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“吕相公六十诞辰，家妓无新歌上寿，特求员外一阕，幸即挥毫，以便演习。蜀
锦二端，吴绫四端，聊充润笔之敬，伏乞俯纳。”耆卿允了，留堂吏在楼下酒饭。
问徐冬冬有好纸否，徐冬冬在箧中，取出两幅芙蓉笺纸，放于案上。耆卿磨得墨
浓，蘸得笔饱，拂开一幅笺纸，不打草儿，写下《千秋岁》一阕云：
“泰阶平了，又见三台耀。烽火静，枪枪归。朝堂耆硕辅，樽俎英雄表。福
无艾，山河带砺人难老。
渭水当年钓，晚应飞熊兆；同一吕，今偏早。乌纱头未白，笑把金樽倒。人
争羡，二十四遍中书考。”
耆卿一笔写完，还剩下芙蓉笺一纸，余兴未尽，后写《西江月》一调云：
“腹内胎生异锦，笔端舌喷长江。纵教疋绢字难偿，不屑与人称量。
我不求人富贵，人须求我文章。风流才子占词场，真是白衣卿相。”
耆卿写毕，放在卓上。
恰好陈师师家差个侍儿来请，说道：“有下路新到一个美人，不言姓名，自
述特慕员外，不远千里而来，今在寒家奉候，乞即降临。”耆卿忙把诗词装入封
套，打发堂吏动身去了，自己随后往陈师师家来。一见了那美人，吃了一惊。那
美人是谁？正是：着意寻不见，有时还自来。那美人正是江州谢玉英。他从湖口
看舡回来，见了壁上这只《击梧桐》词，再三讽咏，想着：“耆卿果是有情之人，
不负前约。”自觉惭愧。瞒了孙员外，收拾家私，雇了船只，一径到东京问柳七
官人。闻知他在陈师师家往来极厚，特拜望师师，求其引见耆卿。当时分明是断
花再接，缺月重圆，不胜之喜。陈师师问其详细，便留谢玉英同住。玉英怕不稳
便，商量割东边院子另住。自到东京，从不见客，只与耆卿相处，如夫妇一般。
耆卿若往别妓家去，也不阻挡，甚有贤达之称。
话分两头。再说耆卿匆忙中，将所作寿词封付堂吏，谁知忙中多有错，一时
失于占检，两幅词笺都封了去。吕丞相拆开封套，先读了《千秋岁》调，到也欢
喜。又见《西江月》调，少不得也念一遍。念到“纵教匹绢字难偿，不屑与人称
量”，笑道：“当初裴晋公修福光寺，求文于皇甫湜，湜每字索绢三匹。此子嫌
吾酬仪太薄耳！”又念到：“我不求人富贵，人须求我文章”，大怒道：“小子
轻薄，我何求汝耶？”从此衔恨在心。柳耆卿却是疏散的人，写过词，丢在一边
了，那里还放在心上。
又过了数日，正值翰林员缺，吏部开荐柳永名字。仁宗曾见他增定大晟乐府，
亦慕其才，问宰相吕夷简道：“朕欲用柳永为翰林，卿可识此人否？”吕夷简奏
道：“此人虽有词华，然恃才高傲，全不以功名为念。见任屯田员外，日夜留连
妓馆，大失官箴。若重用之，恐士习由此而变。”遂把耆卿所作《西江月》词诵
了一遍。仁宗皇帝点头。早有知谏院官，打听得吕丞相衔恨柳永，欲得逢迎其意，
连章参劾。仁宗御笔批着四句道：“柳永不求富贵，谁将富贵求之？任作白衣卿
相，风前月下填词。”
柳耆卿见罢了官职，大笑道：“当今做官的，都是不识字之辈，怎容得我才
子出头？”因改名柳三变，人都不会其意，柳七官人自解说道：“我少年读书，
无所不窥，本求一举成名，与朝家出力；因屡次不第，牢骚失意，变为词人。以
文采自见，使名留后世足矣；何期被荐，顶冠束带，变为官人。然浮沉下僚，终
非所好；今奉旨放落，行且逍遥自在，变为仙人。”从此益放旷不检，以妓为家。
将一个手板上写道：“奉圣旨填词柳三变。”欲到某妓家，先将此手板送去，这
一家便整备酒肴，伺候过宿。次日，再要到某家，亦复如此。凡所作小词，落款
书名处，亦写“奉圣旨填词”五字，人无有不笑之者，如此数年。
一日，在赵香香家偶然昼寝，梦见一黄衣吏从天而下，道说：“奉玉帝敕旨，
《霓裳羽衣曲》已旧，欲易新声，特借重仙笔，即刻便往。”柳七官人醒来，便
讨香汤沐浴。对赵香香道：“适蒙上帝见召，我将去矣。各家姊妹可寄一信，不
能候之相见也。”言毕，瞑目而坐。香香视之，已死矣。慌忙报知谢玉英，玉英
一步一跌的哭将来。陈师师、徐冬冬两个行首，一时都到。又有几家曾往来的，
闻知此信，也都来赵家。
原来柳七官人，虽做两任官职，毫无家计。谢玉英虽说跟随他终身，到带着
一家一火前来，并不费他分毫之事。今日送终时节，谢玉英便是他亲妻一般；这
几个行首，便是他亲人一般。当时陈师师为首，敛取众妓家财帛，制买衣衾棺椁，
就在赵家殡殓。谢玉英衰绖做个主丧，其他三个的行首，都聚在一处，带孝守幕。
