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样作那样，你就说了半天也白费。他不信你。他至少是
不理你，至多，从他那枝小烟卷儿的后面他冷静地朝着
你的左腹部望你一眼，也懒得告诉你他是学过医的，而
且知道你的也是和一般人的一样，胃病。……我们知道
他有三个特色，那也是老于手术富于经验的医生的特色，
第一个，冷静，第二个，还是冷静，第三个，还是冷静。
你别想去恐吓他，蒙蔽他。不等到你开嘴说话，他的尖
锐的眼光已经教你明白了他知道你也许比你自己知道的
还更清楚。他知道怎么样去抹杀那表面的细微的，怎么
样去检查那根本的扼要的。你穿的是什么衣服，摆的是
那一种架子，说的是什么口腔，这些他都管不着，他只
要看你这个赤裸裸的人，他要看，他于是几乎看了，虽
然你会打扮的漂亮时新的，包扎的紧紧贴贴的，虽然你
主张绅士的体面或女性的尊严。这样，用这种大胆的强
硬的甚至于残忍的态度，他在我们里面看见赵家的狗，赵
贵翁的眼色，看见说〃咬你几口〃的女人，看见青面獠
牙的笑，看见孔乙己的窃偷，看见老栓买红馒头给小栓
治病，看见红鼻子老拱和蓝皮阿五，看见九斤老太，七
斤嫂，六斤等的一家，看见阿Q的枪毙——一句话，看
见一群在饥饿里逃生的中国人。曾经有过这样老实不客
气的剥脱么？曾经存在过这样沉默的旁观者么？……鲁
迅先生告诉我们，偏是这些极其普通，极其平凡的人事
里含有一切的永久的悲哀。鲁迅先生并没有把这个明明
白白地写出来告诉我们，他不是那种人。但这个悲哀毕
竟在那里，我们都感觉到他。我们无法拒绝他。他已经
不是那可歌可泣的青年时代的感伤的奔放，乃是舟子在
人生的航海里饱尝了忧患之后的叹息，发出来非常之微，
同时发出来的地方非常之深。
这是好文章，竟整大段的抄了来了。”老实不客气的剥脱〃，〃沉默的旁观〃，鲁迅之为鲁迅，尽于此二语罢。然而我们也不要忘记，鲁迅站在路旁边，老实不客气的剥脱我们男男女女，同时他也老实不客气的剥脱自己。他不是一个站在云端的〃超人〃，嘴角上挂著庄严的冷笑，来指斥世人的愚笨卑劣的；他不是这种样的〃圣哲！〃他是实实地生根在我们这愚笨卑劣的人间世，忍住了悲悯的热泪，用冷讽的微笑，一遍一遍不惮烦地向我们解释人类是如何脆弱，世事是多么矛盾！他决不忘记自己也分有这本性上的脆弱和潜伏的矛盾。《一件小事》（《呐喊》六三页）和《端午节》（《呐喊》一八九页），便是很深刻的自己分析和自己批评。《一件小事》里的意义是极明显的，这里，没有颂扬劳工神圣的老调子，也没有呼喊无产阶级最革命的口号，但是我们却看见鸠首囚形的愚笨卑劣的作表的人形下面，却有一颗质朴的心，热而且跳的心。在这面前，鲁迅感觉得自己的〃小〃来。他沉痛地自白道：
这事到了现在，还是时时记起。我因此也时时熬了
苦痛，努力的要想到我自己。几年来的文治武力，在我
早如幼小时候所读过的〃子曰诗云〃一般，背不上半句
了。独有这一件小事，却总是浮在我眼前，有时反更分
明，教我惭愧，催我自新，并且增长我的勇气和希望。
所以我对于这篇〃并且即称为随笔都很拙劣的《一件小
事》〃，——如一位批评者所说，却感到深厚的趣味和
强烈的感动。对于《端午节》，我的看法亦自不同。这
位批评者说：
我读了这篇《端午节》，才觉得我们的作者已再向我
们归来，他是复活了，而且充满了更新的生命。而最使
我觉得可以注意的，便是《端午节》的表现的方法恰与
我的几个朋友的作风相同。我们的高明的作者当然不必
是受了我们的影响；然而有一件事是无可多疑的，那便
是我们的作者原来与我的几个朋友是一样的境遇之下，
受着大约相同的影响，根本上本有相同之可能的。无论
如何，我们的作者由他那想表现自我的努力，与我们接
近了。他是复活了，而且充满了更新的生命。在这一点，
《端午节》这篇小说对于我们的作者实在有重大的意义，
欣赏这篇作品的人，也不可忘记了这一点。
（《关于鲁迅及其著作》页八○，
成仿吾：《〈呐喊〉的评论》）
