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客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕籍乎舟中，不知东方之
既白。
【后赤壁赋】（苏轼）
是岁十月之望，步自雪堂，将归於临皋。二客从予，过黄泥之坂。霜露既降，
木叶尽脱。人影在地，仰见明月。顾而乐之，行歌相答。已而叹曰：“有客无酒，
有酒无肴，月白风清，如此良夜何？”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，
状如松江之鲈。顾安所得酒乎？”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，
以待子不时之需。”
於是携酒与鱼，复游於赤壁之下。江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石
出。曾日月之几何，而江山不可复识矣！予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎
豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫，盖二客不能从焉。划然长啸，草木
震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而
登舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来，
翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。
须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下。揖予而言曰：
“赤壁之游乐乎？”问其姓名，俯而不答。“鸣呼噫嘻！我知之矣！畴昔之夜，
飞鸣而过我者，非子也耶？”道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。
【三槐堂铭】（苏轼）
天可必乎？贤者不必贵，仁者不必寿。天不可必乎？仁者必有后。二者将安
取衷哉？
吾闻之申包胥曰：“人定者胜天，天定亦能胜人。”世之论天者，皆不待其
定而求之，故以天为茫茫。善者以怠，恶者以肆。盗跖之寿，孔、颜之厄，此皆
天之未定者也。松柏生于山林，其始也，困于蓬蒿，厄于牛羊；而其终也，贯四
时、阅千岁而不改者，其天定也。善恶之报，至于子孙，则其定也久矣。吾以所
见所闻考之，而其可必也审矣。
国之将兴，必有世德之臣，厚施而不食其报，然后其子孙能与守文太平之主
共天下之福。故兵部侍郎晋国王公，显于汉、周之际，历事太祖、太宗，文武忠
孝，天下望以为相，而公卒以直道不容于时。盖尝手植三槐于庭，曰：“吾子孙
必有为三公者。”已而其子魏国文正公，相真宗皇帝于景德、祥符之间，朝廷清
明、天下无事之时，享其福禄荣名者十有八年。今夫寓物于人，明日而取之，有
得有否。而晋公修德于身，责报于天，取必于数十年之后，如持左契，交手相付，
吾是以知天之果可必也。
吾不及见魏公，而见其子懿敏公。以直谏事仁宗皇帝，出入侍从将帅三十馀
年，位不满其德。天将复兴王氏也欤？何其子孙之多贤也？世有以晋公比李栖筠
者，其雄才直气，真不相上下。而栖筠之子吉甫、其孙德裕，功名富贵略与王氏
等，而忠恕仁厚，不及魏公父子。由此观之，王氏之福，盖未艾也。
懿敏公之子巩与吾游，好德而文，以世其家，吾以是铭之。铭曰：呜呼休哉！
魏公之业，与槐俱萌。封植之勤，必世乃成。既相真宗，四方砥平。归视其家，
槐荫满庭。吾侪小人，朝不及夕，相时射利，皇恤厥德？庶几侥幸，不种而获。
不有君子，其何能国？王城之东，晋公所庐，郁郁三槐，惟德之符。呜呼休哉！
【方山子传】（苏轼）
方山子，光、黄间隐人也。少时慕朱家、郭解为人，闾里之侠皆宗之。稍壮，
折节读书，欲以此驰骋当世，然终不遇。晚乃遁于光、黄间，曰岐亭。庵居蔬食，
不与世相闻。弃车马，毁冠服，徒步往来山中，人莫识也。见其所著帽，方耸而
高，曰：“此岂古方山冠之遗像乎？”因谓之“方山子”。
余谪居于黄，过岐亭，适见焉。曰：“呜呼！此吾故人陈慥季常也！何为
而在此？”方山子亦矍然问余所以至此者。余告之故。俯而不答，仰而笑，呼余
宿其家，环堵萧然，而妻子奴婢，皆有自得之意。
余既耸然异之。独念方山子少时，使酒好剑，用财如粪土。前十九年，余在
岐山，见方山子从两骑，挟二矢游西山，鹊起于前，使骑逐而射之，不获。方山
子怒马独出，一发得之。因与余马上论用兵及古今成败，自谓一时豪士。今几日
耳，精悍之色，犹见于眉间，而岂山中之人哉！
然方山子世有勋阀，当得官。使从事于其间，今已显闻。而其家在洛阳，园
宅壮丽，与公侯等。河北有田，岁得帛千匹，亦足以富乐。皆弃不取，独来穷山
