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炝宋魑骼锏骸Ｓ捎谑志诓棵苤刂兀舜卧墩饕裁挥写锏侥康摹５乱庵臼志ㄗ畛踉�10万人）一路上伤亡惨重，冲过了整个小亚细亚，但红胡子在横渡萨列夫河时溺死，其军队也就随之瓦解。腓力占领了阿克拉（阿克）港后，于1191年率部分十字军返回法国。理查在叙利亚取得了一定的成果，攻占了塞浦路斯，并建立了塞浦路斯王国，以后，于1192年与埃及苏丹撒拉丁签订和约。据此和约，从提尔（今苏尔）到雅法的沿海狭长地带归耶路撒冷王国所有，耶路撒冷仍然留在穆斯林手中。
第四次十字军东征（1202年…1204年）由教皇英诺森三世发动。目的本是要攻占穆斯林所控制的埃及，作日后行动的基地。十字军主要由法国和意大利贵族组成，在没有足够的金钱付给威尼斯人以便渡海到埃及的情况下，十字军按威尼斯贵族将领的建议转去攻打扎拉城（现克罗地亚的扎达尔）。并利用拜占庭国内的纠纷转而攻打君士坦丁堡，在抢劫和破坏后血腥屠城三天。大战过后，威尼斯占去拜占庭帝国八分之三的领土（包括爱琴海，亚得里亚海沿岸许多港口和克里特岛）。而十字军则以君士坦丁堡为中心建立了拉丁帝国和两个附庸于君士坦丁堡的拉丁帝国的国家，分别是雅典公国和亚该亚公国。
第五次十字军东征（1217年—1221年）。1213年4月19日，教皇英诺森三世要求信徒组建一支新十字军。不过，此教令得不到欧洲的君主们支持。于是，教皇要求教士进行布道宣传，将信徒、社会地位较低的贵族和破落的骑士加入十字军。1215年11月，教皇在拉特兰大堂主持召开了宗教会议，宣布组建一支以攻打埃及为目标的十字军，通过战胜埃及的穆斯林王朝进而重新夺取耶路撒冷。1217年，十字军先到地中海东岸的十字军城市阿克开拔。途中，君士坦丁堡拉丁帝国年迈的皇帝约翰、塞浦路斯的于格一世和安条克公国的王储博希蒙德四世也加入支持。其间，十字军按惯例沿途掳掠。在1218年6月，开始包围达米埃塔。但在几个月的战争中，疾病困扰着十字军。适逢此时，穆斯林苏丹阿迪尔死了。1219年11月，达米埃塔失守。十字军终打开了胜利之门。1221年，十字军企图进攻开罗。战役中，穆斯林军队借尼罗河水截断十字军的路，并包围十字军。9月，穆斯林收复达米埃塔。第五次十字军战争终告失败。
儿童十字军，1212年，在教皇和封建主的哄骗下，三万名儿童组成了一支十字军（Children‘sCrusade，也称童子军），历史称之为儿童十字军。儿童十字军在法国马赛启程渡海，准备完成大人们未竟的事业。最终，这些孩子不是在风暴中葬身大海，就是被船主给贩卖到埃及。在德国，儿童也是受骗参军。大部份儿童因饥饿和疾病死在途中，其他则流浪乞讨。最不幸的几千个儿童被拐卖。
第六次十字军远征（1228—1229年），是在“神圣罗马帝国”皇帝腓特烈二世率领下进行的，这次远征使耶路撒冷在1229年暂回到基督教徒手中，但1244年又被穆斯林夺回。第七次十字军远征（1248—1254年）和第八次十字军远征（1270年），是法国国王“圣者”路易九世先后对埃及和突尼斯进行的两次远征，但两次远征均遭失败。
第七次十字军东征（1248年—1254年），由法国国王路易九世发动。十字军很快便攻取了达米埃塔，但却陷入被瘟疫折磨的境况。熬过瘟疫后，十字军进攻开罗。十字军被由将领拜巴尔率领的奴隶骑兵（马穆路克）打败。结果，路易九世的弟弟阿图瓦伯爵被杀，路易九世被俘。1250年，当时的苏丹被其马穆路克军官推翻，故法国以大笔赎金赎回路易九世。但直到1254年，路易九世和与他的士兵才能被释放回国。
第八次十字军东征（1270年）由法国国王路易九世领导，进军突尼斯。十字军在突尼斯登陆不久，路上发生传染病，路易九世染病身亡。路易九世的儿子兼继承人腓力三世马上下令撤退。十字军撤退而告失败收埸。
东征意义
十字军远征总体上说是失败的，主要原因是参加者的社会成分繁杂不一，武器装备上极不统一。身裹甲冑的骑士装备的是中等长度的剑和用于刺杀的重标枪。一些骑马或徒步的骑士除剑外，还装备有锤矛或斧子。大部分农民和市民装备的是刀、斧和长矛。十字军采用的是骑士军战术，战斗由骑士骑兵发起，一接战即单个对单个的决斗，协同动作有限。
与十字军作战的土耳其人和阿拉伯人的主要兵种是轻骑兵。交战时，他们先用箭击溃十字军的部队，然后将其包围，实施勇猛果敢的攻击，把它们分隔成数个孤立的部分加以歼灭。
恩格斯写道︰“……在十字军远征期间，当西方的‘重装’骑士将战场移到东方敌人的国土上时，便开始打败仗，在大多数场合都遭到覆灭。”
