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假令复欲小广之，则四面之外，阔狭不齐，东西既深，南北更浅，屋宇之制，不
为通矣。验之众涂，略无算焉。且凡室二筵，丈八地耳，然则户牖之间，不逾二
尺也。《礼记·明堂》：“天子负斧扆南向而立。”郑玄注曰：“设斧于户牖之
间。”而郑氏《礼图》说扆制曰：“从广八尺，画斧文于其上，今之屏风也。”
以八尺扆置二尺之间，此之叵通，不待智者，较然可见矣。且若二筵之室为四尺
之户，则户之两颊裁各七尺耳，全以置之，犹自不容，矧复户牖之间哉？其不然
二也。
又复以世代验之，即虞、夏尚朴，殷、周稍文，制造之差，每加崇饰。而夏
后世室，堂修二七，周人之制，反更促狭，岂是夏禹卑宫之意，周监郁郁之美哉？
以斯察之，其不然三也。
又云“堂崇一筵”，便基高九尺，而壁户之外裁四尺五寸，于营制之法自不
相称，其不然四也。
又云“室中度以几，堂上度以筵”，而复云“凡室二筵”，而不以几，还自
相违，其不然五也。
以此验之，《记》者之谬，抑可见矣。《盛德篇》云：明堂凡九室、三十六
户、七十二牖，上员下方，东西九仞，南北十筵，堂高三尺也。余谓《盛德篇》
得之于户牖，失之于九室。何者？五室之制，傍有夹房，面各有户，户有两牖，
此乃因事立则，非拘异术。户牖之数，固自然矣。九室者，论之五帝，事既不合，
施之时令，又失其辰，左右之个，重置一隅，两辰同处，参差出入，斯乃义无所
据，未足称也。且又堂之修广，裁六十三尺耳，假使四尺五寸为外之基，其中五
十四尺便是五室之地，计其一室之中，仅可一丈，置其户牖，则于何容之哉？若
必小而为之，以容其数，则令帝王侧身出入，斯为怪矣！此匪直不合典制，抑亦
可哂之甚也。余谓其九室之言，诚亦有由。然窃以为戴氏闻三十六户七十二牖，
弗见其制，靡知所置，便谓一室有四户之窗，计其户牖之数，即以为九室耳，或
未之思也。蔡伯喈，汉末之时学士，而见重于当时，即识其修广之不当，而必未
思其九室之为谬。更修而广之，假其法象。可谓因伪饰辞，顺非而泽，谅可叹矣。
余今省彼众家，委心从善，庶探其衷，不为苟异。但是古非今，俗间之常情；爱
远恶近，世中之恒事。而千载之下，独论古制，惊俗之谈，固延多诮。脱有深赏
君子者，览而揣之，傥或存焉。
谧不饮酒，好音律，爱乐山水。高尚之情，长而弥固，一遇其赏，悠尔忘归，
乃作《神士赋》。延昌四年卒，年三十二，遐迩悼惜之。其年，四门小学博士孔
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窃见故处士赵郡李谧，十岁丧父，哀号罢邻人之相；幼事兄枿，恭顺尽友于
之诚。十三通《孝经》、《论语》、《毛诗》、《尚书》，历数之术，尤尽其长。
州闾乡党，有神童之号。年十八，诣学受业时博士即孔б病＠朗家眨鄱司�
绪，授者无不欣其言矣。于是鸠集诸经，广校同异，比《三传》事例，名《春秋
丛林》十有二卷。为У扰形鲆褂偬酢Ｖ臀蕹Ｖ停撕辣鼐伲煌ú怀ねǎ�
有枉斯屈。不苟言以违经，弗饰辞而背理，辞气磊落，观者忘疲。每曰：“丈夫
拥书万卷，何假南面百城。”遂绝迹下帷，杜门却扫，弃产营书，手自删削，卷
无重复者四千有余矣。犹括次专家，搜比党议，隆科达曙，盛暑通宵。虽仲舒不
窥园，君伯之闭户，高氏之遗漂，张生之忘食，方之斯人，未足为喻。
谧尝诣故太常卿刘芳，推问音义，语及中代兴废之由。芳乃叹曰：“君若遇
高祖，侍中、太常非仆有也。”前河南尹、黄门侍郎甄琛，内赞近机，朝野倾目，
于时亲识有求官者，答云：“赵郡李谧，耽学守道，不闷于时，常欲致言，但未
有次耳。诸君何为轻自媒衒？”谓其子曰：“昔郑玄、卢植不远数千里诣扶风马
融，今汝明师甚迩，何不就业也？”又谓朝士曰：“甄琛行不愧时，但未荐李谧，
以此负朝廷耳。”又结宇依岩，凭崖凿室，方欲训彼青衿，宣扬坟典，冀西河之
教重兴，北海之风不坠。而祐善空闻，暴疾而卒。邦国衔殄悴之哀，儒生结摧梁
之慕，况У然蚍橄路纾蚯壮幸糁迹θ逯澹淇赡酰�
事奏，诏曰：“谧屡辞征辟，志守冲素，儒隐之操，深可嘉美。可远傍惠、
康，近准玄晏。谥曰：贞静处士，并表其门闾，以旌高节。”于是表其门曰文德，
里曰孝义云。
郁字永穆，好学沈靖，博通经史。为广平王怀友，深见礼遇。时学士徐遵明
