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杜氏。其《公羊》、《穀梁》二传，儒者多不厝怀。《论语》、《孝经》，诸学
徒莫不通讲。诸儒如权会、李钦、刁柔、熊安生、刘轨思、马敬德之徒，多自出
义疏。虽曰专门，亦皆相祖习也。
大抵南北所为章句，好尚互有不同。江左，《周易》则王辅嗣，《尚书》则
孔安国，《左传》则杜元凯。河洛，《左传》则服子慎，《尚书》、《周易》则
郑康成。《诗》则并主于毛公，《礼》则同遵于郑氏。南人约简，得其英华；北
学深芜，穷其枝叶。考其终始，要其会归，其立身成名，殊方同致矣。
自魏梁越已下，传授讲议者甚众，今各依时代而次，以备《儒林》云尔。
梁越，字玄览，新兴人也。博通经传，性纯和。魏初，为《礼经》博士。道
武以其谨厚，迁上大夫，令授诸皇子经书。明元初，以师傅恩，赐爵祝阿侯，出
为雁门太守。获白雀以献，拜光禄大夫，卒。
卢丑，昌黎徒何人也。襄城王鲁元之族也。太武监国，丑以博学入授经。后
以师傅旧恩，赐爵济阴公。位尚书，加散骑常侍，卒于河内太守。
张伟，字仲业，太原中都人也。学通诸经。乡里受业者，常数百人。儒谨泛
纳。虽有顽固，问至数十，伟告喻殷勤，曾无愠色。常依附经典，教以孝悌，门
人感其仁化，事之如父。性清雅，非法不言。太武时，与高允等俱被辟命，授中
书博士，累迁为中书侍郎，本国大中正。使酒泉慰劳沮渠无讳，又使宋，赐爵成
皋子。出为营州刺史，进爵建安公。卒，赠并州刺史，谥曰康。
梁祚，北地泥阳人也。父邵，皇始二年归魏，位济阳太守。至祚，居赵郡。
祚笃志好学，历习经典，尤善《公羊春秋》、郑氏《易》，常以教授。有儒者风，
而无当世之才。与幽州别驾平恒有旧，恒时请与论经史。辟秘书中散，稍迁秘书
令，为李䜣所排摈，退为中书博士。后出为统万镇司马，征为散令。撰并陈寿《
三国志》，名曰《国统》。又作《代都赋》，颇行于世。清贫守素，不交势贵，
卒。子元吉，有父风。
平恒，字继叔，燕郡蓟人也。祖视、父儒，并仕慕容为通宦。恒耽勤读诵，
多通博闻。自周以降，暨于魏世，帝王传代之由，贵臣升降之绪，皆撰品第，商
略是非，号曰《略注》，合百余篇。安贫乐道，不以屡空改操。征为中书博士。
久之，出为幽州别驾。廉贞寡欲，不营资产，衣食至常不足，妻子不免饥寒。后
迁秘书丞。时高允为监，河间邢祐、北平阳嘏、河东裴宗、广平程骏、金城赵元
顺等为著作郎。允每称博通经籍，无过恒也。
恒三子，并不率父业，好酒自弃。恒常忿其世衰，植杖巡舍，侧岗而哭。不
为营事婚宦，任意官娶，曰：“此辈会是衰顿，何烦劳我！’故仕娉浊碎，不得
及其门流。别构精庐，并置经籍于中，一奴自给，妻子莫得而往，酒食亦不与同。
时有珍美，呼时老东安公刁雍等共饮啖之，家人无得尝焉。太和十年，以恒为秘
书令，而固请为郡，未受而卒。赠幽州刺史、都昌侯，谥曰康。
陈奇，字脩奇，河北人也。少孤贫，而奉母至孝。龆祇聪识，有夙成之美。
爱玩经典，常非马融、郑玄解经失旨。志在著述《五经》。始注《孝经》、《论
语》，颇传于世，为缙绅所称。与河间邢祐同召赴京。时秘书省游雅素闻其名，
始颇好之，引入秘省，欲授以史职。后与奇论典诰，至《易讼卦》“天与水违行”，
雅曰：“自葱岭以西，水皆西流，推此而言，自葱岭西，岂东向望天哉？”雅性
护短，因以为嫌。尝众辱奇，或尔汝之，或指为小人。奇曰：“公身为君子，奇
身且小人。”雅曰：“君言身且小人，君祖父是何人也？”奇曰：“祖，燕东部
侯厘。”雅质奇曰：“侯厘何官也？”奇曰：“昔有云师、火正、鸟师之名，以
斯而言，世革则官异，时易则礼变。公为皇魏东宫内侍长，竟何职也？”先是，
敕以奇付雅，令铨补秘书。雅既恶之，遂不复叙用焉。
奇冗散数年，高允每嘉其远致，称奇通识，非凡学所及。允微劝雅曰：“君
朝望具瞻，何为与野儒辩简牍章句！”雅谓允有私于奇，曰：“君宁党小人也？”
乃取奇注《论语》、《孝经》，烧于庭内。奇曰：“公贵人，不乏樵薪，何乃燃
奇《论语》！”雅愈怒，因告京师后生，不听传授。而奇无降志，亦评雅之失。
雅制昭皇太后碑文，论后名字之美，比谕前魏之甄后。奇刺发其非，遂闻于上。
诏下司徒检对，雅有屈焉。
有人为谤书，多怨时之言，颇称奇不得志。雅乃讽在事云，此书言奇不遂，
