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契与枝板，说在薄。
狂举不可以知异，说在有不可。
牛马之非牛，与可之同，说在兼。
倚者不可正，说在剃。
循此循此与彼此同，说在异。
推之必往，说在废材。
唱和同患，说在功。
买无贵，说在仮其贾。
闻所不知若所知，则两知之，说在告。
贾宜则雠，说在尽。
以言为尽誖，誖，说在其言。
无说而惧，说在弗心。
唯吾谓，非名也则不可，说在仮。
或，过名也，说在实。
无穷不害兼，说在盈否知。
知之否之，足用也，谆，说在无以也。
不知其数而知其尽也，说在明者。
谓辩无胜，必不当，说在辩。
不知其所处，不害爱之，说在丧子者。
无不让也，不可，说在始。
仁义之为内外也，内，说在仵颜。
于一有知焉，有不知焉，说在存。
学之益也，说在诽者。
有指于二，而不可逃，说在以二累。
诽之可否，不以众寡，说在可非。
所知而弗能指，说在春也、逃臣、狗犬、贵者。
非诽者谆，说在弗非。
知狗而自谓不知犬，过也，说在重。
物甚不甚，说在若是。
通意后对，说在不知其谁谓也。
取下以求上也，说在泽。
是是与是同，说在不州。
○经说上第四十二
故，小故，有之不必然，无之必不然。体也，若有端。大故，有之必无然，
若见之成见也。
体，若二之一，尺之端也。
知材，知也者，所以知也，而必知，若明。
虑，虑也者以其知有求也，而不必得之，若睨。
知，知也者以其知过物而能貌之，若见。
｛知心｝，｛知心｝也者，以其知论物，而其知之也著，若明。
仁，爱己者非为用己也，不若爱马著若明。
义，志以天下为芬，而能能利之，不必用。
礼，贵者公，贱者名，而俱有敬僈焉，等异论也。
行，所为不善名，行也。若为善名，巧也，若为盗。
实，其志气之见也，使人如己，不若金声玉服。
忠，不利弱子亥，足将入止容。
孝，以亲为芬，而能能利亲，不必得。
信，不以其言之当也，使人视城得金。
佴，与人，遇人，众忄盾。
讠肙，为是为是之台彼也，弗为也。
廉，己惟为之，知其也。
所令，非身弗行。
任，为身之所恶，以成人之所急。
勇，以其敢于是也，命之，不以其不敢于彼也，害之。
力，重之谓下，与重，奋也。
生，楹之生，商不可必也。
卧。
梦。
平，惔然。
利，得是而喜，则是利也。其害也，非是也。
害，得是而恶，则是害也。其利也，非是也。
治，吾事治矣，人有治南北。
誉之，必其行也，其言之忻。使人督之。
诽，必其行也，其言之忻。
举，告以文名，举彼实也。
故言也者，诸口能之出民者也。民若画俿也。言也，谓言犹石致也。
且，自前曰且，自后曰已，方然亦且。
若石者也，君，以若名者也。
功不待时，若衣裘。
赏。
罪，罪不在禁，惟害无罪殆姑。上报下之功也。
罚，上报下之罪也。
侗，二人而俱见是楹也，若事君。
久，古今旦莫。
宇，东西家南北。
穷，或不容尺，有穷。莫不容尺，无穷也。
尽，但，止动。
始，时或有久，或无久，始当无久。
化，若蛙为鹑。
损，偏去也者，兼之体也。其体或去或存，谓其存者损。
儇，昫民也。
库，区穴若，斯貌常。
动，偏祭从者，户枢免瑟。
止，无久之不止，当牛非马，若矢过楹。有久之不止，当马非马，若人过梁。
必，谓台执者也。若弟兄一然者一不然者，必不必也，是非必也。
同，捷与狂之同长也。
心中，自是往相若也。
厚，惟无所大。
圜，规写攴也。
方，矩见攴也。
倍，二尺与尺但去一。
端，是无同也。
有间，谓夹之者也。
间，谓夹者也。尺前于区穴而后于端，不夹于端与区内。及，及非齐之及也。
纑閒虚也者，两木之间，谓其无木者也。
盈，无盈无厚。于尺无所往而不得。
得二，坚异处不相盈，相非，是相外也。
撄，尺与尺俱不尽，端与端俱尽，尺与或尽或不尽。坚白之撄相尽，体撄不
相尽。
端。仳，两有端而后可。
次，无厚而后可。
法，意规员三也俱，可以为法。
佴，然也者民若法也。
彼，凡牛枢非牛，两也，无以非也。
辩，或谓之牛，或谓之非牛，是争彼也。是不俱当，不俱当，必或不当，不
若当犬。
为，欲其指，智不知其害，是智之罪也。若智之慎之也，无遗于其害
也。而犹欲之，则离之。是犹食脯也，骚之利害，未可知也，欲而骚，是
