按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
司马子反曰：“诺，勉之矣！吾军亦有七日之粮尔！尽此不胜，将去而归尔。”
揖而去之。
反于庄王。庄王曰：“何如？”司马子反曰：“惫矣！”曰：“何如？”曰：
“易子而食之，析骸而炊之。”庄王曰：“嘻！甚矣，惫！虽然，吾今取此，然
后而归尔。”司马子反曰：“不可。臣已告之矣，军有七日之粮尔。”庄王怒曰：
“吾使子往视之，子曷为告之？”司马子反曰：“以区区之宋，犹有不欺人之臣，
可以楚而无乎？是以告之也。”庄王曰：“诺，舍而止。虽然，吾犹取此，然后
归尔。”司马子反曰：“然则君请处于此，臣请归尔。”庄王曰：“子去我而归，
吾孰与处于此？吾亦从子而归尔。”引师而去之。故君子大其平乎己也。此皆大
夫也。其称“人”何？贬。曷为贬？平者在下也。
【吴子使札来聘】（襄公二十九年《公羊传》）
吴无君、无大夫，此何以有君、有大夫？贤季子也。
何贤乎季子？让国也。
其让国奈何？谒也、余祭也、夷昧也，与季子同母者四。季子弱而才，兄弟
皆爱之，同欲立之以为君。谒曰：“今若是迮而与季子国，季子犹不受也。请无
与子而与弟，弟兄迭为君，而致国乎季子。”皆曰：“诺”。故诸为君者，皆轻
死为勇，饮食必祝曰：“天苟有吴国，尚速有悔于予身！”故谒也死，余祭也立；
余祭也死，夷昧也立；夷昧也死，则国宜之季子者也。
季子使而亡焉。僚者，长庶也，即之。季子使而反，至而君之尔。阖闾曰：
“先君之所以不与子国而与弟者，凡为季子故也。将从先君之命与，则国宜之季
子者也。如不从先君之命与，则我宜立者也。僚恶得为君乎？”于是使专诸刺僚，
而致国乎季子。季子不受曰：“尔弑吾君，吾受尔国，是吾与尔为篡也；尔杀吾
兄，吾又杀尔，是父子兄弟相杀，终身无已也！”去之延陵，终身不入吴国。故
君子以其不受为义，以其不杀为仁。
贤季子，则吴何以有君、有大夫？以季子为臣，则宜有君者也。
“札”者何？吴季子之名也。
《春秋》贤者不名，此何以名？许夷狄者，不一而足也。
季子者，所贤也，曷为不足乎季子？许人臣者必使臣，许人子者必使子也。
【郑伯克段于鄢】（隐公元年《穀梁传》）
克者何？能也。何能也？能杀也。何以不言杀？见段之有徒众也。
段，郑伯弟也。何以知其为弟也？杀世子、母弟，目君，以其目君，知其为
弟也。
段，弟也而弗谓弟；公子也而弗谓公子，贬之也，段失子弟之道矣。贱段而
甚郑伯也。
何甚乎郑伯？甚郑伯之处心积虑，成于杀也。
于鄢，远也。犹曰取之其母之怀中而杀之云尔，甚之也。
然则为郑伯者，宜奈何？缓追逸贼，亲亲之道也。
【虞师晋师灭夏阳】（僖公二年《谷梁传》）
非国而曰“灭”，重夏阳也。虞无师，其曰“师”，何也？以其先晋，不可
以不言师也。其先晋何也？为主乎灭夏阳也。夏阳者，虞、虢之塞邑也，灭夏阳
而虞、虢举矣。
虞之为主乎灭夏阳，何也？晋献公欲伐虢，荀息曰：“君何不以屈产之乘、
垂棘之璧，而借道乎虞也？”公曰：“此晋国之宝也。如受吾币，而不借吾道，
则如之何？”荀息曰：“此小国之所以事大国也。彼不借吾道，必不敢受吾币；
如受吾币而借吾道，则是我取之中府，而藏之外府；取之中而厩置之外厩也。”
公曰：“宫之奇存焉，必不使受之也。”荀息曰：“宫之奇之为人也，达心而懦，
又少长于君。达心则其言略，懦则不能强谏，少长於君则君轻之。且夫玩好在耳
目之前，而患在一国之后，此中知以上乃能虑之；臣料虞君，中知以下也。”公
遂借道而伐虢。
宫之奇谏曰：“晋国之使者，其辞卑而币重，必不便於虞。”虞公弗听，遂
受其币，而借之道。宫之奇又谏曰：“语曰：‘唇亡则齿寒。’其斯之谓与！”
挈其妻子以奔曹。
献公亡虢，五年，而后举虞。荀息牵马操璧而前曰：“璧则犹是也，而马齿
加长矣！”
【晋献公杀世子申生】（檀弓上《礼记》）
晋献公将杀其世子申生。公子重耳谓之曰：“子盖言子之志於公乎？”世子
曰：“不可。君安骊姬，是我伤公之心也。”曰：“然则盖行乎？”世子曰：
“不可。君谓我欲弑君也。天下岂有无父之国哉？吾何行如之？”
使人辞於狐突曰：“申生有罪，不念伯氏之言也，以至於死，申生不敢爱其
死。虽然，吾君老矣，子少，国家多难，伯氏不出而图吾君，伯氏苟出而图吾君，
申生受赐而死。”再拜稽首，乃卒。是以为恭世子也。
【曾子易箦】（檀弓上《礼记》）
