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所题。他夫妻赴任到此，为船上所劫。崔孺人脱逃于尼院出家，遇人来施此画，
认出是船中之物，故题此词。后来此画却入老夫之手。遇着崔县尉到来，又认出
是孺人之笔。老夫暗地着人细细问出根由，乃知孺人在尼院，叫老妻接将家来往
着。密行访缉，备得大盗踪迹。托了薛御史究出此事，强盗俱已伏罪。崔县尉与
孺人在家下，各有半年多，只道失散在那里，竟不知同在一处多时了。老夫一向
隐忍，不通他两人知道，只为崔孺人头发未长，崔县尉敕牒未获，不知事体如何，
两心事如何？不欲造次漏泄。今罪人既得，试他义夫节妇，两下心坚，今日特地
与他团圆这段因缘，故此方才说替他了今生缘，即是崔孺人词中之句，方才说。
‘请慧圆’，乃是崔孺人尼院中所改之字，特地使崔君与诸公不解，为今日酒间
一笑耳。”崔俊臣与王氏听罢，两个哭拜高公，连在坐之人无不下泪，称叹高公
盛德，古今罕有。王氏自到里面去拜谢夫人了。高公重入座席，与众客尽欢而散。
是夜特开别院，叫两个养娘伏侍王氏与崔县尉在内安歇。
明日，高公晓得崔俊臣没人伏侍，赠他一奴一婢，又赠他好些盘缠，当日就
道。他夫妻两个感念厚恩，不忍分别，大哭而行。王氏又同丈夫到尼院中来，院
主及一院之人，见他许久不来，忽又改妆，个个惊异。王氏备细说了遇合缘故，
并谢院主看待厚意。院主方才晓得顾阿秀劫掠是真，前日王氏所言妻妾不相容，
乃是一时掩饰之词。院中人个个与他相好的，多不舍得他去。事出无奈，各各含
泪而别。夫妻两个同到永嘉去了。
在永嘉任满回来，重过苏州，差人问侯高公，要进来拜谒。谁知高公与夫人
俱已薨逝，殡葬已毕了。崔俊臣同王氏大哭，如丧了亲生父母一般。问到他墓下，
拜奠了，就请旧日尼院中各众，在墓前建起水陆道场，三昼夜，以报大恩。王氏
还不忘经典，自家也在里头持诵。事毕，同众尼再到院中。崔俊臣出宦资，厚赠
了院主。王氏又念昔日朝夜祷祈观世音暗中保佑，幸得如愿，夫妇重谐，出白金
十两，留在院主处，为烧香点烛之费。不忍忘院中光景，立心自此长斋念观音不
辍，以终其身。当下别过众尼，自到真州字家，另日赴京补官，这是后事，不必
再题。
此本话文，高公之德，崔尉之谊，王氏之节，皆是难得的事。各人存了好心，
所以天意周全，好人相逢。毕竟冤仇尽报，夫妇重完，此可为世人之劝。诗云：
王氏藏身有远图，间关到底得逢夫。
舟人妄想能同志，一月空将新妇呼。
又诗云：
芙蓉本似美人妆，何意飘零在路旁？
画笔词锋能巧合，相逢犹自墨痕香。
又有一首赞叹御史大夫高公云：
高公德谊薄云天，能结今生未了缘。
不便初时轻逗漏，致今到底得团圆。
芙蓉画出原双蒂，萍藻浮来亦共联。
可惜白杨堪作柱，空教洒泪及黄泉。
卷二十八 金光洞主谈旧变 玉虚尊者悟前身
诗云：近有人从海上回，海山深处见楼台。
中有仙童开一室，皆言此待乐天来。
又云：吾学空门不学仙，恐君此语是虚传。
海山不是吾归处，归即应归兜率天。
这两首绝句，乃是唐朝侍郎白香山白乐天所作，答浙东观察使李公的。乐天
一生精究内典，勤修上乘之业，一心超脱轮回，往生净土。彼时李公师稷观察浙
东，有一个商客，在他治内明州同众下海，遭风飘荡，不知所止，一月有幸，才
到一个大山。瑞云奇花，白鹤异树，尽不是人间所见的。山侧有人出来迎问道：
“是何等人来得到此？”商客具言随风飘到。岸上人道：“既到此地，且系定了
船，上岸来见天师。”同舟中胆小，不知上去有何光景，个个退避。只有这一个
商客，跟将上去。岸上人领他到一个所在，就象大寺观一般。商客随了这人，依
路而进。见一个道士，须眉皆白，两旁侍卫数十人，坐大殿上，对商客道：“你
本中国人，此地有缘，方得一到。此即世传所称蓬莱山也。你既到此地，可要各
处看看去么？”商客口称要看。道士即命左右领他宫内游观。玉台翠树，光采夺
目。有数十处院宇，多有名号。只有一院，关锁得紧紧的，在门缝里窥进去，只
见满庭都是奇花，堂中设一虚座。座中有裀褥，阶下香烟扑鼻。商客问道：“此
是何处？却如此空锁着？”那人答道：“此是白乐天前生所驻之院。乐天今在中
国未来，故关闲在此。”商客心中原晓得白乐天是白侍郎的号，便把这些去处光
景，一一记着。别了那边人，走下船来。随风使帆，不上十日，已到越中海岸。
