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主，非始封君，不得冒太祖配天地。景皇帝受封于唐，即商之契、周之后稷，请
奉景皇帝配天地，于礼宜甚。”干非之，乃上《十诘》、《十难》，傅经谊，抵
郑玄，以折颀、崇敬等，曰：“颀等引禘者至日祭天于圆丘，周人以远祖配，今
宜以景皇帝为始祖，配昊天圆丘。臣干一诘：《国语》称有虞氏、夏后氏并禘黄
帝，商禘舜，周禘喾。二诘：《商颂‘《长发》，大禘也’。三诘：《周颂》‘
《雍》，禘太祖也’。四诘：《祭法》，虞、夏并禘黄帝，商、周俱禘喾。五诘：
《大传》‘不王不禘，王者禘其祖之所自出，以其祖配之’。六诘：《尔雅》‘
禘，大祭也’。七诘：《家语》‘凡四代帝王所郊，皆以配天；所谓禘，五年大
祭也’。八诘：卢植以‘禘，祭名。禘，谛也，事取明谛，故云’。九诘：王肃
言‘禘，五年大祭’。十诘：郭璞亦云。此经传先儒皆不言祭昊天于圆丘，根
证章章，故臣谓禘止五年宗庙大祭，了无疑晦。”
其《十难》，一曰：“《周颂》《雍》之序曰：‘禘，祭太祖也。’郑玄
说‘禘，大祭也。太祖，谓文王也’。《商颂》‘《长发》，大禘也’玄曰；
‘大禘，祭天也。’商、周两《颂》，同文异解，索玄之意，以禘加‘大’，因
曰‘祭天’。臣谓《春秋》‘大事于太庙’，虽曰‘大’，得祭天乎？虞、夏、
商、周禘黄帝与喾，《礼》‘不王不禘’，皆不言‘大’，玄安得称祭天乎？
《长发》所颂，不及喾与感生帝，故知不为祭天侑喾明矣。商、周五帝大祭见于
经者甚详，而禘主庙，不主天。今背孔子之训言，取玄之偏谊，诬缪祀典，不见
其可。”
二曰：“‘不王不禘，王者禘其祖之所自出，以其祖配之’。此言惟天子当
禘。如虞、夏出黄帝，商、周出喾，以近祖配之。自出之祖无庙，及自外至。自
外至者，同之天地，得主而止。又自出者在母亦然。《春秋传》‘陈，则我周之
自出’。讵可谓出太微五帝乎？玄以一‘禘’为三谊，在《祭法》则曰‘祭昊天
于圆丘’。在《春秋传》则‘郊以后稷配灵威仰’。在《商颂》曰‘祭天’。在
《周颂》则禘曰‘大于四时祭，而小于祫’。本末驳舛，臆判自私，不足以训。”
三曰：“商、周之前，禘所自出。自汉、魏以来，旷千馀岁，其礼不讲。盖
玄所说不当于经，不质于圣，先儒置之不用，是为弃言。”
四曰：“今礼家行于世者，皆本玄学。臣请取玄之隙，还破颀等所建。颀等
曰：‘景皇帝为始祖，以配天。’按《王制》‘天子七庙’。玄曰：‘周礼也。
太祖与文、武之祧，合亲庙四而七。商氏六庙，契与汤合二昭二穆而六。’据玄，
则夏不以鮌、颛顼、昌意为始祖，是又与玄乖背。自古未有以人臣为始祖者，
唯商以契，周以稷。夫稷、契皆天子元妃子。简狄吞玄鸟卵而生契，契佐禹有大
功，舜封之商，其《诗》曰：‘天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。’后稷母曰
姜嫄，出野履巨迹而生稷，稷勤稼穑，尧举为农师，舜封之邰，号曰后稷。其
诗曰：‘履帝武敏歆，攸介攸止。’‘即有邰家室。’舜、禹有天下，契、稷在
焉。《传》曰：‘功施于人则祀之，以死勤事则祀之。’契为司徒，而人辑睦，
稷勤百谷而山死，皆在祀典。及子孙而有天下，故尊而祖之。”
五曰：“既用玄说，小德配寡，而后稷止配一帝，不得全配五帝。今以景帝
配昊天，于玄为可为不可乎？”
六曰：“众诘臣曰：‘上帝一帝，《周官》：祀天旅上帝，祀地旅四望。旅，
众也。则上帝是五帝。’臣曰：‘否，旅有众义，出于《尔雅》。又为祭名，亦
曰陈也。如前所诘，旅上帝为五帝，则季氏旅于泰山可得为四镇邪？’”
七曰：“援玄之言，则景帝亲尽，主应在祧，反配天地，礼不相值。夫所谓
始祖者，经纶草昧，功普体大，以比元气含覆广大者也。故曰万物之始，天也；
人之始，祖也；日之始，至也。扫地而祭，则质；器用陶匏，则性；牲用犊，则
诚；兆于南郊，则就阳。至尊至质，不敢同于先祖也。”《白虎通议》曰：‘祭
天岁一者何？事之不敢黩也。’故因岁之阳气始达而祭之。今一岁四祭，黩莫大
焉。上帝五帝，祀阙不举，怠孰甚焉？黩与怠，皆失也。臣闻亲有限，祖有常，
圣人制礼不以情变。唐家累圣，历祀百年，非不知景帝为始封。当时通儒钜工尊
高祖以配天，宗太宗以配上帝，人神克厌，为日既久。乃今以神尧降侑含枢纽，
而太宗仍配上帝，则枢纽上帝佐也。以子先父，非天地祖宗之意。”