不以所疑止所欲也。廧外之利害，未可知也，趋之而得力，则弗趋也，是以所疑
止所欲也。观为穷知而亻县于欲之理，脯而非｛知心｝也，指而非愚
也，所为与不所与为相疑也，非谋也。
已，为衣，成也。治病，亡也。
使，令谓，谓也，不必成湿。故也，必待所为之成也。
名，物，达也。有实必待文多也。命之马，类也，若实也者必以是名也。命
之臧，私也，是名也止于是实也。声出口，俱有名，若姓、宇。
洒谓狗犬，命也。狗犬，举也。叱狗，加也。
知，传受之，闻也。方不障，说也。身观焉，亲也。
所以谓，名也。所谓，实也。名实耦，合也。志行，为也。
闻，或告之，传也。身观焉，亲也。
见，时者，体也。二者，尽也。
古，兵立，反中。志工，正也。臧之为，宜也，非彼必不有，必也。圣者用
而勿必，必也者可勿疑。
仗者，两而勿偏。
为，早、台，存也。病，亡也。
病，亡也。买鬻，易也。霄尽，荡也。顺长，治也。蛙买，化也。
同，二名一实，重同也。不外于兼，体同也。俱处于室，合同也。有以同，
类同也。
异，二必异，二也。不连属，不体也。不同所，不合也。不有同，不类也。
同异交得，于福家良，恕有无也。比度，多少也。免还园，去就也。鸟
折用桐，坚柔也。剑尤早，死生也。处室子，子母，长少也。两绝胜，白黑也。
中央，旁也。论行学实，是非也。难宿，成未也。兄弟，俱适也。身处志往，存
亡也。霍为姓，故也。贾宜，贵贱也。诺，超城员止也。
相从、相去、先知、是、可、五色。长短、前后、轻重援。
执服难成，言务成之，九则求执之。
法，法取同，观巧传法，取此择读彼，问故观宜。以人之有黑者有不黑者也，
止黑人；与以有爱于人有不爱于人，心爱人，是孰宜心？彼举然者，以为此其然
也，则举不然者而问之。
若圣人有非而不非，正五诺，皆人於知有说。过五诺，若负，无直无说。用
五诺，若自然矣。
○经说下第四十三
止：彼以此其然也，说是其然也；我以此其不然也，疑是其然也。
谓四足兽，与生鸟与，物尽与，大小也。此然是必然，则俱。
为麋同名。俱斗，不俱二，二与斗也。包、肝、肺、子，爱也。橘茅，食与
招也。白马多白，视马不多视，白与视也。为丽不必丽，不必丽与暴也。为非以
人是不为非，若为夫勇不为夫，为屦以买衣为屦，夫与屦也。
二与一亡，不与一在，偏去未。有文实也，而后谓之；无文实也，则无谓也。
不若敷与美。谓是，则是固美也；谓也，则是非美；无谓，则报也。
见不见离，一二不相盈，广修坚白。
举不重不与箴，非力之任也。为握者之倍，非智之任也。若耳目异。
木与夜孰长？智与粟孰多？爵、亲、行、贾，四者孰贵？麋与霍孰高？麋与
霍孰霍？与瑟孰瑟？
偏：俱一无变。
假：假必非也而后假。狗假霍也，犹氏霍也。
物或伤之，然也；见之，智也；告之，使智也。
疑逢，为务则士，为牛庐者夏寒，逢也。举之则轻，废之则重，非有力也；
沛从削，非巧也，若石羽，循也。斗者之敝也以饮酒，若以日中，是不可智也，
愚也。智与？以已为然也与？愚也。
俱：俱一，若牛马、四足；惟是，当牛马。数牛、数马则牛马二，数牛马则
牛马一。若数指，指五而五一。
长宇徙而有处，宇。宇，南北在旦有在莫，宇徙久。
无坚得白，必相盈也。
在尧善治，自今在诸古也。自古在之今，则尧不能治也。
景：光至景亡；若在，尽古息。
景，二光夹一光，一光者景也。
景光之人煦若射，下者之人也高，高者之人也下。足敝下光，故成景于上；
首敝上光，故成景于下。在远近有端与于光，故景库内也。
景：日之光反烛人，则景在日与人之间。
景：木柂，景短大。木正，景长小。大小于木。则景大于木，非独小也，
远近临正鉴，景寡。貌能、白黑、远近、杝正，异于光鉴。景当俱就，去氽当
俱，俱用北。鉴者之臭，于鉴无所不鉴。景之臭无数，而必过正。故同处，其体
俱，然鉴分，鉴中之内，鉴者近中，则所鉴大，景亦大；远中则所鉴小，景亦小。
而必正。起于中缘正而长其直也。中之外，鉴者近中，则所鉴大，景亦大；远中，
则所鉴小，景亦小。而必易，合于中而长其直也。
鉴：鉴者近，则所鉴大，景亦大；亓远，所鉴小，景亦小。而必正，景过正。
故招负衡木，加重焉而不挠，极胜重也。右校交绳，无加焉而挠，极不胜重
也。衡加重于其一旁，必捶。权重相若也相衡，则本短标长。两加焉，重相若，
则标必下，标