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政府也对银行业和对外贸易有确实的掌握。它也经营铁路与公共汽车。在教育和传
播媒体方面，政府的影响尤大。在这许多方面的结构及管理，台湾与大陆中共并非
如水火之不相容。
在文教方面，国民党之政策行使已逾40年，更不容分型运动之展开。不仅儿童
自幼受教为中国人，而且博物馆图书馆和各处之档案处尤以大陆上之根源作号召。
即使工程师与技术人员在受训时也不觉得此生事业应当全在岛上省内，教师与公务
员更无论。最近几年来已有“台湾文学”出现，可是绝大多数出版品显示一种广泛
的眼光，而且往往较大陆作家的范围尤为宽阔。
因内战而在1945年及1949年来留下来的恶劣情绪亦不足为永久的仇恨。中国国
民党和中共都曾与日本作战，不仅两方都已与日本采取和平方式，而且在很多方面
两方都已从事善意合作。宽大之美德，也为两方所重视。蒋介石生前即已原宥一打
以上和他作对的军阀，毛泽东有一个儿子在韩战中殒身，可是他开怀接待尼克松。
如果年轻一代并未实际参战，倒要将双方的仇恨永久化，则是不可思议了。
可是因为几十年来的武装对垒，双方都以不承认对方之合法地位为本身立足之
逻辑。突然放弃这立场，可能引起内部争执，也可能投柄于分裂运动。在本书成稿
之日，有很多迹象显示人民共和国的领导人准备给蒋介石恢复名誉。他在浙江之故
居据说已经修整。一座抗战史迹博物馆将开设于卢沟桥畔。在北京和汉口，街道已
改用国民党抗日殒身的将领为名。黄埔军校校友会已成立，此中值得注意，这军校
只有蒋介石曾任校长，人民解放军元帅徐向前则为现任校友会会长。这一连串事情，
逻辑上的结论将是在历史里重新树立蒋介石和国民党的地位。
香港
香港是一个岛屿，连着九龙半岛，更附有大陆上一片领土。以面积言，她的40
0平方英里不算极小（如与澳门的6平方英里比较）。并且香港的摩天楼面对着石山
作背景的自然港口，以她直立之价值超越她横卧着的价值。多年以来这自由港口因
物产荟萃，成为采办中心和旅游者下榻之胜地。即使是英国旗，也替中国挣得不少
外汇，近年来以本身经济成长著称，是亚洲地区成长最快的地区之一。
除了以银行业和船舶业为世界上重要中心之一以外，香港也是纺织品和塑胶品、
电气设备、电子、机器与化学物品的制造场所。她的印刷业、食品处理和电影业也
甚为称著，这三项对海外华人特别有吸引力。
本书整备付印之前，作者得到一份香港特区的基本法草案。这文件使我得有机
会证实我不久以前的想法：一个国家在现代经历了一段主要的突破时，连国家这一
观念也可能变更，如400年前荷兰民国诞生时的情形。这基本法给我们一个机会想见
1997年重返中国以后的情形。这特区将保持其独特的税收制度和货币制度。它将有
特别的旗帜，它的行政首长将由选举产生，他也和被选的立法员一样，至少已在本
地居留20年。现有司法机关将全部保留。香港所立的法律将报告于北京的人民代表
大会登记作为纪录，可是特区不隶属中央政府任何机构之下。而且特区有权处理仅
与本地有关的外交事宜。起草委员会完成了上述初稿，正在与咨询委员会商议，两
者都在广泛征集公众意见。工作表现地方自治的精神，将各处有价值的地方尽量保
存，和对1984年中英两国协定的尊重。这不是容易的工作，它的成功应当为澳门造
成前例。来日这动力之所致，不难渡过台湾海峡，使突破历史的中国一统成为事实。
本书命意
在结束本书时，我乘机解释写这书的哲学立场。初看之下，宏观历史好像与道
德全不相关。人类之行动在大范围内展开，只循着若于因果关系，不能由各个人意
愿左右，更难因着他道德上的希望而迁就。在写作以上各章时，我更将前一时代所
留下来的影响昭然指出，就和以前的史书不同。传统的史学家通常将每朝代之初当
作一段有创造性的时代，当日的人口和社会都带着可塑性，可以由一代伟人照着他
的理想转折成器。我自信我的叙述比较近乎实情，可是也会造成一种定命的印象，
亦即注定将发生的事物总会发生，道德与否和事实之来往无关。这样无人性的立论
很可能扰乱读者的心情，更可能冒犯有些敏感的读者，然则这不是作者之本意。
下图里面，实线部分表示我想象中历史之形成。它也是人类不断向前推进所留
卞来的纪录。为简明起见，我们以三个较大的段落代表当中无数短程的进展。我们
的路程连亘不断，朝以继夕，有如印度思想家所谓“羯磨”（或因果报应，karma）
