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不幸，也太使朋友伤心。言外颇有替连殳道歉之意；这样地能说，在山乡中人是少
有的。但此后也就沉默了，一切是死一般静，死的人和活的人。
我觉得很无聊，怎样的悲哀倒没有，便退到院子里，和大良们的祖母闲谈起来。
知道入殓的时候是临近了，只待寿衣送到；钉棺材钉时，“子午卯酉”四生肖是必
须躲避的。她谈得高兴了，说话滔滔地泉流似的涌出，说到他的病状，说到他生时
的情景，也带些关于他的批评。
“你可知道魏大人自从交运之后，人就和先前两样了，脸也抬高起来，气昂昂
的。对人也不再先前那么迂。你知道，他先前不是像一个哑子，见我是叫老太太的
么？后来就叫‘老家伙’。唉唉，真是有趣。人送他仙居术〔14〕，他自己是不吃
的，就摔在院子里，——就是这地方，——叫道，‘老家伙，你吃去罢。’他交运
之后，人来人往，我把正屋也让给他住了，自己便搬在这厢房里。他也真是一走红
运，就与众不同，我们就常常这样说笑。要是你早来一个月，还赶得上看这里的热
闹，三日两头的猜拳行令，说的说，笑的笑，唱的唱，做诗的做诗，打牌的打牌……。
“他先前怕孩子们比孩子们见老子还怕，总是低声下气的。近来可也两样了，
能说能闹，我们的大良们也很喜欢和他玩，一有空，便都到他的屋里去。他也用种
种方法逗着玩；要他买东西，他就要孩子装一声狗叫，或者磕一个响头。哈哈，真
是过得热闹。前两月二良要他买鞋，还磕了三个响头哩，哪，现在还穿着，没有破
呢。”
一个穿白长衫的人出来了，她就住了口。我打听连殳的病症，她却不大清楚，
只说大约是早已瘦了下去的罢，可是谁也没理会，因为他总是高高兴兴的。到一个
多月前，这才听到他吐过几回血，但似乎也没有看医生；后来躺倒了；死去的前三
天，就哑了喉咙，说不出一句话。十三大人从寒石山路远迢迢地上城来，问他可有
存款，他一声也不响。十三大人疑心他装出来的，也有人说有些生痨病死的人是要
说不出话来的，谁知道呢……。
“可是魏大人的脾气也太古怪，”她忽然低声说，“他就不肯积蓄一点，水似
的化钱。十三大人还疑心我们得了什么好处。有什么屁好处呢？他就冤里冤枉胡里
胡涂地化掉了。譬如买东西，今天买进，明天又卖出，弄破，真不知道是怎么一回
事。待到死了下来，什么也没有，都糟掉了。要不然，今天也不至于这样地冷静……。
“他就是胡闹，不想办一点正经事。我是想到过的，也劝过他。这么年纪了，
应该成家；照现在的样子，结一门亲很容易；如果没有门当户对的，先买几个姨太
太也可以：人是总应该像个样子的。可是他一听到就笑起来，说道，‘老家伙，你
还是总替别人惦记着这等事么？’你看，他近来就浮而不实，不把人的好话当好话
听。要是早听了我的话，现在何至于独自冷清清地在阴间摸索，至少，也可以听到
几声亲人的哭声……。”
一个店伙背了衣服来了。三个亲人便检出里衣，走进帏后去。不多久，孝帏揭
起了，里衣已经换好，接着是加外衣。
这很出我意外。一条土黄的军裤穿上了，嵌着很宽的红条，其次穿上去的是军
衣，金闪闪的肩章，也不知道是什么品级，那里来的品级。到入棺，是连殳很不妥
帖地躺着，脚边放一双黄皮鞋，腰边放一柄纸糊的指挥刀，骨瘦如柴的灰黑的脸旁，
是一顶金边的军帽。
三个亲人扶着棺沿哭了一场，止哭拭泪；头上络麻线的孩子退出去了，三良也
避去，大约都是属“子午卯酉”之一的。
粗人打起棺盖来，我走近去最后看一看永别的连殳。
他在不妥帖的衣冠中，安静地躺着，合了眼，闭着嘴，口角间仿佛含着冰冷的
微笑，冷笑着这可笑的死尸。
敲钉的声音一响，哭声也同时迸出来。这哭声使我不能听完，只好退到院子里；
顺脚一走，不觉出了大门了。潮湿的路极其分明，仰看太空，浓云已经散去，挂着
一轮圆月，散出冷静的光辉。
我快步走着，仿佛要从一种沉重的东西中冲出，但是不能够。耳朵中有什么挣
扎着，久之，久之，终于挣扎出来了，隐约像是长嗥，像一匹受伤的狼，当深夜在
旷野中嗥叫，惨伤里夹杂着愤怒和悲哀。
我的心地就轻松起来，坦然地在潮湿的石路上走，月光底下。
一九二五年十月十七日毕。
〔1〕本篇在收入本书前未在报刊上发表过。
〔2〕“承重孙”按封建宗法制度，长子先亡，由嫡长孙代替亡父充当祖父母丧
礼的主持人，称承重孙。