这一段话，虽然反复咏叹，似乎并未说明所谓〃自我表现〃是指《端午节》所蕴含的何方面（在我看来，端午节还是一篇剥露人的弱点的作品，正和《故乡》相仿佛，所以其中蕴含的意思，方面很多），但是寻绎之后，我以为——当然只是我以为——或者是暗指〃愤世嫉俗，怀才不遇〃等情调是作成了《端午节》的〃自我表现〃的〃努力〃。如果我这寻绎的结论不错，我却不能不说我从原文所得的印象，竟与这个大不相同了。我以为《端午节》的表面虽颇似作者借此发泄牢骚，但是内在的主要意义却还是剥露人性的弱点，而以〃差不多说〃为表现的手段。在这里，作者很巧妙地刻画出〃易地则皆然〃的人类的自利心来；并且很坦白地告诉我们，他自己也不是怎样例外的圣人。《端午节》内写方玄绰向金永生借钱而被拒后，有着这样的一段话：
方玄绰低下头去了，觉得这也无怪其然的。况且自
己和金永生本来很疏远。他接着就记起去年年关的事来，
那时有一个同乡来借十块钱，他平时明明已经收到了衙
门的领款凭单的了，因为恐怕这人将来未必会还钱，便
装了一副为难的神色，说道衙门里既然领不到俸钱，学
校里又不发薪水，实在〃爱莫能助〃，将他空手送走了。
他虽然自己并不看见装了怎样的脸，但此时却觉得很局
促，嘴唇微微一动，又摇一摇头。并且《端午节》的末
了，还有一段话：
这时候，他忽而又记起被金永生支使出来以后的事
了。那时他惘惘然的走过《稻香村》，看见店门口竖着许
多斗大的字的广告道：“头彩几万元〃，仿佛记得心里也
一动，或者也许放慢了脚步的罢，但似乎因为舍不得皮
夹里仅存的六角钱，所以竟也毅然决然的走远了。这又
是深刻的坦白的自己批评了。
我觉得这两段话比慷慨激昂痛哭流涕的义声，更使我感动；使我也〃努力的要想到我自己，教我惭愧，催我自新〃。人类原是十分不完全的东西，全璧的圣人是没有的。但是赤裸裸地把自己剥露了给世人看，在现在这世间，可惜竟不多了。鲁迅板着脸，专剥露别人的虚伪的外套，然而我们并不以为可厌，就因为他也严格地自己批评自己分析呵！绅士们讨厌他多嘴；把他看作老鸦，一开口就是〃不祥〃。并且把他看作〃火老鸦〃，他所到的地方就要着火。然而鲁迅不馁怯，不妥协。在《这样的战士》（《野草》七七页）里，他高声叫道：
要有这样的一种战士！
已不是蒙昧如非洲土人而背着雪亮的毛瑟枪的；也
并不疲惫如中国绿营兵而却佩着盒子炮。他毫无乞灵于
牛皮和废铁的甲胄；他只有自己，但拿着蛮人所用的，脱
手一掷的投枪。
他走进无物之阵，所遇见的都对他一式点头。他知
道这点头就是敌人的武器，是杀人不见血的武器，许多
战士都在此灭亡，正如炮弹一般，使猛士无所用品力。
那些头上有各种旗帜，绣出各样好名称：慈善家，学
者，文士，长者，青年，雅人，君子……。头下有各样
外套，绣出各式好花样：学问，道德，国粹，民意，逻
辑，公义，东方文明。
但他举起了投枪。
他微笑，偏侧一掷，却正中了他们的心窝。
一切都颓然倒地——然而只有一件外套，其中无物。
无物之物已经脱走，得了胜利，因为他这时成了戕害慈
善家等类的罪人。
但他举起了投枪。
他在无物之阵中大踏步走，再见一式的点头，各种
的旗帜，各样的外套……。但他举起了投枪。
他终于在无物之阵中老衰，寿终。他终于不是战士，
但无物之物则是胜者。
在这样的境地里，谁也不闻战叫：太平。太平……。
但他举起了投枪！
看了这一篇短文，我就想到鲁迅是怎样辛辣倔强的老头儿呀！然而还不可不看看《坟》的《后记》中的几句话：
至于对别人，……还有愿使憎恶我的文字的东西得
到一点呕吐——我自己知道，我并不大度，那些东西因
我的文字而呕吐，我也很高兴的。……我的确时时解剖
别人，然而更多的是更无情面地解剖我自己，发表一点，
酷爱温暖的人物已经觉得冷酷了，如果全露出我的血肉
来，末路正不知要到怎样。我有时也想就此驱除旁人，到
那时还不唾弃我的，即使是枭蛇鬼怪，也是我的朋友，这
才真是我的朋友。倘使并这个也没有，则就是我一个人
也行。但现在我并不。因为，我还没有这样勇敢，那原
因就是我还想生活，在这社会里。还有一种小缘故，先
前也曾屡次声明，就是偏要使所谓正人君子也者之流多
不舒服几天，所以自己便特地留几片铁甲在身上，站着，
给他们的世界上多有一点缺陷，到我自己厌倦了，要脱
掉了的时候为止。
（《写在〈坟〉后面》，《坟》三○○页）
看！这个老孩子的口吻何等妩媚！
四
如果你把鲁迅的杂感集三种仔细读过了一遍，你大概不会反对我称他为〃老孩子〃！张定璜说鲁迅：
已经不是那可歌可泣的青年时代的感伤的奔放，乃
是舟子在人生的航海里饱尝了忧患之后的叹息，发出来
非常之微，同时发出来的地方非常之深。这话自是确论；我们翻开《呐喊》，《彷徨》，《华盖集》