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那拳师的腿被袁承兴贴着给挑起，而又给胫骨挤住出不来腿，就感觉后胯一折，结结实实挨上了。
袁承兴前脚踩地，前手回手如勾，坳步顺肩，一掌就劈了过去。这一动比先一动还诡异。
先一脚已是将人踹出，即使拉扯也万万拉不住了，但不知道这位袁先生是怎么在落步之间把身子给带过来的，一掌就给劈个正的。
那拳师的身子先是中间一折屁股撅着向后，现在身子又向左一折，也是先一个屁股墩儿又翻到在地。
台上似乎是常有喊了一声：“狸猫倒上树。”
袁承兴正在状态，也没反映，张口就骂：“上你妈个树。”按说穆民是不说脏话的，但袁承兴是真看不惯这人不懂装懂，赞美也不行。
第三十九章 枪拳之法非虚言
第三十九章枪拳之法非虚言
孟恩光看了袁凤吟一看，带有疑惑之色，似在疑问是否是凤吟跟他交流过。心意拳与形意拳虽是同根，但很多细节的处理方式还是不同的。若真了解内涵，是不会有拳到了最后都一样这说法的。一样的只是境界追求，与自然灵活的表现，而自身的风格特点，就内行看来，还是有着很大的区别。很明显这一动作，不是心意原有。不是说那个大概的样子，而是细节处理。
袁凤吟也疑惑地看着孟恩光，说明并不知情。这确实是有区别的，如果李洛能先生见过心意里的白猿献果，怕就没有了台形。
古有力他们就觉不到什么了，只是看着稀罕。内家拳劲说到活时，“如针穿棉，如凿开碑”，实际很简单。太极八卦形意，多为接手打法，沾衣发力。不似其他拳来腿往，总有一个空隙余地。
沾而后发固然周全，但必须要解决这个寸间发力的问题，这些在之前的段落中实际反复讲解了。然后就在寸间发出虎纵之力还不行，还得有机会发，或者发得上。
两强相遇，相互丝毫不让，放松一丝就是死，沾衣发力一是在开门破门中辨清对方虚实，二是能硬打硬进不被对方看出来拳轨迹。也就是以无形破无形。
而针柔而凿刚，但道理一样。就是预想穿透而游刃有余，必然是在游走变化间找破绽。也就是说，同为枪劲，在破门时，圈起拦拿，横竖皆破，而扎枪时，力贯如一。这是借整理之法，而行游刃之法，就是虽沾为一点，而后把变化，以不同方向扎进。所以貌似手扶敌手一点，而周身却起着变化，只要给沾上，就不用妄想分辩清来劲的方位了。
所以形意起横取直，不见横而横无处不在，顾打本一体，再无须招架，五行本是五道关，无人把手自遮拦。而其中练法，在此就不披露了。免得学者听个说辞不去努力还到处卖弄，光惹事端。
这都是内中之内了，所以观袁承兴打拳，别说台下不懂，就台上那些也少有人懂。
内三家取法内劲变化，到了一个境界都会往这方面靠，太极取其缠，八卦取其穿。所以起手不同，用时表现就不同，因为偏攻一法，所以遇到某些情况就不好干了。这也是太极八卦拳师一直在努力解决的问题。
台下就有一位京城太极拳师，本来还想上来揉上一断，但看到方才两场打斗，便失了这个念头。而先前台下嚷嚷的那大汉，此时也睡了一般。
这时台下有一人喊道：“台上这位兄弟，方才一路使的可是七式拳？我乃洛阳七式门，不知道兄弟可否赐教一二，你我走一路对接如何？”
袁承兴往下看了一眼，道：“兄弟，若有兴致请后台稍歇，容后再叙。此处不是拉家常的场合。”
一句话把那人臊了个面红耳赤，想登台又没敢，自觉惭愧，摇头晃脑一阵自嘲就离去了。
此时台下还有一位，此人在台下转来转去，想登台又未豋。这一位可不简单，他是受人之托，专门从西安请来的。也是一位镖师，人称铁教师。与坊上永庆镖局交好，此次永庆镖局也受邀而来，其专门随镖队而来。其自早习练少林拳，后又得了关中十大盘，年少时便有名气，因家里开有估衣铺，时常与清真寺来往，而后得了阿訇安大庆的真传。
时河西河南并不知道安大庆，而安大庆却知道周口。安大庆跟鲁山心意拳师买洪升交情深厚，买洪升曾将后来归结的四把捶心意再次归结，按鹰熊分合而分为四拳八式传给了安大庆。这一路虽然简单，却势法清晰。
说道这位铁教师被请来，这就是去年的仇了。当初瑞昌家的马匹曾在平凉一代被土匪劫了，袁凤吟与庆隆镖局的滕老刀设计剿了山寨多回马匹扬眉吐气。
然后哪里都有好人，那匪首之中有一头领，曾为铁教师乡邻，在回乱之时二人并未跟随同族闹事，而是迁至西安城内。可是当时闹得太过凶险，敌我不分，硬是自相残杀。那一位兄弟就拉了一队人马出了城。但是一路上被双方兵马逼得走投无路，清兵见了*就捕，而白彦虎一队又一路烧杀。后来好不容易立了个山头，刚做了几起买卖，就给人挑了。待尸首驮回西安，铁教师才知道这位兄弟惨遭横祸。
