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听。”言神在戌亥，司候帝王兴衰得失，厥善则昌，厥恶则亡。于《易雄雌秘历》，
今值困乏。凡九二困者，众小人欲共困害君子也。《经》曰：“困而不失其所，
其唯君子乎！”唯独贤圣之君，遭困遇险，能致命遂志，不去其道。陛下乃者潜
龙养德，幽隐屈厄，即位之元，紫宫惊动，历运之会，时气已应。然犹恐妖祥未
尽，君子思患而豫防之。臣以为戌仲已竟，来年入季，文帝改法，除肉刑之罪，
至今适三百载。宜因斯际，大蠲法令，官名称号，舆服器械，事有所更，变大为
小，去奢就俭，机衡之政，除烦为简。改元更始，招求幽隐，举方正，征有道，
博采异谋，开不讳之路。
臣陈引际会，恐犯忌讳，书不尽言，未敢究畅。
台诘顗曰：“对云‘白虹贯日，政变常也。’朝廷率由旧章，何所变易而言
变常？又言‘当大蠲法令，革易官号’。或云变常以致灾，或改旧以除异，何也？
又阳嘉初建，复欲改元，据何经典？其以实对。”顗对曰：
方春东作，布德之元，阳气开发，养导万物。王者因天视听，奉顺时气，宜
务崇温柔，尊其行令。而今立春之后，考事不息，秋冬之政，行乎春夏，故白虹
春见，掩蔽日曜。凡邪气乘阳，则虹霓在日，斯皆臣下执事刻急所致。殆非朝廷
优宽之本。此其变常之咎也。又今选举皆归三司，非有周、召之才，而当则哲之
重，每有选用，辄参之掾属，公府门巷，宾客填集，送去迎来，财货无已。其当
迁者，竞相荐谒，各遣子弟，充塞道路，开长奸门，兴致浮伪，非所谓率由旧章
也。尚书职在机衡，宫禁严密，私曲之意，羌不得通，偏党之恩，或无所用。选
举之任，不如还在机密。臣诚愚戆，不知折中，斯固远近之论，当今之宜。又孔
子曰：“汉三百载，斗历改宪。”三百四岁为一德，五德千五百二十岁，五行更
用。王者随天，譬犹自春徂夏，改青服绛者也。自文帝省刑，适三百年，而轻微
之禁，渐已殷积。王者之法，譬犹江河，当使易避而难犯也。故《易》曰：“易
则易知，简则易从，易简而天下之理得矣。”今去奢即俭，以先天下，改易名号，
随事称谓。《易》曰：“君子之道，或出或处，同归殊涂，一致百虑。”是知变
常而善，可以除灾，变常而恶，必致于异。今年仲竟，来年入季，仲终季始，历
运变改，故可改元，所以顺天道也。
臣顗愚蔽，不足以答圣问。
顗又上书荐黄琼、李固，并陈消灾之术曰：
臣前对七事，要政急务，宜于今者，所当施用。诚知愚浅，不合圣听，人贱
言废，当受诛罚，征营惶怖，靡知厝身。
臣闻刳舟剡楫，将欲济江海也；聘贤选佐，将以安天下也。昔唐尧在上，群
龙为用，文、武创德，周、召作辅，是以能建天地之功，增日月之耀者也。《诗》
云：“赫赫王命，仲山甫将之。邦国若否，仲山甫明之。”宣王是赖，以致雍熙。
陛下践祚以来，勤心庶政，而三九之位，未见其人，是以灾害屡臻，四国未宁。
臣考之国典，验之闻见，莫不以得贤为功，失士为败。且贤者出处，翔而后集，
爵以德进，则其情不苟，然后使君子耻贫贱而乐富贵矣。若有德不报，有言不酬，
来无所乐，进无所趋，则皆怀归薮泽，修其故志矣。夫求贤者，上以承天，下以
为人。不用之，则逆天统，违人望。逆天统则灾眚降，违人望则化不行。灾眚降
则下呼嗟，化不行则君道亏。四始之缺，五际之厄，其咎由此。岂可不刚健笃实，
矜矜栗栗，以守天功盛德大业乎？
臣伏见光禄大夫江夏黄琼，耽道乐术，清亮自然，被褐怀宝，含味经籍，又
果于从政，明达变复。朝廷前加优宠，宾于上位。琼入朝日浅，谋谟未就，因以
丧病，致命遂志。《老子》曰：“大音希声，大器晚成。”善人为固，三年乃立。
天下莫不嘉朝廷有此良人，而复怪其不时还任。陛下宜加降崇之恩，极养贤之礼，
征反京师，以慰天下。又处士汉中李固，年四十，通游、夏之艺，履颜、闵之仁。
洁白之节，情同璬日，忠贞之操，好是正直，卓冠古人，当世莫及。元精所生，
王之佐臣，天之生固，必为圣汉，宜蒙特征，以示四方。夫有出伦之才，不应限
以官次。昔颜子十八，天下归仁；子奇稚齿，化阿有声。若还琼征固，任以时政，
伊尹、傅说，不足为此，则可垂景光，致休祥矣。臣顗明不知人，伏听众言，百
姓所归，臧否共叹。愿泛问百僚，核其名行，有一不合，则臣为欺国。惟留圣神，
不以人废言。
谨复条便宜四事，附奏于左：
一事：孔子作《春秋》，书“正月”者，敬岁之始也。王者则天之象，因时