商客将所见之景。备细来禀知李观察。李观察尽录其所言，书报白公。白公看罢，
笑道：“我修净业多年，西方是我世界，岂复往海外山中去做神仙耶？”故此把
这两首绝句回答李公，见得他修的是佛门上乘，要到兜率天宫，不希罕蓬莱仙岛
意思。
后人评论：“道是白公脱屣烟埃，投弃轩冕，一种非凡光景，岂不是个谪仙
人？海上之说，未为无据。但今生更复勤修精进，直当超脱玄门，上证大觉。后
来果位，当胜前生。这是正理。要知从来名人达士，巨卿伟公，再没一个不是有
宿根再来的人。若非仙官谪降，便是古德转生。所以聪明正直，在世间做许多好
事。如东方朔是岁星，马周是华山素灵宫仙官，王方平是琅琊寺僧，真西山是草
庵和尚，苏东坡是五戒禅师，就是死后或原归故处，或另补仙曹。如卜子夏为修
文郎，郭璞为水仙伯，陶弘景为蓬莱都水监，李长吉召撰《白玉楼记》，皆历历
可考，不能尽数。至如奸臣叛贼，必是药叉、罗刹、修罗鬼王之类，决非善根。
乃有小说中说：李林甫遇道士，卢杞遇仙女，说他本是仙种，特来度他。他两个
都不愿做仙人，愿做幸相，以至堕落。此多是其家门生、故吏一党之人，撰造出
来，以掩其平生过恶的。若依他说，不过迟做得仙人五六百年，为何阴间有‘李
林甫十世为牛九世倡’之说？就是说道业报尽了，还归本处，五六百年后，便不
可知。为何我朝万历年间，河南某县，雷击死娼妇，背上还有‘唐朝李林甫’五
字？此却六百年不止了。可见说恶人也是仙种，其说荒唐，不足凭信。”
小子如今引白乐天的故事说这一番话。只要有好根器的人，不可在火坑欲海
恋着尘缘，忘了本来面目。待小子说一个宋朝大臣，在当生世里，看见本来面目
的一个故事，与看官听一听。诗云：
昔为东掖垣中客，今作西方社里人。
手把杨枝临水坐，寻思往事是前身。
却说西方双摩诃池边，有几个洞天。内中有两个洞，一个叫作金光洞，一个
叫做玉虚洞。凡是洞中各有一个尊者，在内做洞主。住居极乐胜境，同修无上菩
提。忽一日，玉虚洞中尊者来对金光洞中尊者道：“吾佛以救度众生为本，吾每
静修洞中，固是正果。但只独善其身，便是辟支小乘。吾意欲往震旦地方，打一
转轮回，游戏他七八十年，做些济人利物的事，然后回来，复居于此．可不好么？”
金光洞尊者道：“尘世纷嚣，有何好处？虽然可以济人利物，只怕为欲火所烧，
迷恋起来。没人指引回头，忘却本来面目，便要堕落轮回道中，不知几劫才得重
修圆满？怎么说得‘复居此地’这样容易话？”玉虚洞尊者见他说罢，自悔错了
念头。金光洞尊者道：“此念一起，吾佛已知。伽蓝韦驮，即有密报，岂可复悔？
须索向阎浮界中去走一遭，受享些荣华富贵，就中做些好事，切不可迷了本性。
倘若恐怕浊界汩没，一时记不起，到得五十年后，我来指你个境头，等你心下洞
彻罢了。”玉虚洞尊者当下别了金光洞尊者，自到洞中，分付行童：“看守着洞
中，原自早夜焚香诵经，我到人间走一遭去也。”一灵真性，自去拣那善男信女、
有德有福的人家好处投生，不题。
却说宋朝鄂州江复有个官人，官拜左侍禁，姓冯各式，乃是个好善积德的人。
夫人一日梦一金身罗汉下降，产下一子，产时异香满室。看那小厮时，生得天庭
高耸，地角方固，两耳垂珠，是个不凡之相。两三岁时，就颖悟非凡。看见经卷
上字，恰象原是认得的，一见不忘。送入学中，取名冯京，表字当世。过目成诵，
万言立就。虽读儒书，却又酷好佛典，敬重释门，时常暝目打坐，学那禅和子的
模样。不上二十岁，连中了三元。
说话的，你错了。据着《三元记》戏本上，他父亲叫做冯商，是个做客的人，
如何而今说是做官的？连名字多不是了。看官听说：那戏文本子，多是胡诌，岂
可凭信！只如南北戏文，极顶好的，多说《琶琶》、《西厢》。那蔡伯喈，汉时
人，未做官时，父母双亡，庐墓致瑞，分府举他孝廉，何曾为做官不归？父母饿
死？且是汉时不曾有状元之名，汉朝当时正是董卓专权，也没有个牛丞相。郑恒
是唐朝大官，夫人崔氏，皆有封号，何曾有夫身张生的事？后人虽也有晓得是无
微之不遂其欲，托名丑诋的，却是戏文倒说崔张做夫妻到底。郑恒是个花脸衙内，
撞阶死了，却不是颠倒得没道理！只这两本出色的，就好笑起来，何况别本可以
准信得的？所以小子要说冯当世的故事，先据正史，把父亲名字说明白了，免得
看官每信着戏文上说话，千古不决。闲话休题。
且说那冯公自中三元以后，任官累典名藩，到处兴利除害，流播