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孜孜枝生连理，美甘甘带绾同心。恰恰莺声，不离耳畔；津津甜唾，笑吐舌尖。
杨柳腰，脉脉春波；樱桃口，微微气喘。星眼朦胧，细细汗流香玉体；酥胸荡漾，
涓涓露滴牡丹心。一个初侵女色，犹如饿虎吞羊；一个乍遇男儿，好似渴龙得水。
可惜菩提甘露水，倾入红莲两瓣中。
当日长老与红莲云收雨散，却好五更，天色将明。长老思量一计，怎生藏他
在房中？房中有口大衣厨，长老开了锁，将厨内物件都收拾了，却教红莲坐在厨
中，分付道：“饭食我自将来与你吃，可放心宁耐则个。”红莲是女孩儿家，初
被长老淫勾，心中也喜，躲在衣厨内，把锁锁了。少间，长老上殿诵经毕，入房，
闭了房门，将厨开了锁，放出红莲，把饮食与他吃了，又放些果子在厨内，依先
锁了。至晚，清一来房中，领红莲回房去了。
却说明悟禅师，当夜在禅椅上入定回来，慧眼已知五戒禅师差了念头，犯了
色戒，淫了红莲，把多年清行，付之东流。“我今劝省他不可如此。”也不说出。
至次日，正是六月尽，门外撇骨池内，红白莲花盛开。明悟长老令行者采一朵白
莲花，将回自己房中，取一花瓶插了，教道人备杯清茶在房中。却教行者去请五
戒禅师：“我与他赏莲花，吟诗谈话则个。”不多时，行者请到五戒禅师。两个
长老坐下，明悟道：“师兄，我今日见莲花盛开，对此美景，折一朵在瓶中，特
请师兄吟诗清话。”五戒道：“多蒙清爱。”行者捧茶至。茶罢，明悟禅师道：
“行者，取文房四宝来。”行者取至面前，五戒道：“将何物为题？”明悟道：
“便将莲花为题。”五戒捻起笔来，便写四句诗道：“一枝菡萏瓣初张，相伴葵
榴花正芳。似火石榴虽可爱，争如翠盖芰荷香？”五戒诗罢，明悟道：“师兄有
诗，小僧岂得无语乎？”落笔便写四句诗曰：
春来桃杏尽舒张，万蕊千花斗艳芳。夏赏芰荷真可爱，红莲争似白莲香？
明悟长老依韵诗罢，呵呵大笑。
五戒听了此言，心中一时解悟，面皮红一回，青一回，便转身辞回卧房。对
行者道：“快与我烧桶汤来洗浴。”行者连忙烧汤，与长老洗浴罢。换了一身新
衣服，取张禅椅到房中，将笔在手，拂开一张素纸，便写八句《辞世颂》曰：
“吾年四十七，万法本归一。只为念头差，今朝去得急。传与悟和尚，何劳苦相
逼？幻身如雷电，依旧苍天碧。”写罢《辞世颂》，教焚一炉香在面前。长老上
禅椅上，左脚压右脚，右脚压左脚，合掌坐化。
行者忙去报与明悟禅师。禅师听得大惊，走到房中看时，见五戒师兄已自坐
化去了。看了面前《辞世颂》，道：“你好却好了，只可惜差了这一着。你如今
虽得个男子身，长成不信佛、法、僧三宝，必然灭佛谤僧，后世却堕落苦海，不
得皈依佛道，深可痛哉！真可惜哉！你道你走得快，我赶你不着不信！”当时也
教道人烧汤洗浴，换了衣服，到方丈中，上禅椅跏趺而坐。分付徒众道：“我今
去赶五戒和尚，汝等可将两个龛子盛了，放三日一同焚化。”嘱罢，圆寂而去。
众僧皆惊，有如此异事！城内城外听得本寺两个禅师同日坐化，各皆惊讶，来烧
香礼拜布施者，人山人海，男子妇人，不计其数。嚷了三日，抬去金牛寺焚化，
拾骨撇了。
这清一遂浼人说议亲事，将红莲女嫁与一个做扇子的刘待诏为妻，养了清一
在家，过了下半世。不在话下。
且说明悟一灵真性，直赶至四川眉州眉山县城中，五戒已自托生在一个人家。
这个人家，姓苏，名洵，字明允，号老泉居士，诗礼之人。院君王氏，夜梦一瞽
目和尚，走入房中，吃了一惊。明旦分娩一子，生得眉清目秀，父母皆喜。三朝
满月，百日一周。不在话下。
却说明悟一灵，也托生在本处，姓谢，名原，字道清。妻章氏，亦梦一罗汉，
手持一印，来家抄化。因惊醒，遂生一子。年长，取名谢瑞卿。自幼不吃荤酒，
一心只爱出家。父母是世宦之家，怎么肯？勉强送他学堂攻书。资性聪明，过目
不忘，吟诗作赋，无不出人头地。喜看的是诸经内典，一览辄能解会。随你高僧
讲论，都不如他。可惜一肚子学问，不屑应举求官；但说着功名之事，笑而不答。
这也不在话下。
却说苏老泉的孩儿，年长七岁，教他读书写字，十分聪明，目视五行书。行
至十岁来，五经三史，无所不通。取名苏轼，字子瞻。此人文章冠世，举笔珠玑，
从幼与谢瑞卿同窗相厚，只是志趣不同。那东坡志在功名，偏不信佛法，最恼的
是和尚，常言：“不秃不毒，不毒不秃；转毒转秃，转秃转毒。我若一朝管了军