八曰：“景皇帝非造我区夏，不得与夏之禹、商之契、周之稷、汉高帝、魏
武帝、晋宣帝、唐神尧皇帝并功，则陟配圜丘，上与天匹，曾谓圜丘不如林放乎？”
九曰：“魏以武帝、晋以宣帝为始祖者，夫操与懿皆人杰也。拥天下强兵，
挟弱主，制海内之命，名虽为臣，势实为君，后世因之以成帝业，尊而祖之，不
亦可乎？”
十曰：“神尧拯隋室之乱，振臂大呼，济人涂炭，汛扫荡攘，群凶无馀，出
入不数年而成王业，汉祖之功不能加焉。夏以禹，汉以高帝，我以神尧为始祖，
订夏法汉，于义何嫌？今颀、崇敬革天对，易祖庙，事之大者不稽于古，难以疑
文僻说定之。臣官以谏为名，不敢不尽愚。”
议闻，代宗不韪其言。其后名儒大议，而景帝配天卒著于礼。
俄迁京兆尹，颇以治称。京师苦樵薪乏，干度开漕渠，兴南山谷口，尾入于
苑，以便运载。帝为御安福门观之。干密具船作倡优水嬉，冀以媚帝。久之，
渠不就。俄改刑部侍郎。鱼朝恩败，坐交通，出为桂管观察使。大历八年，复召
为京兆尹。时大旱，干造土龙，自与巫觋对舞，弥月不应。又祷孔子庙，帝笑曰：
“丘之祷久矣。”使毁土龙，帝减膳节用，既而霪雨。十三年，泾水拥隔，请开
郑、白支渠，复秦、汉故道以溉民田，废碾常耸潘�
干性贪暴，既复用，不暇念治，专徇财色，附会嬖近，挟左道希主恩，帝甚
惑之。德宗在东宫，干与宦者特进刘忠翼阴谋，几危宗嗣。及即位，又诡道希进，
密乘车谒忠翼。事觉，除名长流，既行，市人数百群噪投砾从之，俄赐死蓝田驿。
忠翼本名清潭，与左卫将军董秀皆有宠于代宗。当盛时，爵赏在其口吻，掊
冒财贿，赀产累皆巨万。至是，积前罪，并及诛。
杨炎，字公南，凤翔天兴人。曾祖大宝，武德初为龙门令，刘武周攻之，死
于守，赠全节侯。祖哲，以孝行称。父播，举进士，退居求志，玄宗召拜谏议大
夫，弃官归养。肃宗时，即家拜散骑常侍，号玄靖先生。炎美须眉，峻风宇，文
藻雄蔚，然豪爽尚气。河西节度使吕崇贲辟掌书记。神乌令李太简尝醉辱之，炎
令左右反接，搒二百馀，几死，崇贲爱其才，不问。李光弼表为判官，不应。召
拜起居舍人，固辞。父丧，庐墓侧，号慕不废声，有紫芝白雀之祥，诏表其闾。
炎三世以孝行闻，至门树六阙，古所未有。终丧，为司勋员外郎，迁中书舍人，
与常衮同时知制诰。衮长于除书，而炎善德音，自开元后言制诏者，称“常杨”
云。宰相元载与炎同郡，炎又元出也，故擢炎吏部侍郎、史馆脩撰。载当国，阴
择才可代己者，引以自近，初得礼部侍郎刘单，会卒，复取吏部侍郎薛邕，邕坐
事贬，后得炎，亲重无比。会载败，坐贬道州司马。
德宗在东宫，雅知其名，又尝得炎所为《李楷洛碑》，寘于壁，日讽玩之。
及即位，崔祐甫荐炎可器任，即拜门下侍郎、同中书门下平章事。
旧制，天下财赋皆入左藏库，而太府四时以数闻，尚书比部覆出纳，举无干
欺。及第五琦为度支、盐铁使，京师豪将求取无节，琦不能禁，乃悉租赋进大盈
内库。天子以给取为便，故不复出。自是天下公赋为人君私藏，有司不得计赢少。
而宦官以冗名持簿者三百人，奉给其间，根柢连结不可动。及炎为相，言于帝曰：
“财赋者，邦国大本，而生人之喉命，天下治乱重轻系焉。先朝权制，以中人领
其职，五尺宦竖，操邦之柄，丰俭盈虚，虽大臣不得知，则无以计天下利害。陛
下至德，惟人是恤，参计敝蠹，莫与斯甚。臣请出之，以归有司。度宫中经费一
岁几何，量数奉入，不敢以阙。如此，然后可以议政，惟陛下审察。”帝从之。
乃诏岁中裁取以入大盈，度支具数先闻。
初，定令有租赋庸调法，自开元承平久，不为版籍，法度玩敝。而丁口转死，
田亩换易，贫富升降，悉非向时，而户部岁以空文上之。又戍边者，蠲其租、庸，
六岁免归。玄宗事夷狄，戍者多死，边将讳不以闻，故贯籍不除。天宝中，王鉷
为户口使，方务聚敛，以其籍存而丁不在，是隐课不出，乃按旧籍，除当免者，
积三十年，责其租、庸，人苦无告，故法遂大敝。至德后，天下兵起，因以饥疠，
百役并作，人户凋耗，版图空虚。军国之用，仰给于度支、转运使；四方征镇，
又自给于节度、都团练使。赋敛之司数四，莫相统摄，纲目大坏。朝廷不能覆诸
使，诸使不能覆诸州。四方贡献，悉入内库，权臣巧吏，因得旁缘，公托进献，
私为赃盗者，动万万计。河南、山东、荆襄、剑南重兵处，皆厚自奉养，王赋所
入无几。科敛凡数百名，废者不削，重者不去，新旧仍积，不知其涯。百姓竭膏
血，鬻亲爱，旬输月