之序，宜开发德号，爵贤命士，流宽大之泽，垂仁厚之德，顺助元气，含养庶类。
如此，则天文昭烂，星辰显列，五纬循轨，四时和睦。不则太阳不光，天地混浊，
时气错逆，霾雾蔽日。自立春以来，累经旬朔，未见仁德有所施布，但闻罪罚考
掠之声。夫天之应人，疾如景响，而自从入岁，常有蒙气，月不舒光，日不宣曜。
日者太阳，以象人君，政变于下，日应于天。清浊之占，随政抑扬。天之见异，
事无虚作。岂独陛下倦于万机，帷幄之政有所阙欤？何天戒之数见也！臣愿陛下
发扬乾刚，援引贤能，勤求机衡之寄，以获断金之利。臣之所陈，辄以太阳为先
者，明其不可久暗，急当改正。其异虽微，其事甚重。臣言虽约，其旨甚广。惟
陛下乃眷臣章，深留明思。
二事：孔子曰：“雷之始发《大壮》始，君弱臣强从《解》起。”今月九日
至十四日，《大壮》用事，消息之卦也。于此六日之中，雷当发声，发声则岁气
和，王道兴也。《易》曰：“雷出地奋，豫，先王以作乐崇德，殷荐之上帝。”
雷者，所以开发萌牙，辟阴除害。万物须雷而解，资雨而润。故《经》曰：“雷
以动之，雨以润之。”王者崇宽大，顺春令，则雷应节，不则发动于冬，当震反
潜。故《易传》曰：“当雷不雷，太阳弱也。”今蒙气不除，日月变色，则其效
也。天网恢恢，疏而不失，随时进退，应政得失。大人者，与天地合其德，与日
月合其明，璇玑动作，与天相应。雷者号令，其德生养。号令殆废，当生而杀，
则雷反作，其时无岁。陛下若欲除灾昭祉，顺天致和，宜察臣下尤酷害者，亟加
斥黜，以安黎元，则太皓悦和，雷声乃发。
三事：去年十月二十日癸亥，太白与岁星合于房、心。太白在北，岁星在南，
相离数寸，光芒交接。房、心者，天帝明堂布政之宫。《孝经钩命决》曰：“岁
星守心年谷丰。”《尚书洪范记》曰：“月行中道，移节应期，德厚受福，重华
留之。”重华者，谓岁星在心也。今太白从之，交合明堂，金木相贼，而反同合，
此以阴陵阳，臣下专权之异也。房、心东方，其国主宋。《石氏经》曰：“岁星
出左有年，出右无年。”今金木俱东，岁星在南，是为出右，恐年谷不成，宋人
饥也。陛下宜审详明堂布政之务，然后妖异可消，五纬顺序矣。
四事：《易传》曰：“阳无德则旱，阴僣阳亦旱。”阳无德者，人君恩泽不
施于人也。阴僣阳者，禄去公室，臣下专权也。自冬涉春，讫无嘉泽，数有西风，
反逆时节。朝廷劳心，广为祷祈，荐祭山川，暴龙移市。臣闻皇天感物，不为伪
动，灾变应人，要在责已。若令雨可请降，水可攘止，则岁无隔并，太平可待。
然而灾害不息者，患不在此也。立春以来，未见朝廷赏录有功，表显有德，存问
孤寡，赈恤贫弱，而但见洛阳都官奔车东西，收系纤介，牢狱充盈。臣闻恭陵火
处，比有光曜，明此天灾，非人之咎。丁丑大风，掩蔽天地。风者号令，天之威
怒，皆所以感悟人君忠厚之戒。又连月无雨，将害宿麦。若一谷不登，则饥者十
三四矣。陛下诚宜广被恩泽，贷赡元元。昔尧遭九年之水，人有十载之蓄者，简
税防灾，为其方也。愿陛下早宣德泽，以应天功。若臣言不用，朝政不改者，立
夏之后乃有澍雨，于今之际未可望也。若政变于朝而天不雨，则臣为诬上，愚不
知量，分当鼎镬。
书奏，特诏拜郎中，辞病不就，即去归家。至四月京师地震，遂陷。其夏大
旱。秋，鲜卑入马邑城，破代郡兵。明年，西羌寇陇右。皆略如顗言。后复公车
征，不行。
同县孙礼者，积恶凶暴，好游侠，与其同里人常慕顗名德，欲与亲善。顗不
顾，以此结怨，遂为礼所杀。
襄楷字公矩，平原隰阴人也。好学博古，善天文阴阳之术。
桓帝时，宦官专朝，政刑暴滥，又比失皇子，灾异尤数。延熹九年，楷自家
诣阙上疏曰：
臣闻皇天不言，以文象设教。尧、舜虽圣，必历象日月星辰，察五纬所在，
故能享百年之寿，为万世之法。臣窃见去岁五月，荧惑入太微，犯帝座，出端门，
不轨常道。其闰月良辰，太白入房，犯心小星，震动中耀。中耀，天王也；傍小
星者，天王子也。夫太微天廷，五帝之坐，而金火罚星扬光其中，于占，天子凶；
又俱入房、心，法无继嗣。今年岁星久守太微，逆行西至掖门，还切执汉。岁为
木精，好生恶杀，而淹留不去者，咎在仁德不修，诛罚太酷。前七年十二月，荧
惑与岁星俱入轩辕，逆行四十余日，而邓皇后诛。其冬大寒，杀鸟兽，害鱼鳖，
城傍竹柏之叶有伤枯者。臣闻于师曰：“柏伤竹枯，不出三年，天子当之。”今