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乡村师范学校是依据乡村实际生活，造就乡村学校教师，校长，辅导员的地方。
《试验乡村师范学校答客问》
1928年4月《中国教育改造》
《陶行知文集》第149页
我们乡村师范学校，总目标是：培养乡村人民儿童所敬爱的导师。从总的目标又分为五个目标，如下表：
培养乡村人民儿童所敬爱的导师：
健康的体魄
农人的身手
科学的头脑
艺术的兴味
改造社会的精神
《湘湖教学做讨论会记》1927年
1951年7月《教学做合一讨论集》
《陶行知文集》第216页
有生活力的国民，是要靠着有生活力的教师培养的；有生活力的教师，又是要靠着有生活力的师范学校训练的。
《中国师范教育建设论》
1926年12月《新教育评论》3卷1期
《陶行知文集》第141页
我们爱师范教育；我们更应爱全国的儿童和民族的前途。惟独为全国儿童和民族前途打算的师范教育才能受我们的爱戴。
《师范教育之彻底改革》1927年2月3日
1929年7月《行知书信》
《陶行知文集》第168页
现在的人以为师范生要件件都能。这却不对。高等科和国民科不同，普通科与特殊科又不同。师范学校教育当发展各人的特长，以适合社会上的需要。
《师范教育之新趋势》
原载1921年10月22日《时事新报·学灯》
二、中心学校
中心小学意义有三个：
第一以乡村生活为学校生活的中心；第二以学校为改造社会的中心；第三在这所学校本身已办得成绩了，可以训练师资中心。
《中国乡村教育运动之一斑》
1927年12月《时事新报》
《陶行知文集》第204页
“办中学要多学小学，少学大学”。办师范更应学小学。师范学校的职务是要采取优良小学的办法，训练学生，以广流传。
《天将明之师范学校》
1926年10月《新教育评论》2卷21期
《陶行知文集》第117页
自然社会里的生活产生生活的中心学校；活的中心学校产生活的师范学校；活的师范学校产生活的教师；活的教师产生有生活力的国民。
《中国师范教育建设论》
1926年12月《新教育评论》3卷1期
《陶行知文集》第138页
师范学校的使命，是要运用中心学校之精神及方法去培养师资。他与中心学校的关系也是有机体的，也是要一贯的。中心学校是他的中心而不是他的附属品。中心学校也不应以附属品看待自己。正名定义，附属学校这个各字要不得。
《中国师范教育建设论》
原载1926年12月《新教育评论》3卷1期
《陶行知文集》137页
师范学校的各门功课都有专业的中心目的，大部分都应当与中心学校联串起来。
《中国师范教育建设论》
原载1926年12月《新教育评论》3卷1期
《陶行知文集》第137页
小学乃是师范中心，先须有很好的中心小学，才能有好的师范学校。
《中国乡村教育运动之一斑》
1927年12月《时事新报》
《陶行知文集》第210页
我们主张培养小学教师要在小学里做，小学里学，小学里教。这小学是培养小学教师的中心，也就是师范学校的中心。
《晓庄三岁敬告同志书》
1930年3月《乡村教师》第7期
《陶行知文集》第255页
现今师范教育之传统观念是先理论而后实习，把一件事分作两截，好比早上烧饭晚上请客。除非让客人吃冷饭，便须把饭重新烧过。教学做合一的中心学校就是要把理论与实习合为一炉而冶之。
《晓庄三岁敬告同志书》
1930年3月《乡村教师》第7期
《陶行知文集》第256页
三、办学原则与方法
师范学校，是要运用环境所有所需的事物，归纳于他所要传播的那种学校里面，依据做学教合一原则，实地训练有特殊兴味才干的人，使他们可以按着学生能力的需要，指导学生享受环境之所有并应济环境之所需。
《中国师范教育建设论》
1926年12月《新教育评论》3卷1期
《陶行知文集》第136页
晓庄是从爱里产生出来的，没有爱便没有晓庄。因为他爱人类，所以他爱人类中最多数而最不幸之中华民族；因为他爱中华民族，所以他爱中华民族中最多数而最不幸之农人。……晓庄没有爱便不能奋斗，不能破坏，不能建设，不能创造。
《晓庄三岁敬告同志书》
1930年3月《乡村教师》第7期
《陶行知文集》第254页
如果要找一个人中模范，教一切人都学成和他一样，无异于教桃花、榴花拜荷花做模范。我们当教师的实在需要园丁的智慧。晓庄不但是不要把个个学生造成一模一样，并且也不愿他们出去照样画葫芦。晓庄同志无论到什么地方去，如果只能办成晓庄一样的学校，便算本领没有学到家，便算失败。