〔3〕法事原指佛教徒念经、供佛一类活动。这里指和尚、道士超度亡魂的迷信
仪式，也叫“做功德”。
〔4〕《沉沦》小说集，郁达夫著，内收中篇小说《沉沦》和短篇小说《南迁》、
《银灰色的死》，一九二一年十月上海泰东图书局出版。这些作品以“不幸的青年”
或“零余者”为主人公，反映当时一部分小资产阶级知识分子在帝国主义、封建势
力压抑下的忧郁、苦闷和自暴自弃的病态心理，带有颓废的倾向。
〔5〕吃素谈禅谈禅，指谈论佛教教义。当时军阀官僚在失势后，往往发表下野
“宣言”或“通电”，宣称出洋游历或隐居山林、吃斋念佛，从此不问国事等，实
则窥测方向，伺机再起。
〔6〕《史记索隐》唐代司马贞注释《史记》的书，共三十卷。汲古阁，是明末
藏书家毛晋的藏书室。《史记索隐》是毛晋重刻的宋版书之一。
〔7〕“一日不见，如隔三秋”语出《诗经·王风·采葛》：“一日不见，如三
秋兮。”
〔8〕独头茧绍兴方言称孤独的人为独头。蚕吐丝作茧，将自己孤独地裹在里面，
所以这里用“独头茧”比喻自甘孤独的人。
〔9〕“衣食足而知礼节”语出《管子·牧民》：“仓廪实则知礼节，衣食足则
知荣辱。”
〔10〕挑剔学潮一九二五年五月，作者和北京女子师范大学其他六位教授发表
了支持该校学生反对反动的学校当局的宣言，陈西滢于同月《现代评论》第一卷第
二十五期发表的《闲话》中，攻击作者等是“暗中挑剔风潮”。作者在这里借用此
语，含有讽刺陈西滢文句不通的意味。
〔11〕“且夫非常之人，必能行非常之事”语出《史记·司马相如列传》：
“盖世必有非常之人，然后有非常之事。”
〔12〕斜角纸我国旧时民间习俗，人死后在大门旁斜贴一张白纸，纸上写明死
者的性别和年龄，入殓时需要避开的是哪些生肖的人，以及“殃”和“煞”的种类、
日期，使别人知道避忌。（这就是所谓“殃榜”。据清代范寅《越谚》：煞神，
“人首鸡身”，“人死必如期至，犯之辄死”。）
〔13〕苎麻丝指“麻冠”（用苎麻编成）。旧时习俗，死者的儿子或承重孙在
守灵和送殡时戴用，作为“重孝”的标志。
〔14〕仙居术浙江省仙居县所产的药用植物白术。
高老夫子〔1〕
这一天，从早晨到午后，他的工夫全费在照镜，看《中国历史教科书》和查
《袁了凡纲鉴》〔2〕里；真所谓“人生识字忧患始”〔3〕，顿觉得对于世事很有
些不平之意了。而且这不平之意，是他从来没有经验过的。
首先就想到往常的父母实在太不将儿女放在心里。他还在孩子的时候，最喜欢
爬上桑树去偷桑椹吃，但他们全不管，有一回竟跌下树来磕破了头，又不给好好地
医治，至今左边的眉棱上还带着一个永不消灭的尖劈形的瘢痕。他现在虽然格外留
长头发，左右分开，又斜梳下来，可以勉强遮住了，但究竟还看见尖劈的尖，也算
得一个缺点，万一给女学生发见，大概是免不了要看不起的。他放下镜子，怨愤地
吁一口气。
其次，是《中国历史教科书》的编纂者竟太不为教员设想。他的书虽然和《了
凡纲鉴》也有些相合，但大段又很不相同，若即若离，令人不知道讲起来应该怎样
拉在一处。但待到他瞥着那夹在教科书里的一张纸条，却又怨起中途辞职的历史教
员来了，因为那纸条上写的是：
“从第八章《东晋之兴亡》起。”
如果那人不将三国的事情讲完，他的豫备就决不至于这么困苦。他最熟悉的就
是三国，例如桃园三结义，孔明借箭，三气周瑜，黄忠定军山斩夏侯渊以及其他种
种，满肚子都是，一学期也许讲不完。到唐朝，则有秦琼卖马之类，便又较为擅长
了，谁料偏偏是东晋。他又怨愤地吁一口气，再拉过《了凡纲鉴》来。
“哙，你怎么外面看看还不够，又要钻到里面去看了？”
一只手同时从他背后弯过来，一拨他的下巴。但他并不动，因为从声音和举动
上，便知道是暗暗＇足辟＇进来的打牌的老朋友黄三。他虽然是他的老朋友，一礼拜
以前还一同打牌，看戏，喝酒，跟女人，但自从他在《大中日报》上发表了《论中
华国民皆有整理国史之义务》这一篇脍炙人口的名文，接着又得了贤良女学校的聘
书之后，就觉得这黄三一无所长，总有些下等相了。所以他并不回头，板着脸正正
经经地回答道：
“不要胡说！我正在豫备功课……。”
“你不是亲口对老钵说的么：你要谋一个教员做，去看看女学生？”
“你不要相信老钵的狗屁！”
黄三就在他桌旁坐下，向桌面上一瞥，立刻在一面镜子和一堆乱书之间，发见
了一个翻开着的大红纸的帖子。他一把抓来，瞪着眼睛一字一字地看