一面在乐游原上，买一块隙地起坟，择日安葬。坟上竖个小碑，照依他手板上写
的增添两字，刻云：“奉圣旨填词柳三变之墓。”出殡之日，官僚中也有相识的，
前来送葬。只见一片缟素，满城妓家，无一人不到，哀声震地。那送葬的官僚，
自觉惭愧，掩面而返。
不逾两月，谢玉英过哀，得病亦死，附葬于柳墓之傍。亦见玉英贞节，妓家
难得，不在话下。
自葬后，每年清明左右，春风骀荡，诸名姬不约而同，各备祭礼，往柳七官
人坟上，挂纸钱拜扫，唤做“吊柳七”，又唤做“上风流冢”。未曾“吊柳七”、
“上风流冢”者，不敢到乐游原上踏青。后来成了个风俗，直到高宗南渡之后，
此风方止。后人有诗题柳墓云：乐游原上妓如云，尽上风流柳七坟。可笑纷纷缙
绅辈，怜才不及众红裙。
第十三卷 张道陵七试赵升
但闻白日升天去，不见青天走下来。有朝一日天破了，人家都叫阿癐々。
这四句诗乃国朝唐解元所作，是讥诮神仙之说不足为信。此乃戏谑之语。从
来混沌剖判，便立下了三教：太上老君立了道教，释迦祖师立了佛教，孔夫子立
了儒教。儒教中出圣贤，佛教中出佛菩萨，道教中出神仙。那三教中，儒教忒平
常，佛教忒清苦，只有道教，学成长生不死，变化无端，最为洒落。看官，我今
日说一节故事，乃是《张道陵七试赵升》。那张道陵，便是龙虎山中历代住持道
教的正一天师第一代始祖，赵升乃其徒弟。有诗为证：
剖开顽石方知玉，淘尽泥沙始见金。不是世人仙气少，仙人不似世人心。
话说张天师的始祖，讳道陵，字辅汉，沛国人氏，乃是张子房第八世孙。汉
光武皇帝建武十年降生。其母梦见北斗第七星从天坠下，化为一人，身长丈余，
手中托一丸仙药，如鸡卵大，香气袭人。其母取而吞之，醒来便觉满腹火热，异
香满室，经月不散，从此怀孕。到十月满足，忽然夜半屋中光明如昼，遂生道陵。
七岁时，便能解说《道德经》，及河图谶纬之书，无不通晓。年十六，博通五经。
身长九尺二寸；庞眉广颡，朱项绿睛，隆准方颐，伏犀贯顶；垂手过膝，龙蹲虎
步，望之使人可畏。举贤良方正，入太学。一旦，喟然叹曰：“流光如电，百年
瞬息耳；纵位极人臣，何益于年命之数乎？”遂专心修炼，欲求长生不死之术。
同学有一人，姓王，名长，闻道陵之言，深以为然，即拜道陵为师，愿相随名山
访道。行至豫章郡，遇一绣衣童子。问曰：“日暮道远，二公将何之？”道陵大
惊，知其非常人，乃自述访道之意。童子曰：“世人论道，皆如捕风捉影，必得
‘黄帝九鼎丹法’，修炼成就，方可升天。”于是师徒二人，拜求指示。童子口
授二语，道是：左龙并右虎，其中有天府。说罢，忽然不见。道陵记此二语，但
未解其意。
一日，行至龙虎山中，不觉心动，谓王长曰：“左龙右虎，莫非此地乎？
‘府’者，藏也，或有秘书藏于此地。”乃登其绝顶，见一石洞，名曰壁鲁洞。
洞中或明或暗，委曲异常。走到尽处，有生成石门两扇。道陵想道：“此必神仙
之府。”乃与弟子王长端坐石门之外。凡七日，忽然石门洞开，其中石卓、石凳
俱备。卓上无物，只有文书一卷，取而观之，题曰“黄帝九鼎太清丹经”。道陵
举手加额，叫声：“惭愧”。师徒二人，欢喜无限！取出丹经，昼夜观览，具知
其法。但修炼合用药物、炉火之费甚广，无从措办。道陵先年曾学得有治病符水，
闻得蜀中风俗醇厚，乃同王长入蜀，结庐于鹤鸣山中，自称真人，专用符水救人
疾病。投之辄验，来者渐广；又多有人拜于门下，求为弟子，学他符水之法。
真人见人心信服，乃立为条例：所居门前有水池，凡有疾病者，皆疏记生身
以来所为不善之事，不许隐瞒；真人自书忏文，投池水中，与神明共盟约，不得
再犯，若复犯，身当即死。设誓毕，方以符水饮之。病愈后，出米五斗为谢。弟
子辈分路行法，所得米绢数目，悉开报于神明，一毫不敢私用。由是百姓有小疾
病，便以为神明谴责，自来首过。病愈后，皆羞惭改行，不敢为非。如此数年，
多得钱财，乃广市药物，与王长居密室中，共炼“龙虎大丹”。三年丹成，服之。
真人年六十余，自服丹药，容颜转少，如三十岁后生模样。从此能分形散影，常
乘小舟，在东西二溪往来游戏；堂上又有一真人，诵经不辍；若宾客来访，迎送
应对，或酒杯、棋局，各各有一真人；不分真假，方知是仙家妙用。
一日，有道士来言：“西城有白虎神，好饮人血，每岁，其乡必杀人祭之。”
真人心中不忍。将到祭祀之期，真人亲往西城，果见乡中百