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则令名载而行之，是以远至迩安。毋宁使人谓子‘子实生我’，而谓‘子浚我以
生’乎？象有齿以焚其身，贿也。”
宣子说，乃轻币。
【晏子不死君难】（襄公二十五年《左传》）
崔武子见棠姜而美之，遂取之。庄公通焉。崔子弑之。
晏子立於崔氏之门外，其人曰：“死乎？”曰：“独吾君也乎哉，吾死也？”
曰：“行乎？”曰：“吾罪也乎哉，吾亡也？”曰：“归乎？”曰：“君死安归？
君民者，岂以陵民？社稷是主；臣君者，岂为其口实，社稷是养。故君为社稷死，
则死之；为社稷亡，则亡之；若为己死，而为己亡，非其私昵，谁敢任之？且人
有君而弑之，吾焉得死之？而焉得亡之？将庸何归？”
门启而入，枕尸股而哭，兴，三踊而出。人谓崔子：“必杀之。”崔子曰：
“民之望也，舍之得民。”
【季札观周乐】（襄公二十九年《左传》）
吴公子札来聘，请观于周乐。使工为之歌《周南》、《召南》，曰：“美哉！
始基之矣，犹未也，然勤而不怨矣！”为之歌《邶》、《啵贰ⅰ段馈罚唬�
“美哉，渊乎！忧而不困者也。吾闻卫康叔、武公之德如是，是其《卫风》乎？”
为之歌《王》，曰：“美哉！思而不惧，其周之东乎？”为之歌《郑》，曰：
“美哉！其细已甚，民弗堪也。是其先亡乎？”为之歌《齐》，曰：“美哉！泱
泱乎，大风也哉！表东海者，其大公乎？国未可量也。”为之歌《豳》，曰：
“美哉，荡乎！乐而不淫，其周公之东乎？”为之歌《秦》，曰：“此之谓夏声。
夫能夏则大，大之至也！其周之旧乎？”为之歌《魏》，曰：“美哉，沨沨
乎！大而婉，险而易行。以德辅此，则明主也！”为之歌《唐》，曰：“思深哉！
其有陶唐氏之遗民乎？不然，何忧之远也？非令德之后，谁能若是？”为之歌
《陈》，曰：“国无主，其能久乎？”自《郐》以下，无讥焉。
为之歌《小雅》，曰：“美哉！思而不贰，怨而不言，其周德之衰乎？犹有
先王之遗民焉！”为之歌《大雅》，曰：“广哉，熙熙乎！曲而有直体，其文王
之德乎！”
为之歌《颂》，曰：“至矣哉！直而不倨，曲而不屈；迩而不逼，远而不携；
迁而不淫，复而不厌；哀而不愁，乐而不荒；用而不匮，广而不宣；施而不费，
取而不贪；处而不底，行而不流。五声和，八风平；节有度，守有序。盛德之所
同也。”
见舞《象箾》、《南籥》者，曰：“美哉！犹有憾。”见舞《大武》者，曰：
“美哉！周之盛也，其若此乎！”见舞《韶濩》者，曰：“圣人之弘也，而犹有
惭德。圣人之难也。”见舞《大夏》者，曰：“美哉！勤而不德，非禹，其谁能
修之？”见舞《韶箾》者，曰：“德至矣哉！大矣，如天之无不帱也，如地之无
不载也！虽甚盛德，其蔑以加于此矣。观止矣！若有他乐，吾不敢请已！”
【子产坏晋馆垣】（襄公三十一年《左传》）
子产相郑伯以如晋，晋侯以我丧故，未之见也。子产使尽坏其馆之垣，而纳
车马焉。士文伯让之曰：“敝邑以政刑之不修，寇盗充斥，无若诸侯之属辱在寡
君者何？是以令吏人完客所馆，高其赉龋衿淝皆晕抻强褪埂＝裎嶙踊抵�
虽从者能戒，其若异客何？以敝邑之为盟主，纟善完葺墙，以待宾客，若皆毁之，
其何以共命？寡君使匄请命。”对曰：“以敝邑褊小，介于大国，诛求无时，是
以不敢宁居，悉索敝赋，以来会时事。逢执事之不闲，而未得见；又不获闻命，
未知见时。不敢输币。亦不敢暴露。其输之，则君之府实也，非荐陈之，不敢输
也。其暴露之，则恐燥湿之不时而朽蠹，以重敝邑之罪。侨闻文公之为盟主也，
宫室卑庳，无观台榭，以崇大诸侯之馆，馆如公寝。库厩缮修，司空以时平易道
路，圬人以时塓馆宫室。诸侯宾至，甸设庭燎，仆人巡宫，车马有所，宾从有
代，巾车脂辖，隶人牧圉，各瞻其事；百官之属，各展其物。公不留宾，而亦无
废事；忧乐同之，事则巡之；教其不知，而恤其不足。宾至如归，无宁菑患？不
畏寇盗，而亦不患燥湿。今铜鞮之宫数里，而诸侯舍于隶人。门不容车，而不可
逾越。盗贼公行，而天厉不戒。宾见无时，命不可知。若又勿坏，是无所藏币，
以重罪也。敢请执事，将何所命之？虽君之有鲁丧，亦敝邑之忧也。若获荐币，
修垣而行，君之惠也，敢惮勤劳？”
文伯复命。赵文子曰：“信。我实不德，而以隶人之垣以赢诸侯，是吾罪也。”
使士文伯谢不敏焉。
晋侯见郑伯，有加礼，厚其宴、好而归之。乃筑诸侯之馆。
