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古代的山西有繁茂不见天日的森林，黑乎乎的森林里，就滋养出魑魅魍魉来（是一些植物动物死后变的鬼），它们附在草木上随风摇摆，有时候刮进城里，附在它所喜欢的人身上，作祟，人就闹病了。得拿桃木鞭子抽，或者念咒语跟它沟通，做它思想工作，赶它回森林去。所以当初巫医不分。
咒语的内容通常是祈求，请它罢休、离开。不同的病，源于不同的鬼怪作祟，要念不同名目的咒，就跟现在吃不同的药片一样。
晋景公赶紧找来神汉，圆梦抓鬼。
这个神汉跟弗洛伊德差不多，专门研究梦，他翻了翻书，脸上吓得要死，嘴唇苍白，哆嗦半天，看到了凡人看不见的东西。人问，怎么啦？神汉欲语还羞，欲语还羞，却道主公你命要丢，怕是吃不到今年的新麦子了，您呐。
晋景公叹了口气，呜呜地哭起来。
虽然自己要死了，但是该治病还得治病呀。于是派人从西边请来秦国名医。这个医生可是神机妙算的通灵者，他出诊前，晋景公又梦见两个小鬼儿趴在自己肚子上说话，一个说：“听说秦国名医要来了，怎么办？”
“凉拌，咱们藏在膏的上边，肓的下边，看他能把咱怎么样！”（成语“病入膏肓”、“二竖为虐”，膏，不是螃蟹的膏；肓，念荒。膏肓大约是在心脏胸口一带，就是西施经常按着的地方。蹙着眉头，以手按着，优美得紧。）
等秦国的老医生赶来，背着药箱，捋着白胡子进屋以后，两眼的超声波往老晋肚子里一探，说：病原体已经占据膏以上，肓以下，针灸不敢扎，药力渗不到。
晋景公一听，跟梦中两个小鬼约定的伎俩一样，敬佩地叹息道：“良医啊 。”
然后吩咐人，送很多钱让医生回去吧。晋景公“病入膏肓”，挪到床上去等死。
那时候人们睡觉是打地铺，铺兽皮褥子，兽皮量轻、质软、能卷藏，可以隔绝地上的湿气，是理想的寝具，所谓“食肉寝皮”嘛。当然，买不起皮子的人就只好“卧薪尝胆”了，睡麦秸。
睡是在地上，坐是跪席子，胳膊肘倚着矮几，没有床、没有椅子也没有桌，总是那时候的人们喜欢贴近地面生活，如果硬让他去坐椅子，他们会头晕，就象没经验的人坐在酒吧吧台椅上一样。他们也不用马桶，如果上马桶，就会恐高。
他们的家具里倒是有床，但是给死人预备的，病危时候，才换到床上去。“疾”这个字，表示疾病，在甲骨文里就是一个人躺在短脚木床上。那时候的好人，平时宁肯睡地板（估计体格都比现代人好，跟西藏人体格差不多，据说西藏人能卧在露宿暴雪中睡觉）。
越古的人，越喜欢贴近地面，这跟早期人类的挖坑穴居有关，跟当时的照明条件比较差，灶具低于地面（坑下灶），炊具蹲在地面（三足鼎），餐具比较笨重，也都有关。试想，你不可能把一个大鼎黑灯瞎火地搬到八仙桌上去吃吧（八仙桌上只能放轻便的碗）。
随着文明的发展，人类越来越开始使用室内的高层空间（除了日本人还喜欢趴在地上）。
在这春秋中期，虽然桌椅床没有，但睡觉已经慢慢不在地上了。贵族人家已经逐渐于原来挺尸的床上，睡觉了。床到了汉代，高度有马扎那么高。刘邦坐在床上，让侍女给他洗脚，倨傲地接见读书人，是大家都知道的流氓行为。
但是汉代的桌子还是不争气，矮，所以汉代的床就兼具了进食、书写、会客的功能，是属于多媒体家具。有客人们来了，就招待他们都上床。“魏晋风流”就是闲人们摇着鹿尾巴，在床上一边抓虱子一边清谈。
隋、唐以后，床的好些多媒体功能，被桌椅分担，床又变得只能睡觉了。随着文明的发展，未来，床可能连睡觉的功能也要被取消。我认识的一个新新人类，夜夜泡酒吧和恋歌房，试图蜕掉睡觉的陋习。未来新新人类的生活，除了“上床”以外就不再上床了。
晋景公睡在床上等死，到了初夏，发现自己还没死。麦子眼看就熟了，他突然萌生了活下去的希望。终于，麦子碾粉，蒸了糕，端到了景公床前。景公高兴极了，把神汉叫过来说：你讲我吃不到新麦了，大胆！胡说！你看看这是什么！这不是麦子吗？推出去杀了！”
神汉挣扎叫唤着，被推出杀了（不知道神汉自己的死，他事先有没有预测出）。
景公塌实下来了，刚要拿糕吃，突然觉得肚子生疼，赶紧上厕所，“噗”地一头栽在厕所里，再也起不来了。麦子终于还是没吃上。
景公的一个小宦官，前一宿做梦，梦见自己背着主公飞上了天。果然，主公死在厕所了，小宦官把他从厕所里背出来，并且骄傲地表白自己的梦。晋国大夫们听了，就把这小宦官杀了，殉主人，让他背着景公继续上天。
