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伯爵大生醋意，也使法布里斯不安与郁闷：他作过努力，但总是生不出激情，他怀疑自己天生不能相爱，其实是姑侄这种关系从中作梗。于是他想方设法，把自己装扮成一个寻花问柳的放荡男人，好打消姑姑一片痴情。
法布里斯勾引女戏子，却召来了一个演丑角的男人嫉恨。出于自卫，法布里斯失手杀死了吉莱蒂。当时，一个贵族杀死一个戏子，本来算不了大事，但是莫斯卡伯爵的政敌却兴风作浪，把法布里斯诱捕归案。君主本来对吉娜的美貌垂涎三尺，便利用此事作筹码，不肯赦免法布里斯。
法布里斯被关在堡垒高出地面几百尺的法尔纳兹塔上。牢房的窗口，正对着堡垒司令美丽的女儿克菜丽娅的闺房。从前法布里斯曾在米兰见过小姐一次，如今一见之下，便立即认定她就是自己的意中人，克莱丽娅也迷上了法布里斯的气节与风采。两人便隔着窗栅，用眼光、用手势，最后用拼字板交流着热烈的爱情。法布里斯觉得十分幸福满足，只要他能见到克莱丽娅，他就不想离开监狱。他的决心几乎使想方设法营救他的姑母感到绝望，最后是克莱丽娅命令，他才同意越狱。克莱丽娅感到帮助情人越狱是背叛了父亲，便向圣母许愿，愿意服从父亲的意思，嫁给巴马最有钱的贵族，并永远不见法布里斯。
法布里斯越狱以后，吉娜的另一条措施也己奏效。巴马亲王被她收买的人毒死了．新君早就渴望吉娜，与她作成交易，赦免法布里斯。法布里斯流亡归来，发现物是人非，心上人己是别人之妻，绝望之余，潜心布道，终于声名大振，风靡巴马全城。克莱丽娅听到他的消息，流着热泪喊道：“我到底没有看错人！”她与他又开始幽会。两人生了一个儿子。但由于法布里斯亲子之情迫切，一定要把儿子带走，这种甜蜜的生活变成了悲剧，儿子与情人相继死去。他在悲伤之中进了巴马修道院，一年后逝去。
比起司汤达的其他小说，这部小说算得上一部“生活的颂歌”。它充满了欢乐，充满了浓郁的诗情，但也充满了政治上的对比和讽刺。
我们先来有看司汤达是怎样描写在法国人进驻之前的意大利的吧：“查理五世和菲利普二世相继实行的专横猜忌的统治，使他们陷入茫茫黑夜。”“这个民族烦闷了一百年。”在中世纪，他们也曾经十分勇敢、但自从成了忠实顺民之后，“所操心的大事，就是在富贵人家嫁女时，在粉红塔夫绸的小手绢上印些十四行诗。”而拿破仑率军进入米兰后，“唤醒了一个沉睡的民族”，“很快兴起了充满激情的新风气。”“现在他们明白，要想幸福，就得实实在在地热爱祖国，就得寻求英勇的行为。”
拿破仑的大军把意大利人从奥地利人的统治下解放出来。因此，“随之而来的，还有幸福和欢乐的潮水”。“米兰人拼命狂欢，追求快活和享乐……连一些年老的官商、放印子钱的老头和年事己高的公证人，也一味陶醉在欢乐之中，忘了忧愁，忘了赚钱。”
然而，那些仇视法国革命，甘心为异族统治者充当鹰犬的人，在法军逼近时，“抛下美丽的妻子和妹妹，让她们在战争中听天由命，自己却狠心地躲到了乡下城堡里”。等到法军暂时受挫，奥军卷土重来的时候，他们的报复是多么疯狂残忍啊！他们下令逮捕了一百五十名爱国者，投入地下岩洞。这些人都是当时意大利最优秀的人物。他们还指使地痞流氓残害爱国志士。才干一流的普里纳伯爵就是被人在街上折磨了五个钟头，最后用乱伞扎死的。
读了上面几段文字，我们就会明白，司汤达设计法布里斯投奔拿破仑的情节，实在具有象征意义。它象征着一个民族向往光明，向往解放，渴望挣脱异族统治的桎梏。我们也会明白，法布里斯这一举动，为什么会引起警察当局的恐慌，将他列入黑名单，以致他有家不能归的原因。
神圣同盟战胜拿破仑的帝国之后，在意大利又恢复了血腥和黑暗的统治。巴马公国就是一个缩影，在这里，关卡林立，暗探横行，卑鄙小人和阴谋家充斥于朝，执掌大权，爱国者和正派人士不是遭杀戮，被关押，就是流亡异乡。君主昏庸无道，依靠绞架和高耸入云的监狱来维持统治，一方面又怕被害者实行报复，每晚都要警察大臣把寝宫仔细搜查之后，才敢进去睡觉。
法国革命唤醒了意大利人的民族意识。在一人二０年和一八三０年，相继爆发了争取民族独立的烧炭党人起义和青年意大利运动。司汤达在担任驻意大利的外交职务时，曾对那些爱国志士予以同情和支持，为此受到奥国警察机构的注意，米兰当局甚至将他驱逐出境，在创作这部小说的时候，他仍是驻意大利一个公国的外交人员，显然不便于公开表明自己的态度，但是，我们从这部小说高昂的战斗精神，从它直指专制、正统秩序的牙头所向，难道看不出他是在为“反叛精神”高唱赞歌吗？我们从那些富于独立性，充满勇气的主要人物身上，难道看不出他们叛逆者的气质吗？“天真、朴实、充满理想的法布里斯，和热爱正义、善良、美好的克莱丽娅，不就是烧炭党人的代表吗？法布里斯在法尔纳兹塔的经历，不就象征了身陷囹圄的意大利志士们所受的折磨吗？因此，这部描写真诚和激情之爱的作品，实在是一部张扬自由与正义的政治小说。