曾子寝疾，病。乐正子春坐于床下，曾元、曾申坐于足，童子隅坐而执烛。
童子曰：“华而睆大夫之箦与？”子春曰：“止！”曾子闻之，瞿然曰：“呼！”
曰：“华而睆，大夫之箦与？”曾子曰：“然斯季孙之赐也，我未之能易也。元
起易箦。”曾元曰：“夫子之病革矣！不可以变。幸而至于旦，请敬易之！”曾
子曰：“尔之爱我也，不如彼。君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。吾何
求哉？吾得正而毙焉，斯已矣！”举扶而易之，反席未安而没。
【有子之言似夫子】（檀弓上《礼记》）
有子问于曾子曰：“问丧于夫子乎？”曰：“闻之矣：‘丧欲速贫，死欲速
朽’。”有子曰：“是非君子之言也。”曾子曰：“参也闻诸夫子也。”有子又
曰：“是非君子之言也。”曾子曰：“参也与子游闻之。”有子曰：“然。然则
夫子有为言之也。”
曾子以斯言告于子游。子游曰：“甚哉，有子之言似夫子也！昔者，夫子居
于宋，见桓司马自为石椁，三年而不成。夫子曰：‘若是其靡也，死不如速朽之
愈也。’‘死之欲速朽’，为桓司马言之也。南宫敬叔反，必载宝而朝。夫子曰：
‘若是其货也，丧不如速贫之愈也。’丧之欲速贫，为敬叔言之也。”
曾子以子游之言告于有子。有子曰：“然！吾固曰非夫子之言也。”曾子曰：
“子何以知之？”有子曰：“夫子制于中都：四寸之棺，五寸之椁。以斯知不欲
速朽也。昔者夫子失鲁司寇，将之荆，盖先之以子夏，又申之以冉有。以斯知不
欲速贫也。”
【公子重耳对秦客】（檀弓下《礼记》）
晋献公之丧，秦穆公使人吊公子重耳，且曰：“寡人闻之：‘亡国恒于斯，
得国恒于斯。’虽吾子俨然在忧服之中，丧亦不可久也，时亦不可失也，孺子其
图之！”以告舅犯。舅犯曰：“孺子其辞焉！丧人无宝，仁亲以为宝。父死之谓
何？又因以为利，而天下其孰能说之？孺子其辞焉！”
公子重耳对客曰：“君惠吊亡臣重耳。身丧父死，不得与于哭泣之哀，以为
君忧。父死之谓何？或取有他志以辱君义。”稽颡而不拜，哭而起，起而不私。
子显以致使于穆公。穆公曰：“仁夫！公子重耳。夫稽颡而不拜，则未为后
也，故不成拜。哭而起，则爱父也；起而不私，则远利也。”
【杜蕢扬觯】（檀弓下《礼记》）
知悼子卒，未葬，平公饮酒，师旷、李调侍，鼓钟。杜蕢自外来，闻钟声，
曰：“安在？”曰：“在寝。”杜蕢入寝，历阶而升，酌曰：“旷饮斯！”又酌
曰：“调饮斯！”又酌，堂上北面坐饮之。降趋而出。
平公呼而进之，曰：“蕢！曩者尔心或开予，是以不与尔言。尔饮旷，何也？”
曰：“子卯不乐。知悼子在堂，斯其为子卯也大矣！旷也，太师也。不以诏，是
以饮之也。”“尔饮调，何也？”曰：“调也，君之亵臣也。为一饮一食忘君之
疾，是以饮之也。”“尔饮，何也？”曰：“蕢也，宰夫也，非刀匕是共，又敢
与知防，是以饮之也。”平公曰：“寡人亦有过焉，酌而饮寡人。”杜蕢洗而扬
觯。公谓侍者曰：“如我死，则必毋废斯爵也！”
至于今，既毕献，斯扬觯，谓之“杜举”。
【晋献文子成室】（檀弓下《礼记》）
晋献文子成室，晋大夫发焉。张老曰：“美哉，轮焉，美哉，奂焉。歌于斯，
哭于斯，聚国族于斯！”文子曰：“武也，得歌于斯、哭于斯、聚国族于斯，是
全要领以从先大夫于九京也。”北面再拜稽首。君子谓之善颂、善祷。
卷四 秦文
【苏秦以连横说秦】（《国策》）
苏秦始将连横说秦惠王，曰：“大王之国，西有巴、蜀、汉中之利，北有胡
貉代马之用，南有巫山、黔中之限，东有殽、函之固。田肥美，民殷富，战车万
乘，奋击百万，沃野千里，蓄积饶多，地势形便，此所谓天府，天下之雄国也。
以大王之贤，士民之众，车骑之用，兵法之教，可以并诸侯，吞天下，称帝而治。
愿大王少留意，臣请奏其效。”秦王曰：“寡人闻之，毛羽不丰满者，不可以高
飞；文章不成者，不可以诛罚；道德不厚者，不可以使民；政教不顺者，不可以
烦大臣。今先生俨然不远千里而庭教之，愿以异日。”
苏秦曰：“臣固疑大王之不能用也。昔者神农伐补遂，黄帝伐涿鹿而禽蚩尤，
尧伐驩兜，舜伐三苗，禹伐共工，汤伐有夏，文王伐崇，武王伐纣，齐桓任战而
霸天下。由此观之，恶有不战者乎？古者使车毂击驰，言语相结，天下为一。约
从连横，兵革不藏，文士并饬，诸侯乱惑，万端俱起，不可胜理！科条既备，民
多伪态。书策稠浊，百姓不足。上下相愁，民无所聊。明言章理