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三服、乐道于是俯伏在地，祈师恕罪。三缄曰：“尔有何罪？”二人将误拜灵宅为师，以及排阵吞符，一一禀之，相与大哭？三缄亦因碧玉分散，有感于怀，哭泣不休。久之，呼三服、乐道起侍身侧，共诉离别之情。诉已，三缄曰：“狐疑、绣雾等胡不见归？”三服曰：“此须问回念道姑，方能知得。”道姑曰：“道兄辈尚在山半，弟子归去释之。”言毕回山，收了毒草窝儿，诸子始出。道姑又入洞内，释却绣雾，一同归见三缄。三缄谓回念道姑曰：“尔可仍归洞中，将所传大道苦苦炼习，以待师招。”道姑欣然拜辞而行。
三缄师徒又向前进，行至夕阳西坠，已入绣都。举目视之，市极宽大。寻一旅舍，师徒安住。住了二日，三缄无事，出外闲游，忽见二人在街旁扭着相打。三缄不忍，上前解劝，因问何来。左一少年曰：“吾族蒋氏，贱号用刚。”三缄曰：“与尔相击者为谁？”用刚曰：“此吾乡堪舆陈茂也。”三缄曰：“尔何扭彼相斗如斯？”用刚曰：“陈茂自夸阴阳无双，吾祖父母共厝一地，寒家久享赢余。彼于吾叔前左刁右夺，竟将此冢另迁他所。近年吾家人丧财倾，不堪零落。吾恨陈茂不知地理，滥取发祥之墓。今日偶然相逢，不击毙之而心不甘也！”三缄曰：“蒋姓之言如是，陈某又何说乎？”陈茂曰：“尔叔父欲得贵子贤孙，固请择地于吾。吾因其累累请求，不得不应，彼以卜之也。讵料尔家运不通，丧及人财，于我择地人有何相涉？”三缄曰：“据吾所言，尔二人均有失处。以尔蒋氏而论，不应以父母枯骨，为求名求利之阶。求知后嗣发祥，必从孝字做起。尔父母生日，奉养既未竭诚，及其没时，丧葬又未尽礼。
继因思求名求利卜佳地，父母即在阴冥，欲以名利予之，恐天不许尔父母子之也。其所以一遭不顺，天用以警尔，于地何间？
至若堪舆之家，要视人祖墓若己祖墓。地本佳也，不可徒贪人财，巧言辩论以迁之；本不佳也，务必详细察看，的于尔心内果过不去，始行迁之。斯得人财，方可无愧。君见世人业习堪舆，稍得葬经十分之一，必自高身价，索取重聘。其实所聘不惟天星不合，即地道亦不深知，以故水散明堂，倾人财产，误犯杀人黄泉，丧人家丁。而且山形不克认识，金星误为火星，水星误为土星，抚躬自问，已不堪矣，敢与主人厝而索重聘乎？此陈某之失也。吾嘱尔二人，各存良心一片，不必争斗是非。能存良心，亦可以挽不吉之地。”蒋子听罢，怀惭而退。
惟陈茂见三缄吐嘱正大光明，又见举止周旋，颇有道气，心欲拜在门下，因依依不舍于三缄之旁。三缄曰：“吾告尔者正道也，尔胡不退？”陈茂曰：“吾听道长一席言语，自知罪矣！愿拜道长为师焉。”三缄曰：“拜吾为师，殆欲学习大道乎？”陈茂曰：“然。”三缄曰：“尔能弃得红尘否？”陈茂曰：“吾子若孙均已成人，胡不可弃？”三缄见其来意真诚，遂收入门下，取以道号曰“转心道人”。陈茂得了道号，回家告别子孙，与三缄云游而去。
