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魏王则悖也。夫悖者之患，固以不悖为悖。
季冬纪第十二
○季冬
一曰：季冬之月，日在婺女，昏娄中，旦氐中。其日壬癸，其帝颛顼，其神
玄冥，其虫介，其音羽，律中大吕，其数六，其味咸，其臭朽，其祀行，祭先肾。
雁北乡，鹊始巢，雉雊鸡乳，天子居玄堂右个，乘玄骆，驾铁骊，载玄旗，衣黑
衣，服玄玉，食黍与彘，其器宏以弇。命有司大傩，旁磔，出土牛，以送寒气。
征鸟厉疾，乃毕行山川之祀，及帝之大臣、天地之神祇。
是月也，命渔师始渔，天子亲往，乃尝鱼，先荐寝庙。冰方盛，水泽复，命
取冰。冰已入，令告民出五种。命司农计耦耕事，修耒耜，具田器。命乐师大合
吹而罢。乃命四监收秩薪柴，以供寝庙及百祀之薪燎。
是月也，日穷于次，月穷于纪，星回于天。数将几终，岁将更始。专於农民，
无有所使。天子乃与卿大夫饬国典，论时令，以待来岁之宜。乃命太史次诸侯之
列，赋之犠牲，以供皇天上帝社稷之享。乃命同姓之国，供寝庙之刍豢；令宰历
卿大夫至于庶民土田之数，而赋之犠牲，以供山林名川之祀。凡在天下九州之民
者，无不咸献其力，以供皇天上帝社稷寝庙山林名川之祀。
行之是令，此谓一终，三旬二日。季冬行秋令，则白露蚤降，介虫为妖，四
邻入保；行春令，则胎夭多伤，国多固疾，命之曰逆；行夏令，则水潦败国，时
雪不降，冰冻消释。
○士节
二曰：士之为人，当理不避其难，临患忘利，遗生行义，视死如归。有如此
者，国君不得而友，天子不得而臣。大者定天下，其次定一国，必由如此人者也。
故人主之欲大立功名者，不可不务求此人也。贤主劳於求人，而佚於治事。
齐有北郭骚者，结罘罔，捆蒲苇，织萉屦，以养其母，犹不足，踵门见
晏子曰：“愿乞所以养母。”晏子之仆谓晏子曰：“此齐国之贤者也。其义不臣
乎天子，不友乎诸侯，於利不苟取，於害不苟免。今乞所以养母，是说夫子之义
也，必与之。”晏子使人分仓粟、分府金而遗之，辞金而受粟。有间，晏子见疑
於齐君，出奔，过北郭骚之门而辞。北郭骚沐浴而出，见晏子曰：“夫子将焉适？”
晏子曰：“见疑於齐君，将出奔。”北郭子曰：“夫子勉之矣。”晏子上车，太
息而叹曰：“婴之亡岂不宜哉？亦不知士甚矣。”晏子行。北郭子召其友而告之
曰：“说晏子之义，而尝乞所以养母焉。吾闻之曰：‘养及亲者，身伉其难。今
晏子见疑，吾将以身死白之。”著衣冠，令其友操剑奉笥而从，造於君庭，求复
者曰：“晏子，天下之贤者也，去则齐国必侵矣。必见国之侵也，不若先死。请
以头托白晏子也。”因谓其友曰：“盛吾头於笥中，奉以托。”退而自刎也。其
友因奉以托。其友谓观者曰：“北郭子为国故死，吾将为北郭子死也。”又退而
自刎。齐君闻之，大骇，乘驲而自追晏子，及之国郊，请而反之。晏子不得已而
反，闻北郭骚之以死白己也，曰：“婴之亡岂不宜哉？亦愈不知士甚矣。”
○介立
三曰：以贵富有人易，以贫贱有人难。今晋文公出亡，周流天下，穷矣，贱
矣，而介子推不去，有以有之也。反国有万乘，而介子推去之，无以有之也。能
其难，不能其易，此文公之所以不王也。晋文公反国，介子推不肯受赏，自为赋
诗曰：“有龙于飞，周遍天下。五蛇从之，为之丞辅。龙反其乡，得其处所。四
蛇从之，得其露雨。一蛇羞之，桥死於中野。”悬书公门，而伏於山下。文公闻
之曰：“嘻！此必介子推也。”避舍变服，令士庶人曰：“有能得介子推者，爵
上卿，田百万。”或遇之山中，负釜盖簦，问焉，曰：“请问介子推安在？”应
之曰：“夫介子推苟不欲见而欲隐，吾独焉知之？”遂背而行，终身不见。人心
之不同，岂不甚哉？今世之逐利者，早朝晏退，焦唇干嗌，日夜思之，犹未之能
得；今得之而务疾逃之，介子推之离俗远矣。
东方有士焉，曰爰旌目，将有适也，而饿於道。狐父之盗曰丘，见而下壶餐
以餔之。爰旌目三餔之而后能视，曰：“子何为者也？”曰：“我狐父之人丘也。”
爰旌目曰：“嘻！汝非盗邪？胡为而食我？吾义不食子之食也。”两手据地而吐
之，不出，喀喀然遂伏地而死。郑人之下也，庄跷之暴郢也，秦人之围长平
也，韩、荆、赵，此三国者之将帅贵人皆多骄矣，其士卒众庶皆多壮矣，因相暴
以相杀，脆弱者拜请以避死，其卒递而相食，不辨其义，冀幸以得活。如爰旌目
已食而不死矣，恶其义而不肯不死。今此相为谋，岂不远哉？
○诚廉