而那小兄弟多方打听，就查到了袁凤吟，听说二年就在晋中立擂，要这个那个，于是收拾了行礼而来，就要跟这位袁老师比试比试。华北镖局广发英雄帖请人来观擂，但来了之后竟无宴席，一直就没有机会探知这袁拳师的人品作风，一直就压着火气。
但一直就不见这袁凤吟滕老刀出面，一打听这擂台跟那个滕老刀都毫无关系。一直就靠到今天，等这袁拳师登台，才发现同是教民，心里就一阵矛盾。
这时鬼五却嚷嚷起来：“各位，各位相与，可知道今日奖品为何物吗？今日这位袁教师可是我们的台柱子，因为这镖也非同寻常。各位上眼——”
说着后边就上来一个托盘，托盘上枝桠之上盖着一条红绸子布。“这可是明时缴获的东洋倭刀‘三横（胴）切’。各位——”
说着鬼五就将那端子扯下，在鹿角之上横着一柄窄长的弯刀，是一把东洋太刀。
“什么是三横切？就是立着三人一刀横斩而过，刀不沾血。各位，这可是镇擂之宝了。就之前那金牛头都无人能拿走，更别说这三横切了。但为什么今日上这三横切呢？因为这刀沾过先烈的血，是极恨的象征，而今国难当头，此物颇有警醒之意。当为有艺有德者藏，各位有没有信心？为什么这时拿出来呢，因为此物极其阴毒，不见天日，所以过了今晚就没了这机会。”
鬼五嚷嚷着，却并未将刀拉出，又盖了回去：“各位一定想看吧？有本事您自己上来取过了袁先生，这刀您拿走。”
有一柄利刃宝兵在手，是多少练武之人的梦想，男人哪有不爱刀不爱马的，台下再次掀起一个高潮，议论纷纷。
这话还真说着了，后来果然就有了甲午战争，北洋水师被日本鬼子打得惨不忍睹，签订了丧权辱国的《马关条约》，割让领土，开放口岸，赔款白银两亿两。
日本武士也再次登上这片大陆。其实这刀真假难辨，是倭刀，但是不是好刀难说，擂台之后竟然再没见着这把刀，中华拳师也不屑使用。但其精神力却极强，不少人也想得来已示警戒，这意义就大了。
所谓三横切，是鬼五自己讲的，因为那刀上有印记，而实际当是三胴切，是自倭人武士试刀而来。就是吊一排人，一刀腰斩而过，斩几个算几个。有斩真人的有斩尸体的，试刀也有斩草席卷竹的，但只有斩过真人的，才有资格叫称一刀几胴切。这种试刀带着祭祀与信仰，之后会给武士带来莫大鼓舞与自豪。这也是信仰力量之一。
倭寇不光是倭人，也是各地都有参与，也是不断吸收长进，丰富自我。由于人少艺精，单兵作战很是勇猛，明时就已犯我海域耀武扬威，引得戚家军改革军队。而中国拳法自条例而大成，直至百花齐放，也是自戚继光绩效总结问世而后。所以老话说，生于忧患，死于安乐，这话不假。
而今大清气数已尽，倭人有邻国之便，自然不会少啃这一口，倭人武士在当地是享有特权的，大街上可以任意试刀，束缚他们的不过是自己的道德准则。因这精神，他们极其好胜而又善于学习。
后来在天津时，车二师傅受邀与日本剑道高手论剑，日本武师侃侃而谈，一经动手被车二师傅杀得那刀脱手而飞。日本剑术国手自惭不如，愿拜车永宏先生为师，以重金聘请车二师傅赴日传艺，车二师傅道：“岂可使吾国绝技而传之外夷耶。”
又扯远了，就当时那位铁教师见摆弄这么个玩意儿唠唠叨叨的，新下烦躁，一纵而上，道：“袁师傅，我不图什么横切竖切，愿领教一下袁师傅的横竖武艺。”
说罢就等着鬼五将自己摸了一遍。然后并未着急交手，而是走了一趟拳。这一趟拳下来，台上的开了眼了。
各自看到了各处的妙。见此人是走了一趟怪拳，说怪是因为缓慢而舒展，以往所见慢拳除了太极拳，也就是易筋经、童子功这些专门修内练筋骨的法子了，不能算拳。
此人一个跌岔下去，就是一个切地龙，腿肚子贴地，两臂一后手上举下手贴腿，两拳圈照如同狮子张口，身子却并未停歇，而是慢慢向前切，那胯那脊感觉柔若无骨，两拳张开如蛇开口，向前合并，两手交错时翻扣向前下扑按，身子高起低落，又成了一个弓步，两手前推。像是鹰捉虎扑，又不是鹰捉虎扑。
古有力看到了太祖拳里的东西，但是比太祖拳可柔活多了。青面看道了太极跌岔仆步。孟恩光看道了燕形的影子，而袁凤吟看着像柔练的四把。
那人果然就上步走了两步鸡腿，抬肘护身，只两步换个脚，又拖了一个低矮的弓步身子转了回来，此人的大筋至少比寻常拳师长出三寸。这次凤吟看得清楚，就是