自离绣都旅舍，向前征进，又不知途去几许。他日来至一岭，问诸行人，名曰“长蛇”。三缄师徒欲上岭头，消闲玩赏，行人阻曰：“道长可由岭下直过，是岭不可登也！”三缄曰：“为何？”行人曰：“匪徒多耳。”三缄曰：“何以匪徒？”行人曰：“岭首有数十强寇，抢掠白昼；中岭有数十贼盗，乘夜穿窬；岭尾有数十奸人，专用妙计以取客商财物，谓为『斯文客』焉。故远方之人越此岭者，不死于抢掠，必死于盗与斯文客手中。吾阻道爷勿从是岭过者，此耳。”三缄曰：“客商畏此匪徒，吾等云游道士也，身无财帛，有何畏乎？”行人见三缄不听其言，徜徉竟去。
三缄师徒直上岭来，抢掠者进前阻曰：“尔身有财帛否？如其有时，须贷与吾，改日偿尔。”三缄曰：“吾乃云游道士，安有财帛？”抢掠者曰：“既无财帛，吾当搜之！”遂于蓬蒿中走出数十大汉，来搜三缄师徒。狐疑曰：“云游道士空身赤手，尔都不饶，凡有财帛客商，焉肯饶却。”大汉曰：“尔尚多嘴，有何武艺？”狐疑曰：“尔以抢掠为事，又有何能？”大汉曰：“尔言吾无武艺，敢与吾力斗乎？”狐疑暗思：“此匪不除，终为世害。”拔出双剑，力与斗之。大汉数十人，均被狐疑打倒在此。狐疑曰：“尔等欲生耶，欲死耶？”大汉曰：“吾辈不识道长道法高妙，仙颜误触，望恕之。”三缄曰：“尔望吾恕也不难，但要改悔心肠，吾方释尔。否则，吾一举口，立碎其尸！”大汉曰：“自道长言后，愿改过迁善，永不复为抢掠之行！”三缄曰：“尔毋为势所逼，当面改悔，吾等去后，尔又依然。”大汉曰：“誓不敢矣！”三缄曰：“如是，尔将中岭、岭尾匪人，概约来兹，吾有所论。”大汉诺，即于是日约集诸匪，两旁侍立，静而听之。
三缄曰：“在尔等作此不义，无非欲上供父母，下养妻儿。如得财帛多多，亦无非遗尔子孙。不知人生天地，财帛定于前世之善。行善之者，财帛必多；善少者，财帛必少；无善者，生于贫族，自少至壮，衣不暖体，食难充口。因缺衣乏食而生贪，贪变为抢掠穿窬，奸计弄人；稍获财帛，享其饱暖，自为得计，岂识适罪更深加，至来生必罚变牛马，于受抢受掠受盗受巧计播弄者家下，以偿所得之财将债偿余，仍罚为兽，人形难转，苦不可言。尔辈今得人身，何不思尔前世毫无善举，如斯穷困，应从今世善行广作，以冀来世坐享厚福乎？不但来世方享厚福也，善行若多，即于今生亦可转贫为富。”所言至此，已将蛇岭三等匪人化转，誓愿改过自亲。三缄曰：“尔等既愿改过，事不宜迟，趁此造孽未深，尚易积善于壮年。”三地匪人俱皆叩首谢恩，四散而去。
第九十三回 天鱼池荷妖买道 走马岭黄蝶为仇
三岭匪人均被三缄化转，心中大喜。住了几日，又向前征。
时正夏初，迭迭荷钱，风动清波如蝶蝴，森森烈晷，天含暑气似炉锤。三缄念念求仙，惟在炼精炼气，心心向道，慵于观水观山。
狐疑见师默然不语，乘机询曰：“吾师终日沉吟不发一语者，其心在道而有所得乎？抑亦别有所思而得于道外之指乎？”三缄曰：“善哉，子之多疑而辨难也！夫道在一心，心诚则道存，心分则道失。凡古今之求道而得道者，总在心之一诚而已。