民，定要灭了这和尚们，方遂吾愿。”见谢瑞卿不用荤酒，便大笑道：“酒肉乃
养生之物，依你不杀生，不吃肉，羊、豕、鸡、鹅，填街塞巷，人也没处安身了。
况酒是米做的，又不害性命，吃些何伤？”每常二人相会，瑞卿便劝子瞻学佛，
子瞻便劝瑞卿做官。瑞卿道：“你那做官，是不了之事；不如学佛，三生结果。”
子瞻道：“你那学佛，是无影之谈；不如做官，实在事业。”终日议论，各不相
胜。
仁宗天子嘉祐改元，子瞻往东京应举，要拉谢瑞卿同去，瑞卿不从。子瞻一
举成名，御笔除翰林学士，锦衣玉食，前呼后拥，富贵非常！思念窗友谢瑞卿不
肯出仕，“吾今接他到东京，他见我如此富贵，必然动了功名之念。”于是修书
一封，差人到眉山县接谢瑞卿到来。谢瑞卿也恐怕子瞻一旦富贵，果然谤佛灭僧，
也要劝化他回心改念，遂随着差人到东京，与子瞻相见。两人终日谈论，依旧各
执己见，不相上下。
你说事有凑巧，物有偶然。适值东京大旱，赤地千里。仁宗天子降旨，特于
内庭修建七日黄罗大醮，为万民祈雨。仁宗一日亲自行香二次，百官皆素服奔走
执事。翰林官专管撰青词，子瞻奉旨修撰，要拉瑞卿同去，共观胜会。瑞卿心中
却不愿行，子瞻道：“你平昔最喜佛事，今日朝廷请下三十六处名僧，建下祈场，
诵经设醮，你不去随喜，却不挫过？”瑞卿道：“朝廷设醮，虽然仪文好看，都
是套数，那有什么高僧谈经说法，使人倾听？”看起来也是子瞻法缘该到，自然
生出机会来。当日子瞻定要瑞卿作伴同往，瑞卿拗他不过，只得从命。二人到了
佛场，子瞻随班效劳，瑞卿打扮个道人模样，往来观看法事。
忽然仁宗天子驾到，众官迎入，在佛前拈香下拜。瑞卿上前一步，偷看圣容，
被仁宗龙目观见瑞卿生得面方耳大，丰仪出众。仁宗金口玉言，问道：“这汉子
何人？”苏轼一时着了忙，使个急智，跪下奏道：“此乃大相国寺新来一个道人，
为他深通经典，在此供香火之役。”仁宗道：“好个相貌！既然深通经典，赐你
度牒一道，钦度为僧。”谢瑞卿自小便要出家做和尚，恰好圣旨分付，正中其意。
当下谢恩已毕，奏道：“既蒙圣恩剃度，愿求御定法名。”仁宗天子问礼部取一
道度牒，御笔判定“佛印”二字。瑞卿领了度牒，重又叩谢。候圣驾退了，瑞卿
就于醮坛佛前祝发，自此只叫佛印，不叫谢瑞卿了。那大相国寺众僧，见佛印参
透佛法，又且圣旨剃度，苏学士的乡亲好友，谁敢怠慢？都称他做“禅师”。不
在话下。
且说苏子瞻特地接谢瑞卿来东京，指望劝他出仕，谁知带他到醮坛行走，累
他落发改名为僧，心上好不过意。谢瑞卿向来劝子瞻信心学佛，子瞻不从；今日
到是子瞻作成他落发，岂非天数，前缘注定？那佛印虽然心爱出家，故意埋怨子
瞻许多言语，子瞻惶恐无任，只是谢罪，再不敢说做和尚的半个字儿不好。任凭
佛印谈经说法，只得悉心听受；若不听受时，佛印就发恼起来。听了多遍，渐渐
相习，也觉佛经讲得有理，不似向来水火不投的光景了。朔望日，佛印定要子瞻
到相国寺中礼佛奉斋，子瞻只得依他。又子瞻素爱佛印谈论，日常无事，便到寺
中与佛印闲讲，或分韵吟诗。佛印不动荤酒，子瞻也随着吃素，把个毁僧谤佛的
苏学士，变做了护法敬僧的苏子瞻了。佛印乘机又劝子瞻弃官修行，子瞻道：
“待我宦成名就，筑室寺东，与师同隐。”因此别号东坡居士，人都称为苏东坡。
那苏东坡在翰林数年，到神宗皇帝熙宁改元，差他知贡举，出策题内讥诮了
当朝宰相王安石。安石在天子面前谮他恃才轻薄，不宜在史馆，遂出为杭州通判。
与佛印相别，自去杭州赴任。一日，在府中闲坐，忽见门吏报说：“有一和尚，
说是本处灵隐寺住持，要见学士相公。”东坡教门吏出问：“何事要见相公？”
佛印见问，于门吏处借纸笔墨来，便写四字送入府去。东坡看其四字：“诗僧谒
见。”东坡取笔来批一笔云：“诗僧焉敢谒王侯？”教门吏把与和尚。和尚又写
四句诗道：“大海尚容蛟龙隐，高山也许凤皇游。笑却小人无度量，‘诗僧焉敢
谒王侯？’”东坡见此诗，方才认出字迹，惊讶道：“他为何也到此处？快请相
见。”你道那和尚是谁？正是佛印禅师。因为苏学士谪官杭州，他辞下大相国寺，
行脚到杭州灵隐寺住持，又与东坡朝夕往来。后来东坡自杭州迁任徐州，又自徐
州迁任湖州，佛印到处相随。
神宗天子元丰二年，东坡在湖州做知府，偶感触时事，做了几首诗，诗中未
免含着讥讽之意。御史李定、王珪等交章劾奏苏轼诽谤朝政。天子震怒