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周易-第3章

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侯行师乎?天地以顺动,故日月不过,而四时不忒。圣人以顺动,则刑罚清而民

服,豫之时义大矣哉!

《象》曰:雷出地奋,豫。先王以作乐崇德,殷荐之上帝,以配祖考。

初六,鸣豫,凶。

《象》曰:“初六鸣豫”,志穷凶也。

六二,介于石,不终日,贞吉。

《象》曰:“不终日贞吉”,以中正也。

六三,盱豫,悔,迟有悔。

《象》曰:“盱豫不悔”,位不当也。

九四,由豫,大有得,勿疑。朋盍簪。

《象》曰:“由豫大有得”,志大行也。

六五,贞疾,恒不死。

《象》曰:“六五贞疾”,乘刚也。“恒不死”,中未亡也。

上六,冥豫,成有渝。无咎。

《象》曰:“冥豫”在上,何可长也?

17。随(卦十七)



ⅲ(震下兑上)

《随》:元亨,利贞,无咎。

《彖》曰:随,刚来而下柔,动而说,随。大亨贞无咎,而天下随时,随时

之义大矣哉!

《象》曰:泽中有雷,随。君子以向晦入宴息。

初九,官有渝,贞吉,出门交有功。

《象》曰:“官有渝”,从正吉也。“出门交有功”,不失也。

六二,系小子,失丈夫。

《象》曰:“系小子”,弗兼与也。

六三,系丈夫,失小子,随有求,得。利居贞。

《象》曰:“系丈夫”,志舍下也。

九四,随有获,贞凶。有孚在道,以明,何咎?

《象》曰:“随有获”,其义凶也。“有孚在道”,明功也。

九五,孚于嘉,吉。

《象》曰:“孚于嘉吉”,位正中也。

上六,拘系之,乃从维之,王用亨于西山。

《象》曰:“拘系之”,上穷也。

18。蛊(卦十八)



ⅳ(巽下艮上)

《蛊》:元亨。利涉大川,先甲三日,后甲三日。

《彖》曰:蛊,刚上而柔下,巽而止,蛊。蛊,元亨而天下治也。“利涉大

川”,往有事也。“先甲三日,后甲三日”,终则有始,天行也。

《象》曰:山下有风,蛊。君子以振民育德。

初六,干父之蛊,有子,考无咎。厉,终吉。

《象》曰:“干父之蛊”,意承考也。

九二,干母之蛊,不可贞。

《象》曰:“干母之蛊”,得中道也。

九三,干父之蛊,小有悔,无大咎。

《象》曰:“干父之蛊”,终无咎也。

六四,裕父之蛊,往见吝。

《象》曰:“裕父之蛊”,往未得也。

六五,干父之蛊,用誉。

《象》曰:“干父用誉”,承以德也。

上九,不事王侯,高尚其事。

《象》曰:“不事王侯”,志可则也。

19。临(卦十九)



ⅷ(兑下坤上)

《临》:元亨,利贞。至于八月有凶。

《彖》曰:临,刚浸而长,说而顺,刚中而应。大亨以正,天之道也。“至

于八月有凶”,消不久也。

《象》曰:泽上有地,临。君子以教思无穷,容保民无疆。

初九,咸临,贞吉。

《象》曰:“咸临贞吉”,志行正也。

九二,咸临,吉,无不利。

《象》曰:“咸临吉无不利”,未顺命也。

六三,甘临,无攸利;既忧之,无咎。

《象》曰:“甘临”,位不当也。“既忧之”。咎不长也。

六四,至临,无咎。

《象》曰:“至临无咎”,位当也。

六五,知临,大君之宜,吉。

《象》曰:“大君之宜”,行中之谓也。

上六,敦临,吉,无咎。

《象》曰:“敦临之吉”,志在内也。

20。观(卦二十)



ⅱ(坤下巽上)

《观》:盥而不荐。有孚颙若。

《彖》曰:大观在上,顺而巽,中正以观天下,观。“盥而不荐,有孚颙若”,

下观而化也。观天之神道,而四时不忒,圣人以神道设教,而天下服矣。

《象》曰:风行地上,观。先王以省方观民设教。

初六,童观,小人无咎,君子吝。

《象》曰:“初六童观”,“小人”道也。

六二,窥观,利女贞。

《象》曰:“窥观女贞”,亦可丑也。

六三,观我生,进退。

《象》曰:“观我生进退”,未失道也。

六四,观国之光,利用宾于王。

《象》曰:“观国之光”,尚宾也。

九五,观我生,君子无咎。

《象》曰:“观我生”,观民也。

上九,观其生,君子无咎。

《象》曰:“观其生”,志未平也。

21。噬嗑(卦二十一)



ⅲ(震下离上)

《噬嗑》:亨。利用狱。

《彖》曰:颐中有物曰噬嗑。噬嗑而亨,刚柔分,动而明,雷电合而章。柔

得中而上行,虽不当位,利用狱也。

《象》曰:雷电,噬嗑。先王以明罚敕法。

初九,屦校灭趾,无咎。

《象》曰:“屦校灭趾”,不行也。

六二,噬肤灭鼻,无咎。

《象》曰:“噬肤灭鼻”,乘刚也。

六三,噬腊肉遇毒,小吝,无咎。

《象》曰:“遇毒”,位不当也。

九四,“噬干胏,得金矢。利艰贞,吉。

《象》曰:“利艰贞吉”,未光也。

六五,噬干肉得黄金。贞厉,无咎。

《象》曰:“贞厉无咎”,得当也。

上九,何校灭耳,凶。

《象》曰:“何校灭耳”,聪不明也。

22。贲(卦二十二)



