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C。30分钟左右—这时间对于双方相互协调、渐入佳境已绰绰有余，时间过长会慢慢削弱士气。
7。做爱前，你的伴侣在你面前脱下衣服时，你会：
A。表现得柔情似水，帮他脱去衣服；
B。袖手旁观，在一旁观赏“脱衣秀”；
C。坐怀不乱，还提醒他把衣服挂好，别乱丢。
8。你一般多长时间能达到一次性高潮？
A。几乎从来没有；
B。偶尔有，不是次次幸运；
C。几乎每次都能“性”致盎然。
9。晚上，你的床头橱里总放着
A。各种性工具；
B。你喜欢的每晚必读的书；
C。按摩油和香水。
10。你最好的朋友刚刚新婚燕尔，她向你坦言他们和谐的性生活，你的反应：
A。你好生羡慕，发誓周末也要与老公再度激情燃烧的岁月；
B。与朋友一起交流各自的性经验和性苦恼；
C。无动于衷，并没有由此联想到什么。
看看你们的性爱储蓄值
12345678910
A2133233133
B3212312212
C1321121321
给你的“性商”打打分：
1…16较低SQ，你们的性生活像白水萝卜，乏味枯燥。你的性生活已跌至谷底，俨然一座休眠火山。也许是工作的压力和生活的烦琐使你们无暇顾及对方的感受，也许是多年的婚姻生活磨逝了你们的激情和冲动。
如果是这样，你就不可掉以轻心了，该为自己的性生活助一臂之力了，你们彼此需步调一致，增进对性生活的交流和沟通，增强彼此的信任，不断摸索和尝试新的性艺术和性技巧，并淋漓尽致地发挥出来，学会为少了激情的生活调制多味鸡尾酒吧。总之，你的“性”福就掌握在你的手中，看你如何装扮它们了！
17…23较高SQ，你们的性生活像慢火煲汤，有滋有味。你不会每天都沉迷于性生活的激情和温存中，时间耗不起，精力也有限。但你不会搁浅你的性趣，总能适时地与伴侣享受性的愉悦和浪漫。在性生活中，你不是一个狂热不羁的烈女子，但你也不会矜持扭捏。你深知身体的亲密接触往往能使情感的交流达到最高境界。
大多数伴侣的婚姻在过了保鲜期后，性生活出现了真空和不和谐征兆，而你不愿你们的生活平淡乏味如白开水。相反，你会巧施伎俩想方设法把你的性生活装扮得如多色鸡尾酒那样香甜诱人。
24…30很高SQ，你们的性生活像烫手山芋，总是激情洋溢。对你来说，你们的性生活就如惊心动魄的历险，既充满了激情兴奋，又如云游仙境般能让彼此得以最大的满足。再没有比亲密接触、热烈亲吻更令你缠绵的回忆了。你深谙如何游刃有余地愉悦对方，如何恰到好处地交流你的性需求。
你会察言观色，小心呵护你们的性生活，当你发现彼此对性事有厌倦、敷衍了事的迹象时，便很快展开攻垒计划，或尝试新的技巧，或施展自己营造气氛的绝活，总能不断激活你们的性趣，让你的他对你服服帖帖。
测试结果出来了吗？好吧，我现在该给你泼冷水了。
真理往往和谬论并存，这话是谁说的我忘了，不过这种事倒是经常发生的，由科学家提出“性商”新概念并且公开宣布“中国男人性商远低于欧美男人”的结论，或许是2003年乃至21世纪惊动国人尤其中国男人的一件大事。更何况任何一个重要科学命题的提出，都有其特定的“价值导向”，“性商”这个命题的导向似乎不难理解：中国男人应赶快提高自己的“性商”。至于提高多少为宜，科学家们并没给出“量化指标”，但有英国“杜蕾斯全球性调查报告”给予的“参照系”现成地摆在那儿，中国男人们在未来若干年内力争将“性商”提高30～50个百分点，那是件任重道远的事了。不过，几乎任何事有一利必有一弊，假如中国男人们真的把“性商”提至如此之高或者数亿中国男人都把提高“性商”作为一种人生奋斗目标，会不会连带出一些社会问题呢？
首先我是不认为中国男人的性商比西方男人低，不同的人文环境造就不同的风俗和习惯，东西方在文化上的差别很多，这当然也包括性文化，所以，拿西方的标准去衡量东方的事情，这显然有些不合理。比如说，西方男人偶尔会采取一些猛烈的，带有攻击性的，甚至是把女人捆绑起来的性行为，他们可能认为这样会使性爱显得更刺激，更能显示自己的“勇猛”或者对女人迫不及待的爱，而女人呢，也认为这种被动甚至被强迫的性行为很好玩，说明男人对自己有多么渴望。可是在东方，或者说在中国，我想，大多数男人是不会这样做的，女人也可能不会喜欢这种方式，因为我们一直在强调，夫妻之间应该是相敬如宾的，而性更是自愿的，是不可以强迫的。假如以西方的性商标准去衡量，中国男人也许就成了不会制造情调，不会使用性前嬉的人，你说，这样的衡量合理吗？