中，此岂无得而然哉？
余闻光、黄间多异人，往往佯狂垢污，不可得而见，方山子倘见之欤？
【六国论】（苏辙）
尝读六国世家，窃怪天下之诸侯以五倍之地、十倍之众，发愤西向，以攻山
西千里之秦，而不免於灭亡。常为之深思远虑，以为必有可以自安之计，盖未尝
不咎其当时之士虑患之疏而见利之浅，且不知天下之势也。
夫秦之所与诸侯争天下者，不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏之郊；诸侯
之所与秦争天下者，不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏之野。秦之有韩、魏，
譬如人之有腹心之疾也。韩、魏塞秦之冲而蔽山东之诸侯，故夫天下之所重者，
莫如韩、魏也。昔者范睢用於秦而收韩，商鞅用於秦而收魏。昭王未得韩、魏之
心而出兵以攻齐之刚、寿，而范睢以为忧，然则秦之所忌者可以见矣。
秦之用兵於燕、赵，秦之危事也。越韩过魏而攻人之国都，燕、赵拒之於前，
而韩、魏乘之於后，此危道也。而秦之攻燕、赵，未尝有韩、魏之忧，则韩、魏
之附秦故也。夫韩、魏诸侯之障，而使秦人得出入於其间，此岂知天下之势耶？
委区区之韩、魏，以当强虎狼之秦，彼安得不折而入於秦哉？韩、魏折而入於秦，
然后秦人得通其兵於东诸侯，而使天下遍受其祸。
夫韩、魏不能独当秦，而天下之诸侯藉之以蔽其西，故莫如厚韩亲魏以摈秦。
秦人不敢逾韩、魏以窥齐、楚、燕、赵之国，而齐、楚、燕、赵之国，因得以自
完於其间矣。以四无事之国，佐当寇之韩、魏，使韩、魏无东顾之忧，而为天下
出身以当秦兵。以二国委秦，而四国休息於内，以阴助其急，若此可以应夫无穷。
彼秦者将何为哉？不知出此，而乃贪疆场尺寸之利，背盟败约，以自相屠灭，秦
兵未出，而天下诸侯已自困矣。至于秦人得伺其隙以取其国，可不悲哉！
【上枢密韩太尉书】（苏辙）
太尉执事：辙生好为文，思之至深。以为文者气之所形，然文不可以学而能，
气可以养而致。孟子曰：“我善养吾浩然之气。”今观其文章，宽厚宏博，充乎
天地之间，称其气之小大。太史公行天下，周览四海名山大川，与燕、赵间豪俊
交游，故其文疏荡，颇有奇气。此二子者，岂尝执笔学为如此之文哉？其气充乎
其中而溢乎其貌，动乎其言而见乎其文，而不自知也。
辙生十有九年矣。其居家所与游者，不过其邻里乡党之人。所见不过数百里
之间，无高山大野可登览以自广。百氏之书，虽无所不读，然皆古人之陈迹，不
足以激发其志气。恐遂汨没，故决然舍去，求天下奇闻壮观，以知天地之广大。
过秦、汉之故都，恣观终南、嵩、华之高；北顾黄河之奔流，慨然想见古之豪杰。
至京师，仰观天子宫阙之壮，与仓廪、府库、城池、苑囿之富且大也，而后知天
下之巨丽。见翰林欧阳公，听其议论之宏辩，观其容貌之秀伟，与其门人贤士大
夫游，而后知天下之文章聚乎此也。太尉以才略冠天下，天下之所恃以无忧，四
夷之所惮以不敢发。入则周公、召公，出则方叔、召虎。而辙也未之见焉。
且夫人之学也，不志其大，虽多而何为？辙之来也，於山见终南、嵩、华之
高，於水见黄河之大且深，於人见欧阳公，而犹以为未见太尉也。故愿得观贤人
之光耀，闻一言以自壮，然后可以尽天下之大观而无憾者矣。
辙年少，未能通习吏事。向之来，非有取於斗升之禄，偶然得之，非其所乐。
然幸得赐归待选，使得优游数年之间，将以益治其文，且学为政。太尉苟以为可
教而辱教之，又幸矣！
【黄州快哉亭记】（苏辙）
江出西陵，始得平地，其流奔放肆大，南合湘、沅，北合汉、沔，其势益张。
至于赤壁之下，波流浸灌，与海相若。清河张君梦得，谪居齐安，即其庐之西南
为亭，以览观江流之胜。而余兄子瞻名之曰“快哉”。
盖亭之所见，南北百里，东西一舍。涛澜汹涌，风云开阖。昼则舟楫出没于
其前，夜则鱼龙悲啸于其下。变化倏忽，动心骇目，不可久视。今乃得玩之几席
之上，举目而足。西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列，烟消日出，渔夫、樵父
之舍，皆可指数。此其所以为“快哉”者也。至于长洲之滨，故城之墟，曹孟德、
孙仲谋之所睥睨，周瑜、陆逊之所驰骛，其流风遗迹，亦足以称快世俗。
昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫。有风飒然至者，王披襟当之，曰：“快
哉，此风！寡人所与庶人共者耶。”宋玉曰：“此独大王之雄风耳，庶人安得共
之！”玉之言，盖有讽焉。夫风无雄雌之异，而人有遇不遇之变。楚王之所以为
乐，与庶人之所以为忧，此则人之变也，而风何与焉？士生于世，使其中不自得，
将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？今张君不以谪为患，
收会稽之馀，而自放山水之间，此其中宜有以过人者。将蓬户瓮牖，无所不快，
而况乎濯长江之清流，挹西