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初六,不永所事,小有言,终吉。
《象》曰:“不永所事”,讼不可长也。虽“小有言”,其辩明也。
九二,不克讼,归而逋。其邑人三百户,无眚。
《象》曰:“不克讼”,归逋窜也。自下讼上,患至掇也。
六三,食旧德,贞厉,终吉。或从王事,无成。
《象》曰:食旧德,从上吉也。
九四,不克讼,复既命渝。安贞吉。
《象》曰:复即命渝,安贞不失也。
九五:讼,元吉。
《象》曰:“讼,元吉”以中正也。
上九:或锡之鞶带,终朝三褫之。
《象》曰:以讼受服,亦不足敬也。
07。师(卦七)
ⅱ
ⅴ(坎下坤上)
《师》:贞丈人吉,无咎。
《彖》曰:师,众也。贞,正也。能以众正,可以王矣。刚中而应,行险而
顺,以此毒天下,而民从之,吉又何咎矣。
《象》曰:地中有水,师。君子以容民畜众。
初六,师出以律,否臧凶。
《象》曰:“师出以律,”失律凶也。
九二,在师中吉,无咎,王三锡命。
《象》曰:“在师中吉”,承天宠也。“王三锡命”,怀万邦也。
六三,师或舆尸,凶。
《象》曰:“师或舆尸”,大无功也。
六四,师左次,无咎。
《象》曰:“左次无咎”,未失常也。
六五,田有禽。利执言,无咎。长子帅师,弟子舆尸,贞凶。
《象》曰:“长子帅师”,以中行也。“弟子舆尸”,使不当也。
上六,大君有命,开国承家,小人勿用。
《象》曰:“大君有命”,以正功也。“小人勿用”,必乱邦也。
08。比(卦八)
ⅴ
ⅱ(坤下坎上)
《比》:吉。原筮,元,永贞,无咎。不宁方来,后夫凶。
《彖》曰:比,吉也;比,辅也,下顺从也。“原筮,元永贞,无咎”,以
刚中也。“不宁方来”,上下应也。“后夫凶”,其道穷也。
《象》曰:地上有水,比。先王以建万国,亲诸侯。
初六,有孚比之,无咎。有孚盈缶,终来有它,吉。
《象》曰:比之初六,有它吉也。
六二,比之自内,贞吉。
《象》曰:“比之自内”,不自失也。
六三,比之匪人。
《象》曰:比之匪人”,不亦伤乎?
六四,外比之,贞吉。
《象》曰:外比于贤,以从上也。
九五,显比,王用三驱,失前禽,邑人不诫,吉。
《象》曰:“显比”之吉,位正中也。舍逆取顺,失前禽也。邑人不诫,上
使中也。
上六,比之无首,凶。
《象》曰:“比之无首”,无所终也。
09。小畜(卦九)
ⅳ
ⅰ(乾下巽上)
《小畜》:亨。密云不雨。自我西郊。
《彖》曰:“小畜”,柔得位而上下应之,曰小畜。健而巽,刚中而志行,
乃亨。“密云不雨”,尚往也。“自我西郊”,施未行也。
《象》曰:风行天上,“小畜”。君子以懿文德。
初九,“复自道,何其咎?吉。
《象》曰:“复自道”,其义“吉”也。
九二,牵复,吉。
《象》曰:牵复在中,亦不自失也。
九三,舆说辐。夫妻反目。
《象》曰:“夫妻反目”,不能正室也。
六四,有孚,血去,惕出无咎。
《象》曰:“有孚惕出”,上合志也。
九五,有孚挛如,富以其邻。
《象》曰:“有孚挛如”,不独富也。
上九,既雨既处,尚德载。妇贞厉。月几望,君子征凶。
《象》曰:“既雨既处”,德积载也。“君子征凶”,有所疑也。
10。履(卦十)
ⅰ
ⅷ(兑下乾上)
《履》:履虎尾,不咥人。亨。
《彖》曰:“履”,柔履刚也。说而应乎乾,是以“履虎尾,不咥人”。亨,
刚中正,履帝位而不疚,光明也。
《象》曰:上天下泽,“履”。君子以辨上下,定民志。
初九,素履往,无咎。
《象》曰:“素履之往”,独行愿也。
九二,履道坦坦,幽人贞吉。
《象》曰:“幽人贞吉”,中不自乱也。
六三,眇能视,跛能履,履虎尾,咥人,凶。武人为于大君。
《象》曰:“眇能视”,不足以有明也。“跛能履”,不足以与行也。“咥
人之凶”,位不当也。“武人为于大君”,志刚也。
九四,履虎尾,愬愬,终吉。
《象》曰:“愬愬终吉”。志行也。
九五,夬履,贞厉。
《象》曰:“夬履贞厉”,位正当也。
上九,视履考祥,其旋元吉。
《象》曰:元吉在上,大有庆也。
11。泰(卦十一)
ⅱ
ⅰ(乾下坤上)
《泰》:小往大来,吉,亨。
《彖》曰:“泰,小往大来。吉,亨。”则是天地交而万物通也,上下交而
其志同也。内阳而外阴,内健而外顺,内君子而外小人,君子道长,小人道消也。