ⅵ(离下艮上)

《贲》:亨。小利有攸往。

《彖》曰:贲亨,柔来而文刚,故亨。分,刚上而文柔,故小利有攸往。刚

柔交错,天文也。文明以止,人文也。观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成

天下。

《象》曰:山下有火,贲。君子以明庶政,无敢折狱。

初九,贲其趾,舍车而徒。

《象》曰:“舍车而徒”,义弗乘也。

六二,贲其须。

《象》曰:“贲其须”,与上兴也。

九三,贲如,濡如,永贞吉。

《象》曰:“永贞之吉”,终莫之陵也。

六四,贲如皤如,白马翰如。匪寇,婚媾。

《象》曰:六四,当位疑也。“匪寇婚媾”,终无尤也。

六五,贲于丘园,束帛戋戋,吝,终吉。

《象》曰:“六五之吉”,有喜也。

上九,白贲,无咎。

《象》曰:“白贲无咎”,上得志也。

23。剥(卦二十三)



ⅱ(坤下艮上)

《剥》:不利有攸往。

《彖》曰:剥,剥也。柔变刚也。“不利有攸往”,小人长也。顺而止之,

观象也。君子尚消息盈虚,天行也。

《象》曰:出附于地,剥。上以厚下安宅。

初六:剥床以足,蔑贞凶。

《象》曰:“剥床以足”,以灭下也。

六二:剥床以辨,蔑贞凶。

《象》曰:“剥床以辨”,未有与也。

六三:剥之,无咎。

《象》曰:“剥之无咎”,失上下也。

六四:剥床以肤,凶。

《象》曰:“剥床以肤”,切近灾也。

六五:贯鱼以宫人宠,无不利。

《象》曰:“以宫人宠”,终无尤也。

上九:硕果不食,君子得舆,小人剥庐。

《象》曰:“君子得舆”,民所载也。“小人剥庐”,终不可用也。

24。复(卦二十四)



ⅲ(震下坤上)

《复》:亨。出入无疾。朋来无咎。反复其道,七日来复,利有攸往。

《彖》曰:“复,亨”。刚反,动而以顺行。是以“出入无疾,朋来无咎”。

“反复其道,七日来复”,天行也。“利有攸往”,刚长也。复,其见天地之心

乎。

《象》曰:雷在地中,复。先王以至日闭关,商旅不行,后不省方。

初九,不远复,无祗悔,元吉。

《象》曰:“不远之复”,以修身也。

六二,休复,吉。

《象》曰:“休复之吉”,以下仁也。

六三,频复,厉,无咎。

《象》曰:“频复之厉”,义无咎也。

六四,中行独复。

《象》曰:“中行独复”,以从道也。

六五,敦复,无悔。

《象》曰:“敦复无悔”,中以自考也。

上六,迷复,凶,有灾眚。用行师,终有大败,以其国君凶,至于十年不克

征。

《象》曰:“迷复之凶”,反君道也。

25。无妄(卦二十五)



ⅲ(震下乾上)

《无妄》:元亨,利贞。其匪正有眚,不利有攸往。

《彖》曰:无妄,刚自外来而为主于内,动而健,刚中而应。大亨以正,天

之命也。“其匪正有眚,不利有攸往”,无妄之往何之矣?天命不祐,行矣哉!

《象》曰:天下雷行,物与无妄。先王以茂对时育万物。

初九,无妄往,吉。

《象》曰:“无妄之往”,得志也。

六二,不耕获,不菑畬,则利用攸往。

《象》曰:“不耕获”,未富也。

六三,无妄之灾,或系之牛,行人之得,邑人之灾。

《象》曰:行人得牛,邑人灾也。

九四,可贞。无咎。

《象》曰:“可贞无咎”,固有之也。

九五,无妄之疾,勿药有喜。

《象》曰:“无妄之药”,不可试也。

上九,无妄行,有眚,无攸利。

《象》曰:“无妄之行”,穷之灾也。

26。大畜(卦二十六)



ⅰ(乾下艮上)

《大畜》:利贞。不家食吉。利涉大川。

《彖》曰:大畜,刚健笃实,辉光日新。其德刚上而尚贤,能止健,大正也。

“不家食吉”,养贤也。“利涉大川”,应乎天也。

《象》曰:天在山中,大畜。君子以多识前言往行,以畜其德。

初九,有厉,利已。

《象》曰:“有厉利已”,不犯灾也。

九二,舆说輹。

《象》曰:“舆说輹”,中无尤也。

九三,良马逐,利艰贞,曰闲舆卫,利有攸往。

《象》曰:“利有攸往”,上合志也。

六四,童牛之牿,元吉。

《象》曰:“六四元吉”,有喜也。

六五,豮豕之牙,吉。

《象》曰
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