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单水仙身躯摇晃一下，咬住嘴唇，没有做声。武阳公又道：“为父打听出赵岳枫当真已死，才来找你，因知你爱赵岳枫，是以，佩儿此举，为父心中也很不高兴，等找到了你，就令她出家，此生永远不能嫁人！”
单水仙听到此处，心中百分之百相信赵岳枫已死，但觉热血上涌，心痛如裂，大叫一声，向后便倒。
武阳公一伸手抱住她，低头瞧时，只见她目闭面白，气息微弱，嘴唇已经咬破，沁出鲜血。
他心中一阵震栗，想道：“看来她情深一往，要她回心转意，实在是不易！”
当即伸手敲拍她穴道，举手之间就把她震醒。武阳公智计绝世，已想许多计策，转移她的心中悲恸。这时柔声道：“你心中悲苦之极，该当大哭一场！”
单仙但觉只有父亲可以依靠，胸臆中涌起孺慕之情，加上柔肠寸断，心中哀痛，禁不住放声大哭，泪如泉涌。
武阳公让她哭个痛快之后，知道已发泄出那股能致人于死的闷气，当下替她拭泪，道：“为父目下还有要事，一是前去嵩山毁去少林全寺，还须杀死一梦头陀！”
单水仙一来与一梦头陀相熟，二来赵岳枫十分尊敬一梦，因此她不由生出爱屋及乌之心，闻言吃了一惊，登时停住哭声。
武阳公道：“二是毁去武当全派！不过倘若你悲苦之下，身子不适，为父就暂且陪你，这二事等日后再办！”
单水仙也是千怜百俐之人，心中明白，缓缓道：“女儿去跟师尊们说一声，这就跟随爹爹离开！”她唯有放弃遁身佛门，才能稍稍缓和少林、武当两派大劫。
武阳公摇头道：“你只是被迫离开，为父不希罕！”
单水仙不觉一怔，叹道：“既然如此，女儿无能为力，爹爹你走吧！”
武阳公还未出声，单水仙又道：“爹爹你尽管去杀人放火，快意而为。你留下的天大罪孽，自有女儿代你承受！”
这话只听得武阳公一怔，道：“你怎生承受法？”
单水仙道：“你结怨天下之后，总有一日仙逝，那时人人都为向女儿报仇。不论是何等毒刑侮辱，女儿也甘心承担！”
武阳公证了一会儿，道：“好，好，为父不毁少林，武当就是了！”他也想到少林，武当二派历史悠久，根深蒂固，纵是杀尽两派之人，但还有许许多多与这两派有渊派之人，如何杀得尽？将来自然会向女儿寻仇。
单水仙摇头道：“爹爹你既是不毁这两派，女儿可就不肯离开此地啦！”
武阳公哈哈一笑，道：“妙极了，现在又轮到你不肯跟我走啦！你听着，为父有软硬两法，你非跟我走不可！”
单水仙道：“女儿愿闻其详？”
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第25章 跏趺坐商人变美男
武阳公道：“硬的法子，便是出手先杀死此地所有尼姑，若然你还不从的话，为父就杀尽天下僧尼，焚毁天下寺庙庵堂。”
单水仙叹一声道：“女儿岂能让爹爹作此大孽，遵命就是！”
武阳公接着道：“你自然非听我的话不可，不过如此强迫，终非长久之计，因此为父尚有软的一法，那就是跟你谈佛门经义。”
单水仙心想：“我自小就时时亲近佛门中人，阅读经卷，如若辩难经义，他哪里胜得过我！”当下心中大慰，道：“便请爹爹指教！”
两人各在蒲团落座，武阳公面色肃穆，首先道：“何谓色即是空，空即是色？”这两句在佛家中最是普通的话，含义却甚是深奥，不易了解。
单水仙应道：“色者总称有形之万物，如眼前所见房舍人物皆是，此等万物因吾人之感觉认识而生。本非实有，故日色即是空。空者非虚无谓，乃不可感觉之意，世上万物皆是不可感觉空有之幻相，故空即是色。”
武阳公点点头，沉吟不语。单水仙的答话听起来虽是玄妙，若以现代知识解释，则易懂之极。譬喻钢铁之物，人手沉重坚硬，确是实物即色，但究其实只是无数原子，而每一原子内空间极大，尚有中子、核子，可得而分裂，转化为能力即空。物质化为能力，并非消灭，即不能感觉，仅能以智慧察知，是故色即是空。反过来说，由能力变为物质者为空即是色。
武阳公沉吟片刻，道：“金刚经中云：所谓佛法者，即非佛法，是名佛去。汝作何解？”
单水仙心头一震，想道：“原来他曾精研佛经，这几句当真不易解。”
她心中微乱，便觉千头万绪，难以开口。斗地记起佛家要旨戒、定、慧三字，连忙收摄心神，施展出止观坐禅之法，片刻之间，灵台空澈。原来佛家讲究的戒、定、慧三字，便是说一个人持戒则心定而后生慧。这与儒家说的定而后能静，静而后能虑，虑而后能得的道理大致相同。
她在心中反复细想了一会儿，才缓缓道：“所谓佛法者，即非佛法，是名佛法此三语，实系佛家对世间万物的三观法，三观者即是假观、空观、中观便是。”