《象》曰:天地交,泰。后以财成天地之道,辅相天地之宜,以左右民。
初九,拔茅茹,以其汇。征吉。
《象》曰:“拔茅征吉”,志在外也。
九二,包荒,用冯河,不遐遗。朋亡,得尚于中行。
《象》曰:“包荒,得尚于中行”,以光大也。
九三,无平不陂,无往不复。艰贞无咎。勿恤其孚,于食有福。
《象》曰:“无往不复”,天地际也。
六四,翩翩,不富以其邻,不戒以孚。
《象》曰:“翩翩,不富”,皆失实也。“不戒以孚”,中心愿也。
六五,帝乙归妹,以祉元吉。
《象》曰:“以祉元吉”,中以行愿也。
上六,城复于隍,勿用师,自邑告命。贞吝。
《象》曰:“城复于隍”,其命乱也。
12。否(卦十二)
ⅰ
ⅱ(坤下乾上)
《否》:否之匪人,不利君子贞,大往小来。
《彖》曰:“否之匪人,不利君子贞,大往小来。”则是天地不交而万物不
通也,上下不交而天下无邦也;内阴而外阳,内柔而外刚,内小人而外君子,小
人道长,君子道消也。
《象》曰:天地不交,“否”。君子以俭德辟难,不可荣以禄。
初六,拔茅茹以其汇。贞吉,亨。
《象》曰:“拔茅贞吉”,志在君也。
六二,包承,小人吉,大人否。亨。
《象》曰:“大人否亨”,不乱群也。
六三,包羞。
《象》曰:“包羞”,位不当也。
九四,有命,无咎,畴离祉。
《象》曰:“有命无咎”,志行也。
九五,休否,大人吉。其亡其亡,系于苞桑。
《象》曰:大人之吉,位正当也。
上九,倾否,先否后喜。
《象》曰:否终则倾,何可长也。
13。同人(卦十三)
ⅰ
ⅵ(离下乾上)
《同人》:同人于野,亨。利涉大川。利君子贞。
《彖》曰:“同人”,柔得位得中,而应乎乾,曰同人。同人曰:“同人于
野,亨。利涉大川”,乾行也。文明以健,中正而应,君子正也。唯君子为能通
天下之志。
《象》曰:天与火,同人。君子以类族辨物。
初九,同人于门,无咎。
《象》曰:“出门同人”,又谁咎也。
六二,同人于宗,吝。
《象》曰:“同人于宗”,吝道也。
九三,伏戎于莽,升其高陵,三岁不兴。
《象》曰:“伏戎于莽”,敌刚也。“三岁不兴”,安行也。
九四,乘其墉,弗克攻,吉
《象》曰:“乘其墉”,义弗克也。其“吉”,则困而反则也。
九五,同人先号咷而后笑,大师克,相遇。
《象》曰:同人之先,以中直也。大师相遇,言相克也。
上九,同人于郊,无悔。
《象》曰:“同人于郊”,志未得也。
14。大有(卦十四)
ⅵ
ⅰ(乾下离上)
《大有》:元亨。
《彖》曰:“大有”,柔得尊位大中,而上下应之,曰“大有”。其德刚健
而文明,应乎天而时行,是以元亨。
《象》曰:火在天上,“大有”。君子以遏恶扬善,顺天休命。
初九,无交害匪咎。艰则无咎。
《象》曰:大有初九,无交害也。
九二,大车以载,有攸往,无咎。
《象》曰:“大车以载”,积中不败也。
九三,公用亨于天子,小人弗克。
《象》曰:公用亨于天子,小人害也。
九四,匪其彭,无咎。
《象》曰:“匪其彭,无咎。”明辨晢也。
六五,厥孚交如威如,吉。
《象》曰:“厥孚交如”,信以发志也。“威如之吉”,易而无备也。
上九,自天祐之,吉,无不利。
《象》曰:大有上吉,自天祐也。
15。谦(卦十五)
ⅱ
ⅶ(艮下坤上)
《谦》:亨。君子有终。
《彖》曰:谦,亨。天道下济而光明,地道卑而上行。天道亏盈而益谦,地
道变盈而流谦,鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦。谦,尊而光,卑而不可逾,
君子之终也。
《象》曰:地中有山,谦。君子以裒多益寡,称物平施。
初六,谦谦君子,用涉大川,吉。
《象》曰:“谦谦君子”,卑以自牧也。
六二,鸣谦,贞吉。
《象》曰:“鸣谦贞吉”,中心得也。
九三,劳谦君子,有终,吉。
《象》曰:“劳谦君子”,万民服也。
六四,无不利,捴谦。
《象》曰:“无不利,捴谦”,不违则也。
六五,不富以其邻,利用侵伐,无不利。
《象》曰:“利用侵伐”,征不服也。
上六,鸣谦,利用行师征邑国。
《象》曰:“鸣谦”,志未得也。“可用行师”,征邑国也。
16。豫(卦十六)
ⅲ
ⅱ(坤下震上)
《豫》:利建侯行师。
《彖》曰:豫,刚应而志行,顺以动,豫。豫顺以动,故天地如之,而况建
侯行师乎?天地以顺动,故日月不过,而四时不忒。圣人以顺动,则刑罚清而民
服,