《晓庄三岁敬告同志书》
1930年3月《乡村教师》第7期
《陶行知文集》第260页
师范生变了孙悟空，那唐僧谁做去呢？师范生的唐僧是小朋友。师范生应该拜小朋友做师傅，如同孙行者的本领比唐僧大倒要做唐僧的徒弟。
《师范生第一变——变个孙悟空》
1931年4月15日《师范生》月刊创刊号
《陶行知文集》第286页
小朋友是我们的总指导。不愿受小朋友指导的人不配指导小朋友。
《师范生第一变——变个孙悟空》
原载1931年4月15日《师范生》第1期
小孩子是一个再大无比的发明家。
《师范生第一变——变个孙悟空》
原载1931年5月15日《师范生》第2期
倘使您能完全回答小孩子的问题，便取得一百个博士的头衔也不为多。
《师范生第二变——变个小孩子》
原载1931年5月15日《师范生》第2期
乡村师范的职务，是训练小学教师；故他的指导员和普通中学的教师不同，必须明白儿童生活才能胜任。
《介绍一件大事》1928年8月15日
原载1929年亚东图书馆《行知书信》
有许多师范学校，对于毕业生毫不关心。这是最不好的现象。当知毕业是局部的，暂时的，学生固不可从此不学，教员也不当从此不教。所以学校对于毕业生有继续培养的责任。例如，调查、讲演会、巡回等事情，更当注意。
《师范教育之新趋势》
原载1921年10月22日《时事新报·学灯》
乡下教员要做的事，他们就拿来教学生学。凡事会做则乐，不会做则苦。寻常师范生以下乡为苦，多半因为他们不会做乡下教员要做的事。
《天将明之师范学校》
原载1926年10月《新教育评论》2卷21期
我今天要代表乡村儿童向全国乡村小学教师及师范生上一个总请愿：“不要你的金，不要你的银，只要你的心。”
《晓庄试验乡村师范的第一年》1928年3月15日讲
原载1928年5月《教育研究》第4期
小庄晓
晓庄原名小庄，后有老山，改为劳山，寓在功力上劳心之意。
老山功；老山功，
小庄晓：小庄晓；
新时代，咱锄头，
推动了。起来了。
老山功，老山劳，
小庄晓：小庄晓：
伪知识，士阶级，
消灭了。下野了。
1929年12月20日
《陶行知文集》第270页
自立立人歌
一
滴自己的汗，
吃自己的饭
自己的事自己干，
靠人、靠天、靠祖上，
不算是好汉。
二
滴自己的汗，
吃自己的饭，
别人的事我帮忙干，
不救苦来不救难，
可算是好汉？
三
滴大众的汗，
吃大众的饭，
大众的事不肯干，
架子摆成老爷样，
可算是好吧？
四
大众滴了汗，
大众得吃饭，
大众的事大众干，
若想一个人包办，
不算是好汉。
1935年
《陶行知文集》第505页
学校管理
作者：陶行知
一、学校管理
与学生共生活，日久便成为学生的朋友；与校工共生活，日久便成为校工的朋友。大家由相亲而达到相知相爱，自然可以造成和乐的境界。
《晓庄试验乡村师范的第一年》1928年3月15日
原载1928年5月《教育研究》第4期
《陶行知论师范教育》第105页
在这共和的学校当中，无论何人都不应该取那武断的、强迫的、命令的、独行的态度。我们叫人做事的时候，不要和他说：“你做这件事，你应该这样做”，我们要使得他明白“为何做这样事，为何这样做。”
《学生自治问题之研究》
原载1919年10月《新教育》2卷2期
《陶行知论师范教育》第294页
我们倘能把种种问题用大刀阔斧来同时解决岂不痛快！世上做这种梦的人确实不少。无如天下事没有这样容易，我们的精力也很有限，要想把一切问题同时解决，结果必定是一个问题也不能解决。倒不如按着自己的能力，看准一件具体的事，聚精会神的来干他一下。如果我们对于一件事肯得专心继续的努力去干，一定有解决的希望。一个人一个时候在一个地方干一件事是社会改造的不二法门。
《社会改造之出发点》1923年12月
《陶行知文集》第66页
从事社会改造的人要从远处着眼，近处着手。……我以为要在我们自己机关以外服务社会，最好是从我们的最近环境着手，逐渐的推广出去。
《社会改造之出发点》1923年12月
《陶行知文集》第66页
安定教师生活，辅助教师进修，以期收“学而不厌，诲人不倦”之效。
《育才创造年计划大纲》
1951年4月《育才学校》
《陶行知文集》第684页
办学如治国，眼光要远，胸襟要大，否则事情会愈办愈局促。
不能用人的长处，便是自己的短处。我希望你们能用人的长处而又帮助人克服短处。
您（肖生）对人，对四川风俗习惯，还不大明白，似宜以学习的态度来待人