十字军远征持续了将近200年，罗马教廷建立世界教会的企图不仅完全落空，而且由于其侵略暴行和本来的罪恶面目，使教会的威信大为下降，后世史家评论说︰“在某种意义上说，比失败还更坏些。”十字军所谓要夺回的圣地耶路撒冷，遭到空前的血洗。单在一所寺院里，就有约1万名避难者惨遭屠戮。十字军一个头目写给教皇的信里说，他骑马走过尸体狼藉的地方，血染马腿到膝。寺院、宫殿和民间的金银财物被抢劫一空，许许多多的古代艺术珍品被毁。这场屠杀以后，十字军到“圣墓”前去举行宗教仪式，随后又投入了新的烧杀虏掠。《耶路撒冷史》记载说，十字军占领该城后，对穆斯林不分男女老幼实行了惨绝人寰的3天大屠杀。“勇士们”为了掠取黄金，剖开死人的肚皮到肠胃里去找。后来，因死人太多，千脆把死人堆架起来烧成灰烬，再在尸灰里扒寻黄金。十字军攻占君士坦丁堡时，对该城烧杀抢掠一星期，将金银财宝、丝绸衣物和艺术珍品抢劫一空，使这座繁荣富庶的文明古城变成了尸山火海的废墟。为了分赃方便，就把金属雕塑熔铸成块件。法国编年史家维拉杜安写道︰“自世界创始以来，攻陷城市所获的战利品从未有如此之多。”十字军这种强盗行径，充分暴露了其宗教的欺骗性和虚假性。
十字军东侵在客观上打开了东方贸易的大门，使欧洲的商业、银行和货币经济发生了革命，并促进了城市的发展，造成了有利于产生资本主义萌芽的条件。东侵还使东西方文化与交流增多，在一定程度上刺激了西方的文艺复兴，阿拉伯数字、代数、航海罗盘、火药和棉纸，都是在十字军东侵时期内传到西欧的。
十字军东侵，促进了西方军事学术和军事技术的发展。如西方人开始学会制造燃烧剂、火药和火器；懂得使用指南针；海军也有新的发展，摇桨战船开始为帆船所取代；轻骑兵的地位与作用得到重视等。由柳洪平创建。
写作资料 如何评价十字军东征
历来，世人都认为十字军东征是有利于基督教徒的事件。现在，东方和西方的历史学家的看法持平的多，但有些东方人则从未改变想法。
一、与东方大决裂
1086年，大群农民踏上征途，逼迫日耳曼或中欧的犹太人修会背教或死亡。十字军东征之初，各式各样的杀戮、抢劫、虐待，都是中世纪欧洲史上令人发指的“暴行”（Pogrom），此字在希伯莱语中叫“4856的格泽罗”（Gzerotde4856）。当然，一旦人群离去，情况又恢复正常，毕竟教会和高级教士从未鼓励过这种行为。但是，由此而产生的仇恨与恐惧，深刻影响着基督教徒和犹太教徒之间的关系。
即使是圣地，也难逃征伐杀戮等恶行摧残。耶路撒冷被攻克时，联合守城的犹太教徒和伊斯兰教徒几乎全遭屠杀。不过，头几年的征伐狂热消失之后，盲目的屠杀和破坏停止了。而在欧洲，每当鼓动十字军东征，尤其是第二次东征时，都要煽起仇恨犹太人的情绪。十字军在圣地建起的拉丁王国，逐渐形成殖民社会，更加尊重当地的异教徒。像维持法兰克人的统治，也需要当地人的参与。1110年后，犹太人总算生活太平了，他们定居在阿什克伦、蒂尔、阿克和加利利地区，不准在耶路撒冷逗留，只有等将来萨拉丁允许他们回来。
法兰克人和东方的基督教徒∶
教皇总想保卫东方的基督教徒，可是十字军东征反而加速了他们的毁灭。1204年，军士坦丁堡陷落，从拜占庭帝国内部的形式来看也许无法避免；不过，第四次十字军东征和随后进攻拜占庭，是致命的一击。
原来只是一般民众抒发成见和不满，如今变成人人心中不可平息的仇恨。在宗教方面，由于1204年及后来发生的事，教会分裂才变得重要而有意义。高级神职人员以权威自居，彼此争论不休，教会的分裂变成了民族的分裂。反拉丁民族的情结，就成了拜占庭爱国主义的基石。
二、埋下仇恨的种子
那么，其他东方基督教徒修会的命运又如何？十字军与非正统的叙利亚修会（雅各派、聂斯托利派、亚美尼亚人）的关系比较和谐。耶路撒冷国王恢复以前伊斯兰教国王的习惯，控制这些不同的等级，保留选举主教的权利，但给予他们充分的信仰和司法自由，但是免除十一税（Tithe）；十一税是按照规定交付十分之一的收入。＇…＇
然而对伊斯兰教徒来说，东方的基督教徒都变成可疑分子了。他们是受保护的人——“迪米斯”（Dhimis），须缴规定的人头税，权利未变，实际上已受到损害。在近东的许多国家里，特别是在埃及，十字军东征让基督教徒和犹太人在国家危难时，成为受迫害的少数。在中世纪初的伊斯兰世界里，他们所受的欺压前所未有。＇…＇
从体制的角度来看，王权的加强确实与十字军东征有关；国王召集并指挥了第二、三、七、八次东征的部队，乘机巩固了他对大领主的权