武阳公眉头一皱，道：“何以见得？”
单水仙答道：“佛法本亦假幻，姑假以佛法之名而已，其本体亦属自性空，因此经中指出学佛之人须明其假，亦见其空，视佛法以至万物皆明假见空，是日中观。此三句亦阐出佛家对万物之三观真谛。”
武阳公甚是佩服，但双眉锁得更紧，沉吟不语。
上述佛家三观理论，若是用譬喻之法解释，则十分简单易明。所谓假、空、中三观，便是佛家对世上一切物质的看法。比方前述所谓佛法者，即非佛法，是名佛法这三句之中的佛法二字，用茶杯代替，便成为所谓茶杯者，即非茶杯，是名茶杯，茶杯意义是圆形中空可共铁茶用之瓷器，因此它只是瓷，其实没有茶杯的本体，吾人因它的用处面予以茶杯之名，可见得只是个假名，这是第一句的假观，第二句说不是茶杯，便是空观。但吾人虽知其假，亦知其用，所以仍然叫它做茶杯，这就是第三句的中观了。佛家认为必须假空中三观合一，才能对任何事物寻得合理透彻的了解。这正是佛家何以对世事万物能不因得失而烦恼，因为万物原属虚假。但却不会因万物虚假而流于空幻，便是有中观之故。一个人如果深切理解三观真谛，心灵中自可永存安宁和平。世俗之人每每以为佛教消极逃避，其实并非如此。
且说武阳公沉吟半晌，便道：“阿含经中论及以智慧观察生死之所，推寻其缘，知是由痴而起，又知痴灭则老死忧悲苦恼皆灭，佛何不以大神通灭世上众生之痴，哪须辛苦说法？”
单水仙不禁一怔，又听武阳公继续举出阿含经几处疑义，也是无法解释得明确，不觉着急，心绪便十分紊乱，更加无法研思解答。
原来佛教分大乘小乘两种，小乘以阿含经为主，凡修小乘者得到阿罗汉果即止。认为本身己证知获得真理，解除痛苦，便是佛学最终目的。学大乘者则尚须向前，除本身外，还要周偏世间，此外小乘只见到解脱烦恼消极之一面，大乘则尚须证人极乐、圆满、真实，积极的一面。是以武阳公举出阿含经数处疑义，单水仙哪能辩解得明白。
武阳公长笑一声，一跃起身，单水仙只好跟着站起，任他拉住手走出庵外。
赵岳枫躲在屋角，远远见到已经剃发出家的单水仙，心中蓦然泛涌起无限怜爱，又见武宫主站在一边，神情幽楚，也不觉可怜起她来。
眼见那三人渐渐走远，当下从屋角走出来，想道：“二妹跟随亲生之父，纵然不甚合她心意，但决计不会受苦，武官主被罚出家，却也可怜，以她的为人自然不会当真安心做一世尼姑，我须得想个什么法子帮她的忙才好？”
此念一生，便又遥遥跟着武家父女三人背影，好在武宫主那头驴子的金铃声特别清脆悦耳，不怕被别的马匹的鸾铃之声扰乱，因此他简直无须见到他们的背影。
跟踪了许久，一直在城中转来转去，赵岳枫初时甚是奇怪，后来知武阳公竟是要在此地购买一座房子。
最后在城西买成一幢屋子，赵岳枫不敢迫近，远远认住，便去投店，第二日一早就到那附近遥窥动静，但一直窥探到次日下午，还不见有人出入。心中不觉起疑，待到晚闯，决计冒险前去瞧瞧。
他不敢冒然入屋，先在外边侧耳聆听，半晌仍无声息，于是放大胆入屋查探。屋内一片暗黑，细查之下，原来固无人影，武阳公等不知去向。
赵岳枫自个儿呆了半晌，想来想去，决汁明日继续北上，先找到一个隐僻可供容身之处，才回到此地来查看。
第二日他便继续北行，不一日，走入临沂地面，这时正是中午时分，他有心找到隐僻村落，是以入不入城都没有关系，反而一味穿绕过村庄市镇。他早上已听说西北方有个市镇相当繁盛，当下赶到那镇上，却也只是个普通小镇，因是不当要道，而附近数十村庄都以此镇为买卖交易中心，是以繁旺而只是附近乡人，极少见有餐路行人商旅。
赵岳枫看出此镇多是附近乡人一事，心中一动，想道：“我若是隐居此地，初时虽然不免被本地人猜疑，但日子久了，过得一年半载就可相安，那时若是有外路经过本镇，便可知悉，及早防备。”
此念一生，便在镇上走动视察，他外表上已改扮作中年商贾，但镇上之人对他仍然十分注意。后来他到一间店铺食面，吃完之后，正待跟掌柜的聊一聊，忽见一个壮汉走进来，四下一瞧，便走到赵岳枫跟前，行个礼道：“在下是本镇人氏，姓郑名捷，大哥你贵姓？”
赵岳枫起身还了一礼，请他坐下，说出姓氏，细一打量，只见这壮汉年约三十五六，面貌朴实，举止中有点局促，显然不惯与陌生人应酬。但日气却微带江湖味道，甚是奇怪。
当下问道：“郑兄有何见教？”郑捷忽然面红，呐呐道：“赵大哥打哪儿来的？”赵岳枫道：“做这种买卖，说得上四海为家，这一回打湖北襄阳一路北行，到达贵镇！”
郑捷喜道：“赵大哥走过这许多地方，好极了。在下想劳驾大哥到隔壁走一趟，看一