诚为天道，思诚为人道，下学上达，不容颠倒。欲尽天人之道，何可分心而别有所思？吾之不语，非不语也，诚吾意而正吾心也。”狐疑曰：“师传内功，弟子朝夕研求，虽稍解其炼法，何于炼功候心意始能诚正；未炼功候，稍一放纵，每见物而相引耶？”三缄曰：“皆心未纯耳。”狐疑曰：“一放颇能速收，奚为收之而又复放？”三缄曰：“放而能收，克己之功也；收而复放，克不胜己也。然皆有触目引伸之害焉。”狐疑闻此一言，若有会于心而不复问。
云牙道人曰：“阴云四合，雷声隐隐，已闻于南山之阳。如或大雨倾盆，将何以御？”三缄曰：“速觅古剎以避之。”正言谈间，只见四面云生，雷轰雷掣，刁调大作，雨点如丸。
三缄忙展隐身旌，将师徒盖定，俟骤雨过后，始向坦道而来。
无何，夕阳在山，兼之路滑难进，三缄谓狐疑曰：“前面厨烟生竹，必有农家，尔试踵门，借宿一宵，看可容否？”狐疑得命，飞得而去，不必复言。
却说天鱼池中，有荷妖焉，为首者自号“舞霞仙姑”，以下有名舞云者，有名舞月者，有名舞星、舞雪、舞日、舞霜、舞露者，皆听舞霞调用。舞霞此日见一天风雨，池内水溢，鱼游朵朵荷花，另添一种鲜色，因谓众妖曰：“今蒙上天恩施，姊姊精神忽为焕发。得此荣宠，天酒以志庆幸，可乎？”舞月诸妖同向舞霞拜而言曰：“姊言正合吾意。但不知姊姊宴设何所？”舞霞曰：“池中虽好，住居已惯，无甚奇观。不若选一高峰，上可以仰视星辰，下可以俯视江水之为愈。”舞月曰：“如是，池东有峰曰『翠螺』，高大平坦，时生云雾，下临小溪。溪有一渠，水深莫测，登山而视，其圆如镜，俗故以『镜溪』呼之。”言犹未已，舞霞曰：“有此佳山，正好资吾玩赏。妹妹等可速前去，布设停妥。”诸妖闻说，遂统婢女青螺、紫结数十妖姬，乘风直上山巅，化为绝大宫殿，酒厨茶灶样样停妥，方命婢女归迓舞霞。
舞霞出得池中，驾着彩雾，五色俱备，缓缓飞来。诸妖出迎，一拥而入。舞霞目极所化，如王者居址，乃心大喜，曰：“妹妹等道法高妙，化此行宫，刻凤雕龙，美胜王后之居，真吾不及！”舞月笑曰：“频劳姊姊护庇，妹等道法皆得诸姊姊。特恐布置未妥，还望恕之！”舞霞曰：“如此布置，尽善尽美矣。不识筵席可以备乎？”舞月曰：“酒煮黄粱，肉烹仙鹤，备之已久，只候姊姊入席畅饮焉。”舞霞曰：“如此，可同入席，以尽姊姊之欢。”群妖欣然，依次而坐。
酒逾三盏，舞霞曰：“吾姊姊自修炼成形后，取名于霞、月、云、露者，以为他日飞升大罗天上成仙预兆也，尔等知乎？”舞月曰：“姊姊志在天仙，可谓高且大矣。妹等则羡人世女娇得配夫郎，乐效于飞耳。”舞霞曰：“痴婢子，尘心未净，犹复缘贪世外。尔以为有夫妇者，尽能乐乎？”舞月曰：“夫妇配合，如鱼得水，安有乐不乐之分？”舞霞曰：“此中道理，姊不言出，尔等必以夫妇得配，尽享其乐，不知天下男子，每厌故而喜新。尔初为彼妇时，彼则视尔奇珍不啻，久见他妇色美，而其心恋在此，必于尔而是弃。天下之毒丈夫多矣！尔欲乐贪夫妇，设或遇此，将求乐不得，反抱怨难堪矣！”舞月曰：“如为人妇而一味柔顺，丈夫即欲弃之，乌忍