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论学会
（1896年11月5日）道莫善于群，莫不善于独。独故塞，塞故愚，愚故弱；群故通，通故智，智故强。星地相吸而成世界，质点相切而成形体。数人群而成家，千百人群而成族，亿万人群而成国，兆京陔秭壤人群而成天下。无群焉，曰鳏寡孤独，是谓无告之民。虎豹狮子，象驼牛马，庞大傀硕，人槛之驾之，惟不能群也。非洲之黑人，印度之棕色人，美洲、南洋、澳岛之红人，所占之地，居地球十六七，欧人剖之钤之，若榄狮象而驾驼马，亦曰惟不能群之故。群之道，群形质为下，群心智为上。群形质者，蝗蚊蜂蚁之群，非人道之群也，群之不已，必蠹天下，而卒为群心智之人所制。蒙古、回回种人，皆以众力横行大地，而不免帖耳于日耳曼之裔，蝗蚊蜂蚁之群，非人道之群也。群心智之事则赜矣。欧人知之，而行之者三：国群曰议院，商群曰公司，士群曰学会。而议院、公司，其识论业艺，罔不由学；故学会者，又二者之母也。学校振之于上，学会成之于下，欧洲之人，以心智雄于天下，自百年以来也。学会起于西乎？曰：非也，中国二千年之成法也。《易》曰：“君子以朋友讲习。”《论语》曰：“有朋自远方来。”又曰：“君子以文会友。”又曰：“百工居肆以成其事，君子居学以致其道。”孔子养徒三千，孟子从者数百，子夏西河，曾子武城，荀卿祭酒于楚、宋，史公讲业于齐、鲁，楼次子之著录九千，徐遵明之会讲逾万，鹅湖、鹿洞之盛集，东林、几、复之大观，凡兹前模，具为左证。先圣之道所以不绝于地，而中国种类不至夷于蛮越，曰惟学会之故！学会之亡，起于何也？曰：国朝汉学家之罪，而纪昀为之魁也。汉学家之言曰：今人但当著书，不当讲学。纪昀之言曰：“汉亡于党锢，宋亡于伪学，明亡于东林。”呜呼，此何言耶？此十常侍所以倾李膺、范滂，蔡京、韩侂胄所以锢司马公、朱子，魏忠贤、阮大铖所以陷顾、高、陈、夏，而为此言也。吾不知小人无忌惮之纪昀，果何恶于李、范诸贤，而甘心为十常侍、蔡京、韩侂胄、魏忠贤、阮大铖之奴隶也。而举天下缀学之士，犹群焉宗之，伈偅У褪祝ブィ驳橙绯穑踊嵛簟Ｊ且越鹑捎械常臃次薜常环死嘤谢幔捣次藁帷Ｊ锹市∪艘允尘又猓煜轮硕す压露溃胗谙笸张Ｂ恚浠任靡现蝗簦蟪粕迫恕Ｎ睾簦癫煌丛眨癫煌丛眨〗裉煜轮湄揭印Ｉ源锸本终撸卦恍丝罄罚涛瘢泛＞＝袷晕剩呵斯砂嗽峡季荽收轮浚糁灾钍拢芎醴窈酰吭蛟唬河型墓荨⑺ρ弥钌皆凇＝袂椅蘼壑钌街裳в敕瘢晕剩阂郧剑┨煜率诵惺”浞ㄖ茫愫醴窈酰咳瞬欧倬倬叻希酥泄越睬笮路ㄈ甓晃匏桑湮豢资鼐芍奂渲雌淇谝病＝窈Ｄ谥螅耐蛲蛉酥冢浜澜苤浚厦鞑牧ψ阋酝ù酥钛д撸怯兄印Ｈ淮酥钛д撸侨艨季荽收轮梢员栈〖蓝靡病Ｈ缈罄虮赜卫魇。煅榭笾剩┣蟾鞴蟆⒎挚蟆⒘犊笾溃蠊浩浠饕瞧鞫匝橹」浩淇笪裰槎胫峦蚬兄蟛冉现Ａ肪虮丶蚬ㄖ槎林蚬圃烨古谝┑⒅抻荽⒅ǘеＱТ酥罘ǎ址峭绞侄б玻赜卫涔燮洳傺荩槔栏鞒В炱渲圃欤蟪缕捌溆檬健Ｗ杂嗳貉В式岳嗍恰９饰奕咄蚪鹬煳奶ǎ逋蚪鹬Ю锞担蛱煅П夭痪徊荒芑酚蔚厍颍从我樱荒鼙楦鞴「菹亟杂谐嫡蘼砑＃虻匮П夭痪Ｊ晕剩阂蝗酥Γ苋畏窈酰看怂运溆幸欢兄局浚荒艹裳В荒苤掠茫掀悦皇酪病１宋魅酥б玻幸谎Ъ从幸换帷９视信┭Щ幔锌笱Щ幔猩萄Щ幔泄ぱЩ幔蟹ㄑЩ幔刑煅Щ幔械匮Щ幔兴阊Щ幔谢Щ幔械缪Щ幔猩Щ幔泄庋Щ幔兄匮Щ幔辛ρЩ幔兴Щ幔腥妊Щ幔幸窖Щ幔卸⒅擦窖Щ幔薪涛窕幔酥劣谡障瘛⒌で唷⒃√弥鏊椋挥谢帷Ｆ淙牖嶂耍献院箦豕录耙幻家拢嶂谟屑潦偻蛉苏撸嶙视屑潦偻蚪鹫摺；嶂杏惺橐员惴模衅饕员闶匝椋斜ㄒ员悴贾乱眨惺τ岩员憬睬笠梢澹恃薏怀桑跷薏痪路ㄈ粘觯郧懊裼茫瞬湃罩冢晕桑媚芨磺考子谖逯蓿闹伍笥谌拧＝穹蛭逵《仁蚶镏螅迨昙洌倘还橛谟⒐还阒葜郏钕愀郏诎叮俣浜眨煜抡鹕澹恢员酥猩萄Щ嵛病Ｍㄉ桃岳矗魅肆煳钠荆卫吒垢魇。饣嬗咄迹佳槲锟笳撸匏晡拗恢泄耍善浼橄福奘跻韵嘟俨恢员酥械匮Щ嵛病９饰鞴抑谥罨嵋玻鹬乇；ざ苯柚蚓髑琢伲灾仄涫拢虿︵蛱灾涑伞；崛帐⒍战怯杏梢病＝裼裰泄诠闳瞬牛挥闳瞬牛谛搜Щ帷Ｖ钛Х只幔茨苤枇ⅲ蛳壬枳芑帷Ｉ杌嶂眨阂辉浑统卵Щ崂妫ㄕ凵衔牛远ㄖ谛模欢唤⒖鬃用硖茫轮骰嶂校灾蛔穑蝗魂菔橹型獯锕伲钕趟鹗洌院裎锪Γ凰脑缓泻Ｄ谕荆塘钊牖幔圆┮觳牛晃逶徽栈岣鞴Щ幔Ｍㄒ粑剩怨闵涣缓嬖⒒魇浚氯牖幔允账剑黄咴蛔扇」倬秩杭盘崛郑员复⒉兀话嗽痪」阂逊魇椋这鸦嶂校员憬瓒痢＞旁辉窆何