四曰：石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。坚与赤，性之有也。
性也者，所受於天也，非择取而为之也。豪士之自好者，其不可漫以污也，亦犹
此也。
昔周之将兴也，有士二人，处於孤竹，曰伯夷、叔齐。二人相谓曰：“吾闻
西方有偏伯焉，似将有道者，今吾奚为处乎此哉？”二子西行如周，至於岐阳，
则文王已殁矣。武王即位，观周德，则王使叔旦就胶鬲於次四内，而与之盟曰：
“加富三等，就官一列。”为三书，同辞，血之以牲，埋一於四内，皆以一归。
又使保召公就微子开於共头之下，而与之盟曰：“世为长侯，守殷常祀，相奉桑
林，宜私孟诸。”为三书，同辞，血之以牲，埋一於共头之下，皆以一归。伯夷、
叔齐闻之，相视而笑曰：“嘻！异乎哉！此非吾所谓道也。昔者神农氏之有天下
也，时祀尽敬而不祈福也；其於人也，忠信尽治而无求焉；乐正与为正，乐治与
为治；不以人之坏自成也，不以人之庳自高也。今周见殷之僻乱也，而遽为之正
与治，上谋而行货，阻丘而保威也。割牲而盟以为信，因四内与共头以明行，扬
梦以说众，杀伐以要利，以此绍殷，是以乱易暴也。吾闻古之士，遭乎治世，不
避其任；遭乎乱世，不为苟在。今天下暗，周德衰矣。与其并乎周以漫吾身也，
不若避之以洁吾行。”二子北行，至首阳之下而饿焉。人之情，莫不有重，莫不
有轻。有所重则欲全之，有所轻则以养所重。伯夷、叔齐，此二士者，皆出身弃
生以立其意，轻重先定也。
○不侵
五曰：天下轻於身，而士以身为人。以身为人者，如此其重也，而人不知，
以奚道相得？贤主必自知士，故士尽力竭智，直言交争，而不辞其患。豫让、公
孙弘是矣。当是时也，智伯、孟尝君知之矣。世之人主，得地百里则喜，四境皆
贺；得士则不喜，不知相贺：不通乎轻重也。
汤、武，千乘也，而士皆归之。桀、纣，天子也，而士皆去之。孔、墨，布
衣之士也，万乘之主、千乘之君不能与之争士也。自此观之，尊贵富大不足以来
士矣，必自知之然后可。
豫让之友谓豫让曰：“子之行何其惑也？子尝事范氏、中行氏，诸侯尽灭之，
而子不为报；至於智氏，而子必为之报，何故？”豫让曰：“我将告子其故。范
氏、中行氏，我寒而不我衣，我饥而不我食，而时使我与千人共其养，是众人畜
我也。夫众人畜我者，我亦众人事之。至於智氏则不然，出则乘我以车，入则足
我以养，众人广朝，而必加礼於吾所，是国士畜我也。夫国士畜我者，我亦国士
事之。”豫让，国士也，而犹以人之於己也为念，又况於中人乎？
孟尝君为从，公孙弘谓孟尝君曰：“君不若使人西观秦王。意者秦王帝王之
主也，君恐不得为臣，何暇从以难之？意者秦王不肖主也，君从以难之未晚也。”
孟尝君曰：“善。愿因请公往矣。”公孙弘敬诺，以车十乘之秦。秦昭王闻之，
而欲丑之以辞，以观公孙弘。公孙弘见昭王，昭王曰：“薛之地小大几何？”公
孙弘对曰：“百里。”昭王笑曰：“寡人之国，地数千里，犹未敢以有难也。今
孟尝君之地方百里，而因欲以难寡人犹可乎？”公孙弘对曰：“孟尝君好士，大
王不好士。”昭王曰：“孟尝君之好士何如？”公孙弘对曰：“义不臣乎天子，
不友乎诸侯，得意则不惭为人君，不得意则不肯为人臣，如此者三人。能治可为
管、商之师，说义听行，其能致主霸王，如此者五人。万乘之严主辱其使者，退
而自刎也，必以其血污其衣，有如臣者七人。”昭王笑而谢焉，曰：“客胡为若
此？寡人善孟尝君，欲客之必谨谕寡人之意也。”公孙弘敬诺。公孙弘可谓不侵
矣。昭王，大王也；孟尝君，千乘也。立千乘之义而不克凌，可谓士矣。
○序意
维秦八年，岁在涒滩，秋甲子朔。朔之日，良人请问十二纪。文信侯曰：尝
得学黄帝之所以诲颛顼矣，“爰有大圜在上，大矩在下，汝能法之，为民父母。”
盖闻古之清世，是法天地。凡十二纪者，所以纪治乱存亡也，所以知寿夭吉凶也。
上揆之天，下验之地，中审之人，若此则是非可不可无所遁矣。天曰顺，顺维生；
地曰固，固维宁；人曰信，信维听。三者咸当，无为而行。行也者，行其理也，
行数，循其理，平其私。夫私视使目盲，私听使耳聋，私虑使心狂。三者皆私设，
精则智无由公。智不公，则福日衰，灾日隆。以日倪而西望知之。
赵襄子游於囿中，至於梁，马却不肯进。青荓为参乘。襄子曰：“进视
梁下，类有人。”青荓进视梁下，豫让却寝，佯为死人。叱青荆曰：“去，
长者吾且有事。”青荓曰“少而