当是奇假人为之。如依律文，造谤书者，皆及孥戮。遂抵奇罪。时司徒、平原王
陆丽知奇见枉，惜其才学，故得迁延经年，冀得宽宥。狱成，竟致大戮，遂及其
家。奇于《易》尤长，在狱尝自筮。卦未及成，乃揽破而叹曰：“吾不度来年冬
季。”及奇受害，如其所占。奇初被召，夜梦星坠压脚。明而告人曰：“星则好
风，星则好雨，梦星压脚，必无善征。但时命峻切，不敢不赴耳。”
奇外生常矫之，仕历郡守。奇所注《论语》矫之传掌，未能行于世。其义多
异郑玄，往往与司徒崔浩同。
刘献之，博陵饶阳人也。少而孤贫，雅好《诗》《传》。曾受业于勃海程玄，
后遂博观众籍。见名法之言，掩卷而笑曰：“若使杨、墨之流，不为此书，千载
谁知其小也？”曾谓其所亲曰：“观屈原《离骚》之作，自是狂人，死其宜矣。
孔子曰‘无可无不可’，实获我心。”时人有从献之学者，献之辄谓之曰：“人
之立身，虽百行殊涂，准之四科，要以德行为首。子若能入孝出悌，忠信仁让，
不待出户，天下自知。傥不能然，虽复下帷针股，蹑屩从师，正可博闻多识，不
过为土龙乞雨，眩惑将来。其于立身之道，有何益乎？孔门之徒，初亦未悟，见
皋鱼之叹，方乃归而养亲。嗟乎！先达何自觉之晚也？”由是四方学者，莫不高
其行义，希造其门。
献之善《春秋》、《毛诗》。每讲《左氏》，尽隐公八年便止，云：“义例
已了，不复须解。”由是弟子不能究竟其说。后本郡逼举孝廉，至京称病而还。
孝文幸中山，诏徵典内校书。献之喟然叹曰：“吾不如庄周散木远矣，一之谓甚，
其可再乎！”固以疾辞。时中山张吾贵与献之齐名，四海皆称儒宗。吾贵每一讲
唱，门徒千数，其行业可称者寡。献之著录，数百而已，皆通经之士。于是有识
者辨其优劣。
魏承丧乱之后，《五经》大义，虽有师说，而海内诸生，多有疑滞，咸决于
献之。六艺之文，虽不悉注，所标宗旨，颇异旧义。撰《三礼大义》四卷，《三
传略例》三卷，注《毛诗序义》一卷，行于世。并立《章句疏》二卷。注《涅槃
经》，未就而卒。四子：放古、爰古、参古、脩古。
张吾贵，字吴子，中山人也。少聪慧口辩，身长八尺，容貌奇伟。年十八，
本郡举为太学博士。吾贵先未多学，乃从郦诠受《礼》，牛天祐受《易》。诠、
祐粗为开发而已，吾贵览读一遍，便即别构户牖，世人竞归之。曾在夏学，聚徒
千数，而不讲《传》。生徒窃云：“张生之于《左氏》，似不能说。”吾贵闻之，
谓曰：“我今夏讲暂罢，后当说《传》。君等来日，皆当持本。”生徒怪之而已。
吾贵诣刘兰，兰遂为讲《传》。三旬之中，吾贵兼读杜、服，隐括两家，异同悉
举。诸生后集，便为讲之，义例无穷，皆多新异，兰仍伏听。学者以此益奇之。
而辩能饰非，好为诡说，由是业不久传。而气陵牧守，不屈王侯，竟不仕而终。
刘兰，武邑人也。年三十余，始入小学书《急就篇》。家人觉其聪敏，遂令
从师。受《春秋》、《诗》、《礼》于中山王保安。家贫，无以自资，且耕且学。
三年之后，便白其兄，求讲说。其兄笑而听之，为立黉舍，聚徒二百。兰读《左
氏》，五日一遍，兼能《五经》。先是，张吾贵以聪辩过人，其所解说，不本先
儒之旨。唯兰推《经》、《传》之由，本注者之意，参以纬候及先儒旧事，甚为
精悉。自后《经》义审博，皆由于兰。兰又明阴阳，博物多识，故为儒者所宗。
瀛州刺史裴植，征兰讲书于州南馆。植为学主，故生徒甚盛，海内称焉。又
特为中山王英所重。英引在馆，令授其子熙、诱、略等。兰学徒前后数千，成业
者众。而排毁《公羊》，又非董仲舒，由是见讥于世。为国子助教。静坐读书，
有人叩门，兰命引入，葛巾单衣，入与兰坐，谓曰：“君自是学士，何为每见毁
辱？理义长短，竟在谁？而过无礼见陵也！今欲相召，当与君正之。”言终而出，
兰少时患死。
孙惠蔚，武邑武遂人也。年十五，粗通《诗》、《书》及《孝经》、《论语》。十八，师董道季讲《易》。十九，师程玄读《礼经》及《春秋三传》。周流儒
肆，有名于冀方。太和初，郡举孝廉，对策于中书省。时中书监高闾因相谈荐，
俄为中书博士，转皇宗博士。闾被敕理定雅乐，惠蔚参其事。及乐成，闾上疏请
集朝士于太乐，共研是非。秘书令李彪，自以才辩，立难于其前。闾命惠蔚与彪
抗论，彪不能屈。黄门侍郎张彝，常与游处，每表疏论事，多参访焉。十七年，
孝文南征，上议告类之礼。及太师冯熙薨，惠蔚监其丧礼。上书，令熙未冠之子，
皆服成人服。惠蔚与李彪以儒学相知，及彪位至尚书，惠蔚仍太庙令。孝