或如西方神学家所谓“定命”（predestination）。即从一个读史者的眼光看来，
我们的自由，无论如何也只能始自我们祖先撒手的地点。自此向空伸出的箭头表示
我们理想主义之倾向。道德也在这时候成为一种有力量的因素。大凡人类全体性的
动作既有群众运动之参与，必带牺牲自我的决心，也包含着公平合理的性格。可是
和这种倾向作对的有向心的力量，以较短的箭头表示。后者或称为“原罪”，或者
如宋儒所提的“人欲”。弧线上的历史进程总是以上两种力量之总和，也就是阴与
阳之合力。
历史之总意义，也如这图所示，在其整个的美感。人类整部历史不过约10000年，
在宇宙的生命里不过是极为短促的一部分。而我们所能理解的宇宙生命尚且可能是
更大事物当中的又一小部分。如康德所说，“事物自身”（thingsinthemselves
或noumena）非人力可得而知。在弧线的前后，我以虚线画出，此不过根据人类历史，
推想其来踪去迹。如此看来，实线的真实性也靠虚线之陪衬而得，并且也只有相对
的意义。
人类历史之大块文章，以长远的距离视之，属于神学领域。作者的经验识量有
限，只好像鹦鹉学舌一样将大哲学家康德提出作为交代。除此之外我不能将我个人
有限度的观测去推论无可知之数。同时，历史家的眼光总是以回顾为主，在广大空
间划出几条短线，并无预言的意义。
现在有不少教科书作者在叙述西方事物时，乘空插入一两段有关中国琐碎之事
而称之为世界史。在我看来，人类1/4的生活历程不容如是草率处理，尤其在我们已
临到一个紧要关头之时。所以我提出中国历史的全部历程，注重它内部的节奏和特
性，然后才提到它与现代西方冲突与接触的全部经过。这样的安排也确能使我们观
察世事时带着一种前所未有的眼光。以前很多人认为中国人全不合情理之处即可因
此冰释。我们也可以从中看出地理环境在历史上的重要，而人类长期忍耐力之伟大
也因之而显然。各人对以上的反应不同，可是能将一个古老国家的维新以及她重新
振作的态势笔之于书，作者已有一股愉快的感觉，并且希望读者有此同感。
资本主义与二十一世纪 第一章 问题的重心
“资本主义”是一个常用的名词，不时出现于众人笔下和口语之中。可是要给
这名词适当的定义，则非常困难。不仅各种书刊作者坚持己见，即使我们引用到
“资本主义”这四个字，也可能前后用意不同，更害怕旁人顿生误解。这问题若不
得澄清，则可能成为社会上思想冲突的根源，亦可能影响到各个人的人生观，使我
们对世事惶惑而觉得没有主宰。
以一个常用名词而会产生如此多问题，大概因为资本主义在世界上牵涉的地区
广泛，历时久远，迄今尚未停顿，且又与现代生活发生了密切的关系。近世纪中主
要的战争与大规模的动乱，通常都与它有着直接或间接的关系。资本主义，既可以
当作快乐与新生命之原动力，也可以视为许多失望与灾害的渊薮，因而我们无法在
理智上或情绪上漠然视之。
虽然一般作家认为资本主义形成一种经济生活的现象，首先在13至14世纪之间
出现于意大利半岛，可是资本主义（capitalism）这一名词却产生在几百年后。纵
然如此，从开始使用至今已有100多年了，以今日世事变化之剧之速，也可以算得
“曾经沧海”。对西方而言，在第二次世界大战之前，因为1929年经济恐慌的记忆
犹新，各界批评资本主义的文字很多，组织工会，防制托拉斯，提出社会福利的立
法，亦与当日提倡资本主义者的立场相反。直到东西冷战之后，才有人以在资本主
义的旗帜下自豪，才有人倡说它与西方社会中之自由不可分割。可见得历史上的资
本主义，是一个复杂的多面体。资本主义——名目之由来
法国历史家布罗代尔（FernandBraudel）研究资本主义多年，他的考证如下：
资本主义为这三个名词＇其他两个名词为“资本”（Cap－ita）及“资本家”
（capitalist）＇之中最带激动性的一个，曾经促使历史学家及辞典专家拚命追究而
尚无定论。据陶查特（Dauzat）说，此字眼曾见于1753年之《百科全书》，它并赋
予奇特的意义：“富裕之人的景况。”这种说法可能不正确；因为此一文句迄今未
为后人觅得，仅见于1842年黎察（J．B．Richard）所著《新法文广义》）（Enric
hissementsdelalanguefrancaise）一书中。可能是由于布兰（LouisBlanc）与
巴斯夏（Bastiat）的争辩；才赋予这名词新意义。他在1850年写着：“我所谓之资
本主义乃是有些人拨用资