除了上述四部长篇小说，司汤达还有一些作品。政治与爱情这两大主题也像红线一样贯穿其中，例如著名短篇小说《瓦尼娜·瓦尼尼》描写的就是一己之爱与爱国主义这样一对矛盾。但是，与这四大乐章比起来，它们像是一些短曲，幕间曲，因此，限于篇幅，本文就不一一分析了。
中短篇小说 往事连篇
我出生在罗马一个显贵门第。我三岁时，父亲不幸去世、母亲尚年轻，立意改嫁，托一个无子女叔父照管我的学习。他高兴地、甚至是迫不及待地收留了我，因为他想利用他的监护人身份，决定把他收养的孤儿，培育成一个忠于神甫的信徒。
对于狄法洛将军的历史，知道的人太多了，这里就用不着我赘述。将军死后，神甫们看到法国军队威胁着这个宗教之国，便开始放出风，说有人看到基督和圣母木头塑像睁开了眼睛。人们完全轻信了这种宗教谎言，他们排着长队请神保佑，整个城市被灯火照得如同白昼。信徒们带着祭品，纷纷拥进教堂。叔父渴望亲眼看看别人大谈特谈的奇迹，便把家里所有人组织成队，他穿着孝服，手拿带耶稣像的十字架，走在前面。我跟着他，手举一支点燃的火炬。我们都赤着脚，怀着一个坚定的信念，即我们越显得谦卑，就越会博得圣母和她儿子的怜悯，会让我们看到他们睁开眼睛。我们这样列队到了圣·玛瑟尔被堂。这里人们摩肩接踵，不停地呼喊：“圣母玛丽亚万岁！圣母玛丽亚和她的神圣造物主万岁！”守在门口的士兵只许祭祀的队伍通过；不让从教堂四周汇聚的人群进去。我们轻易地到了里面，在栏杆旁，我们拜倒在圣母和她儿子的雕像前。人群在喊：“你门看，他们刚才睁开了眼睛！”大多数人处在什么也看不到的位置，却虔诚地跟着别人欢呼。而那些异教徒，特别警惕自己流露出怀疑表情，否则人们会毫不手软地将他们杀死。我叔父凝视着圣像，欢喜若狂，喊道：“我看到了，他们的眼睛一张一合了两次。”而我，一个可怜的孩子，站得两腿发酸，尤其是长距离赤脚走路，弄得疲惫不堪。我蓦地哭了起来。叔父强迫我屏住气，并要我一心想着圣母，而不是自己的脚。我们在教堂里还看到一个名叫巴达施的成衣商，带着他妻子和扶住拐杖勉强能走路的瘸腿小孩。好心的父母将孩子放在祭坛平台上，便高呼起来：“保佑他吧！保佑他吧！”他们时而向着基督、时而向着圣母，喊着同一个口号。半小时后，母亲对儿子说：“圣母有灵，我的孩子，圣母有灵。”他们以为是时候了，便离开祭坛，口里不停地喊着：“圣母有灵，孩子，你甩开拐杖吧？”可怜的孩子听了父母的话，丢开支撑，从四级台阶上摔下，头磕在地面上。母亲闻声，跑去扶起，立即送到保健医院包扎伤口，可怜的孩子骨头挫伤，并不能离开拐杖。看完这个插曲，我们离开了教堂。在回家的路上，我们仍排着队，喊着一般的口号。
回到家，我虚心地向叔父求教：为什么圣母忍心让这无辜的孩子跌得这样惨？叔父回答我：“我的孩子，你以为上帝和圣母要给所有人创造圣迹？这种思想千万要不得。为了获得上帝宏大无比的恩惠，我们应有一颗虔诚的心，而不应有任何抱怨。”
要是在圣迹这一话题上大加发挥，恐怕几本书都写不完。我这里只谈一件事：在罗马的波拉罗拉广场，有一幅被称为得·撒包纳罗的圣母像。有人说那照着画的长明灯用的不是油，而是圣母自身的乳汁。为了让别人相信这一谎言，他们还往水晶玻璃灯碗里，注入一种乳白色的液体给大家看。神甫用白色宽大的法衣和襟带，接收人群呈上的念珠，再浸泡在那圣洁的液体内。我和叔父随祭祀的队伍，去拜圣母像。并趁此机会，到神甫跟前，请他接下我们的念珠，说了好一阵，他才肯接。他退还我们的念珠，并没用乳汁浸泡。而用的是粘粘糊糊的油，擦了好一阵，才能装进我们的口袋。
一七九七年，法国军队占领了罗马，建立了共和制。并且立即组织了一支国民卫队。叔父的思想言谈，与战胜者大相径庭，但也不得不掩盖自己的敌对情绪，去申请上尉军衔，这让他心烦地去协助办理联盟节的筹备工作，而叫我去参加共和国的盛大节日前夕在梵蒂冈广场举行的宗教仪式。我与其他孩子一样，穿着老式衣服，头戴花圈、脖子上套桂枝花环。对这种爱国的别出心裁的活动，我感到比列队去朝拜圣母有趣，我的同伴也和我一