教授山东，生徒甚盛。怀征遵明在馆，令郁问其《五经》义例十余条，遵明所答
数条而已。稍迁国子博士。自国学之建，诸博士率不讲说，其朝夕教授，唯郁而
已。谦虚宽雅，甚有儒者之风。再迁通直散骑常侍。建义中，以兄枿卒，遂抚育
孤侄，归于乡里。永熙初，除散骑常侍、卫大将军、左光禄大夫，兼都官尚书，
寻领给事黄门侍郎。三年，于显阳殿讲《礼记》，诏郁执经。郁解说不穷，群难
锋起，无废谈笑。孝武及诸王凡预听者，莫不嗟善。寻病卒，赠散骑常侍、骠骑
大将军、尚书左仆射、仪同三司、都督、定州刺史。
谧子士谦，字子约，一名容郎，髫龀丧父，事母以孝闻。母曾欧吐，疑中毒，
因跪尝之。伯父枿深所嗟尚，每称：“此儿吾家颜子也。”年十二，魏广平王赞
辟开府参军事。后丁母忧，居丧骨立。有姊适宋氏，不胜哀而死。士谦服阕，舍
宅为伽蓝。脱身而出，诣学请业，研精不倦，遂博览群籍，善天文术数。齐吏部
尚书辛术召署员外郎，赵郡王睿举德行，皆称疾不就。和士开亦重其名，将讽朝
廷，擢为国子祭酒，因辞得免。刺史高元海以礼再致之，称为菩萨。隋有天下，
毕志不仕。自以少孤，未尝饮酒食肉，口无杀害之言。亲宾至，辄陈樽俎，对之
危坐，终日不倦。
李氏宗党豪盛，每春秋二社，必高会极宴，无不沈醉喧乱。尝集士谦所，盛
馔盈前，而先为设黍。谓群从曰：“孔子称黍为五谷之长，荀卿亦云食先黍稷，
古人所尚，宁可违乎！”少长肃然，无敢弛惰，退而相谓曰：“既见君子，方觉
吾徒之不德也。”士谦闻而自责曰：“何乃为人疏，顿至于此！”
家富于财，躬处节俭，每以振施为务。州里有丧事。不均，至相阋讼。士谦
闻而出财补其少者，令与多者相埒。兄弟愧惧，更相推让，卒为善士。有牛犯其
田者，士谦牵置凉处，饲之过于本主。望见盗刈禾黍者，默而避之。其家僮尝执
盗粟者，士谦慰喻之曰：“穷困所致，义无相责。”遽令放之。其奴尝与乡人董
震因醉角力，震扼其喉，毙于手下。震惧请罪，士谦谓曰：“卿本无杀心，何为
相谢？然可速去，无为吏拘。”性宽厚皆此类也。后出粟万石以贷乡人，属年谷
不登，债家无以偿，皆来致谢。士谦曰：“吾家余粟，本图赈赡，岂求利哉！”
于是悉召债家，为设酒食，对之燔契，曰：“债了矣，幸勿为念也。”各令罢去。
明年大熟，债家争来偿，士谦拒之，一无所受。他年饥，多有死者，士谦罄家资
为之糜粥，赖以全活者万计；收埋骸骨，所见无遗；至春，又出田粮种子，分给
贫乏。赵郡农人德之，抚其子孙曰：“此李参军遗惠也。”仁心感物，群犬生子，
交共相乳。凶年散谷至万余石，合诸药以救疾疠，如此积三十年。或谓士谦：
“子多阴德。”士谦曰：“夫言阴德，其犹耳鸣，己独知之，人无知者。今吾所
作，吾子皆知，何阴德之有？”
士谦善谈玄理，尝有客坐，不信佛家应报义。士谦喻之曰：“积善余庆，积
恶余殃，岂非休咎邪？佛经云‘转轮五道，无复穷已’，此则贾谊所言‘千变万
化，未始有极，忽然为人’之谓也。佛道未来，而贤者已知其然矣。至若鮌为
黄熊，杜宇为鶗鴂，褒君为龙，牛哀为猛兽，君子为鹄，小人为猿，彭生为豕，
如意为犬，黄母为鼋，宣武为鳖，邓艾为牛，徐伯为鱼，铃下为乌，书生为蛇，
羊祜前身李氏之子，此非佛家变受异形之谓邪？”客曰：“邢子才云‘岂有松柏
后身，化为樗栎’，仆以为然。”士谦曰：“此不类之谈也，变化皆由心作，木
岂有心乎？”客又问三教优劣，士谦曰：“佛，日也；道，月也；儒，五星也。”
客亦不能难而止。
士谦平生时时为咏怀诗，辄毁其本，不示人。又尝论刑罚，遗文不具。其略
曰：“帝王制法，沿革不同，自可损益，无为顿改。今之赃重者死，是酷而不惩
也。语曰：‘人不畏死，不可以死恐之。’愚谓此罪，宜从肉刑，刖其一趾；再
犯者，断其左腕。流刑刖去右手三指；又犯者，下其腕。小盗宜黥。又犯，刖落
其所用三指；又不悛，则下其腕。无不止也。无赖之人，窜之边裔，职为乱阶，
适所以召戎矣，非求安之道也。博弈淫游，盗之萌也，禁而不止，黥之则可。”
有识者颇以为得政体。隋开皇八年，终于家。赵州士女闻之，莫不流泪曰：“我
曹不死而令李参军死乎！”会葬者万余人。李景伯等以士谦道著丘园，条其行状，
诣尚书省请先生之谥，事寝不行，遂相与树碑于墓。其妻范阳卢氏，亦有妇德。
及夫终，所有赙赠，一无所受。谓州里父老曰：“参军平生好施，今虽殒殁，安
可夺其志哉！”乃散粟五百石以赈穷乏，免奴婢六十人。
案赵郡李氏，出自赵将武安君牧。当楚、汉之际，