更何况任何一种生态系统都会自动保持其平衡，人类的“性”大概也不例外。没有谁能像统计全国GDP增长那样准确统计出全国男人们的性能力、性需求总量，但可相信，它一定处在一种相对平衡、均衡之状态。欧美男人的“性商”也许比中国男人高，但它也是处在他那个社会生态系统的平衡当中。至于中国男人和欧美男人之间的差别，其实也应被看成是一种自然现象，这就像欧美人鼻子比中国人高一样，总有其鼻子高的道理但却用不着庸人自扰地研究它为何会高。假如我们真的要在很短的时间按照西方的标准提高中国男人的性商，那将会是一种怎样的情形呢？我认为这很可能会破坏“性”的自然平衡。在婚内女人性能量、性需求总量不变的前提下，通过人为方式，将所有中国男人的性商提高若干个百分点，那会不会使婚外情、一夜情甚至包二奶现象也跟着增加更多个百分点？MYGOD，这可不是件好事。
所以我认为，用西方的标准去衡量东方男人的性商不是很合理，而且性商也不应当只是生理和心理的衡量，更需要具备性道德的内容。
6、张天师的房中术
张天师是谁？就是东汉的张道陵了，传说是他创立了道教。而房中术呢，是以阴阳五行学说为基础的性学理论。在男女问题上，古人一直把男子称为阳，女子称为阴。比如说“阴阳相济”、“阴阳合一”，其实这些就像天地，寒暑，昼夜一样，相互对立又相互依存，正如男人和女人，不同的性别但是需要共同地生活。中国古代对性问题的探讨与实践总结被称为“房中术”，相当于现在的“性学”。
至于为什么把张天师和房中术扯在一起，那是因为张天师用房中术给人治病，使得大家认为房中术能够延年益寿，于是房中术受到广泛的关注，成为古代最主要的性学文化。他的孙子张鲁，还在汉中建立了政教合一的政权，虽然后来被曹操给灭了，但是道教和房中术的影响却越来越大。曹操就对房中术特别起劲，招募了不少方士，希望利用房中术使自己长寿。不过他死的时候好像只有60多岁，根本算不上长寿，看来房中术跟长寿好像不相干。
虽然曹操修炼房中术没修炼出什么结果，但是古人们对房中术的兴趣却不减，以至房中术成为中国最早的性文化，甚至还影响了欧洲的性学。
从本世纪初在敦煌发现的古代性学资料和本世纪70年代初在长沙马王堆发现的一些文物看来，在我国两千多年前的古画上就有许多关于男女怎样获得性快乐的论述以及性技巧的提示。例如《素女经》中的“九法”，《洞玄子》中的“三十法”以及所谓“九浅一深”等等，都是关于性爱技巧的探索；《天下至道谈》中的“七损八益”则是有关性健康的提示；其他的大概就是对男女性器官的解剖说明，对“五音”，“八动”，“五征”，“无欲”等性反应的研究等等。
这些早期文献多称之为“yīn道”、“房中”、“房内”，到了唐代，就开始把这些文献统称为“房中之术”，后世的人就更干脆了，直接叫“房中术”得了，反正研究的都是性行为和性乐趣。
追溯房中术的历史，可能形成在百家争鸣的春秋战国和秦汉之交这段时期，距今大概有2000多年了吧，算的上是世界最早的性学理论，而且还比较完整。在战国时期的房中术专著《素女经》里，就曾记载着现在看来仍然很有研究价值的理论观点，首先它强调性交和人的身体强弱是相互影响的，强调两性交合的目的，是为了要生育“贤良而长寿”的子女。既然把性爱和后代联系上了，自然还少不了如何提高受孕几率的问题，还有后世道家大力倡导的所谓“延年益寿”之法，即“巩固精关”，“莫数泻精”等。
不过那本书最有价值的还是在于强调男人在性交时应有自信心，这种观点在现在看来，还是很有道理的，你看现在那些性心理学方面的书，都在强调男人需要自信。《素女经》里还提到，性交应使男女双方同享快感，共同受益，这不就是现代人所希望的“同时达到性高潮”吗。“男欲求女，女欲求男，情投意合，俱有悦心”。
为了实现性爱的和谐，使男人和女人都达到高潮，《素女经》里提供了很多性交的不同体位和方法，即所谓“九法”。别看那是封建时代“房中术”的著作，在现在看来，有些东西还是有一定的科学依据的，所以，欧洲人认为中国人的“房中术”是他们性学的鼻祖。这样看来，咱们老祖宗的性商其实很高的。
两汉隋唐时期是房中术最为活跃与发展时期，出现了一批新的房中术著作，内容上也有一定的发展与丰富。这一方面与当时开放的性习俗有关，你看唐代的仕女图就知道了，比如说张萱的《虢国夫人游春图》，那时候的女人可以骑着马和男人一样玩户外。另一方面就是当时道家方士的盛行，唐高祖李渊为了表示自己的家族本来就很显赫，说自己是道家学说的创始人老子，也就是李耳