一代骄子晋景公就这么死了，留下了“二竖为虐、病入膏肓”的两句精神财富。晋景公是继重耳之后，大有能力的晋国国君，在他19年的君主生涯里，打了两场著名战役：晋楚必阝之战，晋国败北；齐晋鞍之战，晋国胜利，促使齐晋东西联合，形成对南方楚国的战略优势，为下一代人力求夺回中原霸权做好铺垫。誓死捍卫中原文明的晋景公，除了联盟北方诸侯以外，还激活了东南方的吴国，钳制楚兵，东西难顾，陷入人民战争的汪洋大海之中。
在对内方面，晋景公灭赵氏，杀赵同、赵括两族，使晋景公一定程度稳固了自己的君族统治，延迟瓜分晋国的厄运。（那个厉鬼，就是赵氏的祖先，梦中来讨伐他的。）
晋景公是个有能力的君主，“春秋十二大蜥蜴”出场之第二，号之为“病入膏肓”蜥蜴。按旧《谥法》，“布义行刚”为景，所以他也被谥为景公。
正文 第二章 鄢陵舞蜥（580B。C。－575B。C。）
公元前580年，鞍战之后9年，晋国主席晋景公驾崩在厕所，儿子晋厉公即位。刚亲近权力的君主，就象刚追求女孩儿的男生一样，最担心的就是外人捣乱。外人，特别是外国人，一把大兵压境，国内野心家混水摸鱼，就要颠覆他的政府。所以，最好稳住楚国。
晋国的这个意思被国际观察家——宋国执政官华元看出来了，晋国当初派遣楚囚钟仪回楚当和平大使，就是个息兵信号。
华元出来斡旋：“两国相斫，杀敌一千，自损八百，最终两败俱伤，我们中原小国也跟着受罪，巴尔干国家无所适从，跟谁不跟谁都要挨打。”
“是啊是啊，其实我们也不希望南北交争，生民涂炭。”
华元也不是外人，就是夜登楚营，劫持子反（楚国“大纨绔”），解退楚庄王围兵的那个。他在楚国当人质期间跟令尹子重成了朋友，他本人又跟晋国执政官栾书私交甚厚，晋、楚两国都给他面子，把他当联合国秘书长来对待。
经过华元努力，终于在晋厉公第二年，晋楚达成和平协议，盟于宋国西门之外，史称“西门之盟”。两国宣布裁减武器，归还战俘，收容难民，终止冷战。这就是历史上有名的华元弭兵，可惜维持并不长久。
晋国之所以向楚国妥协，目的是为了腾出手对付西边正在积极备战的秦国，解除西方侧背威胁，以免自己两线作战。
采取克制态度的晋厉公先礼后兵，跑到黄河边上去，约秦桓公过河来盟誓。可是老秦胆子小，不肯涉河。于是搞了个夹河而盟——晋文公的重孙晋厉公，与秦穆公的重孙秦桓公，在互相猜疑之中，隔着黄河两岸，互相宣布对方是自己的好朋友，互相不要动干戈。两个秦晋之好的国家，已经不相信任到了这个地步。纠其主要原因，仍然是五十年前先轸那场崤山歼灭战，使秦国太伤心，太伤心，恨死了晋国人，总想找机会打架。实际上，这些年来，秦国已经改与楚联姻了。
夹着黄河盟誓，扯着嗓子互相宣布对方是朋友以后，秦国依旧暗中磨剑，自己不好直接出马，就怂恿白狄攻晋，结果白狄被晋国人碾成了炮灰。为了打击秦国本土，晋厉公发出诸侯征集令，齐宋卫鲁、郑曹邾滕八国大会京城洛阳，朝拜周天子，准备伐秦（晋厉公刚上台，谱摆得就很大啊）
既然是伐，就要大张旗鼓，否则就是侵，就是袭了。于是，我国历史上第一份战斗檄文产生了，朗诵者是晋国大夫吕相。笔杆子吕相是这样数落秦国的：
“过去啊，我们晋献公跟你们秦穆公相好，戮力同心（成语出处），结为秦晋之好，儿女亲家。当我们晋献公辞世以后，秦穆公呢，不忘献公的旧德，使我们晋惠公可以继承晋国大统，但是（一‘但是’就坏了），但是，秦国又不能成就大勋，在韩原用兵，打我们。（其实是晋国背信弃义在先）不过呢，秦穆公也知道良心发作，后悔了，又让我们的（流浪汉）重耳登上君位。（瞎解释，人家送重耳几时是因为对韩原大战后悔才送的！）
“我们晋文公重耳登基以后，在国际上到处替秦国着想，这就算是还了你们秦国的恩情了（这么容易呀）。我们晋文公联合你们秦国出兵围郑，可是秦国擅自撤兵，偷着跟郑国人讲和。这事被诸侯知道了，都骂秦国不忠，要打秦国，可是我们晋文公拦着，使你们秦军顺利撤回，我们对秦国简直有再造之恩啊。（承让承让！）
“不料，我们晋文公刚死，秦穆公不来吊慰，还出兵打我们的相好国家（灭滑），于是我们就在崤山搞了那么一下子（这一下子就搞死了好几万人，却不往下说，一语带过了。）可惜，秦穆公还是不觉悟，还想联合楚成王跟我们作对，好在楚成王死了，秦国才没有得逞。（这事又是一个死无对证）”
接下来，吕相又继续向历届秦君脑袋上吐唾沫，矫饰夸张，委过于人，不论秦曲晋直，一概都赖在秦国身上。这篇被后人收到《古文观止》里边的经典，写得深文曲笔，避重就轻，是一篇了不起的气势汹汹的颠倒黑白的好文章。实际上春秋五霸之第四，秦穆公，一辈子帮晋国做好事，中间晋国人反复无常，有目共睹。秦国人卖粮食救济