叔向曰：“辞之不可以已也如是夫！子产有辞，诸侯赖之，若之何其释辞也？
《诗》曰：‘辞之辑矣，民之协矣；辞之怿矣，民之莫矣’，其知之矣。”
【子产论尹何为邑】（襄公三十一年《左传》）
子皮欲使尹何为邑。子产曰：“少，未知可否。”子皮曰：“愿，吾爱之，
不吾叛也。使夫往而学焉，夫亦愈知治矣。”子产曰：“不可。人之爱人，求利
之也。今吾子爱人则以政，犹未能操刀而使割也，其伤实多。子之爱人，伤之而
已，其谁敢求爱于子？子于郑国，栋也。栋折榱崩，侨将厌焉，敢不尽言？子有
美锦，不使人学制焉。大官大邑，身之所庇也，而使学者制焉。其为美锦，不亦
多乎？侨闻学而后入政，未闻以政学者也。若果行此，必有所害。譬如田猎，射
御贯则能获禽，若未尝登车射御，则败绩厌覆是惧，何暇思获？”子皮曰：“善
哉！虎不敏。吾闻君子务知大者远者，小人务知小者近者。我，小人也！衣服附
在吾身，我知而慎之；大官、大邑，所以庇身也，我远而慢之。微子之言，吾不
知也。他日我曰：‘子为郑国，我为吾家，以庇焉，其可也。’今而后知不足。
自今请虽吾家，听子而行。”子产曰：“人心之不同，如其面焉，吾岂敢谓子面
如吾面乎？抑心所谓危，亦以告也。”子皮以为忠，故委政焉。子产是以能为郑
国。
【子产却楚逆女以兵】（昭公元年《左传》）
楚公子围聘于郑，且娶于公孙段氏。伍举为介。将入馆，郑人恶之。使行人
子羽与之言，乃馆于处。
既聘，将以众逆。子产患之，使子羽辞曰：“以敝邑褊小，不足以容从者，
请墠听命！”令尹使太宰伯州犁对曰：“尹辱贶寡大夫围，谓围：‘将使丰氏
抚有而室。’围布几筵，告于庄、共之庙而来。若野赐之，是委君贶于草莽也！
是寡大夫不得列于诸卿也！不宁唯是，又使围蒙其先君，将不得为寡君老，其蔑
以复矣。唯大夫图之！”子羽曰：“小国无罪，恃实其罪。将恃大国之安靖己，
而无乃包藏祸心以图之。小国失恃而惩诸侯，使莫不憾者，距违君命，而有所壅
塞不行是惧！不然，敝邑，馆人之属也，其敢爱丰氏之祧？”
伍举知其有备也，请垂櫜而入。许之。
【子革对灵王】（昭公十二年《左传》）
楚子狩于州来，次于颍尾，使荡侯、潘子、司马督、嚣尹午、陵尹喜帅师围
徐以惧吴。楚子次于乾溪，以为之援。雨雪，王皮冠，秦复陶，翠被，豹舄，执
鞭以出，仆析父从。
右尹子革夕，王见之。去冠被，舍鞭，与之语曰：“昔我先王熊绎与吕伋、
王孙牟、燮父、禽父，并事康王，四国皆有分，我独无有。今吾使人于周，求鼎
以为分，王其与我乎？”对曰：“与君王哉！昔我先王熊绎，辟在荆山，筚路蓝
缕，以处草莽，跋涉山林，以事天子，唯是桃弧、棘矢，以共御王事。齐，王舅
也；晋及鲁、卫，王母弟也。楚是以无分，而彼皆有。今周与四国服事君王，将
唯命是从，岂其爱鼎？”王曰：“昔我皇祖伯父昆吾，旧许是宅。今郑人贪赖其
田，而不我与。我若求之，其与我乎？”对曰：“与君王哉！周不爱鼎，郑敢爱
田？”王曰：“昔诸侯远我而畏晋，今我大城陈、蔡、不羹，赋皆千乘，子与有
劳焉。诸侯其畏我乎？”对曰：“畏君王哉！是四国者，专足畏也，又加之以楚，
敢不畏君王哉？”
工尹路请曰：“君王命剥圭以为钅戚柲，敢请命。”王入视之。
析父谓子革：“吾子，楚国之望也！今与王言如响，国其若之何？”子革曰：
“摩厉以须，王出，吾刃将斩矣。”
王出，复语。左史倚相趋过。王曰：“是良史也，子善视之。是能读《三坟》、
《五典》、《八索》、《九丘》。”对曰：“臣尝问焉，昔穆王欲肆其心，周行
天下，将皆必有车辙马迹焉。祭公谋父作《祈招》之诗，以止王心，王是以获没
于祗宫。臣问其诗而不知也；若问远焉，其焉能知之？”王曰：“子能乎？”对
曰：“能。其《诗》曰：‘祈招之愔愔，式昭德音。思我王度，式如玉，式如金。
形民之力，而无醉饱之心。’”
王揖而入，馈不食，寝不寐，数日。不能自克，以及于难。
仲尼曰：“古也有志：‘克己复礼，仁也。’信善哉！楚灵王若能如是，岂
其辱于乾溪？”
【子产论政宽猛】（昭公二十年《左传》）
郑子产有疾。谓子大叔曰：“我死，子必为政。唯有德者能以宽服民，其次
莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉；水懦弱，民狎而玩之，则多死焉。故
宽难。”疾数月而卒。
大叔为政，不忍猛而宽。郑国多盗，取人于萑苻之泽。大叔悔之曰：“吾早
从夫子，不及此。”兴徒兵