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详释。”芳笑服而退。
音辞第十八
夫九州之人，言语不同，生民已来，固常然矣。自《春秋》标齐言之传，
《离骚》目《楚词》之经，此盖其较明之初也。后有扬雄著《方言》，其言大备。
然皆考名物之同异，不显声读之是非也。逮郑玄注《六经》，高诱解《吕览》、
《淮南》，许慎造《说文》，刘熹制《释名》，始有譬况假借以证音字耳。而古
语与今殊别，其间轻重清浊，犹未可晓；加以内言外言，急言徐言、读若之类，
益使人疑。孙叔言创《尔雅音义》，是汉末人独知反语。至于魏世，此事大行。
高贵乡公不解反语，以为怪异。自兹厥后，音韵锋出，各有土风，递相非笑，指
马之谕，未知孰是。共以帝王都邑，参校方俗，考核古今，为之折衷。搉而量
之，独金陵与洛下耳。南方水土和柔，其音清举而切诣，失在浮浅，其辞多鄙俗。
北方山川深厚，其音沈浊而鈋钝，得其质直，其辞多古语。然冠冕君子，南方
为优；闾里小人，北方为愈。易服而与之谈，南方士庶，数言可辩；隔垣而听其
语，北方朝野，终日难分。而南染吴、越，北杂夷虏，皆有深弊，不可具论。其
谬失轻微者，则南人以钱为涎，以石为射，以贱为羡，以是为舐；北人以庶为戍，
以如为儒，以紫为姊，以洽为狎。如此之例，两失甚多。至邺已来，唯见崔子约、
崔瞻叔侄，李祖仁、李蔚兄弟，颇事言词，少为切正。李季节著《音韵决疑》，
时有错失；阳休之造《切韵》，殊为疏野。吾家儿女，虽在孩稚，便渐督正之；
一言讹替，以为己罪矣。云为品物，未考书记者，不敢辄名，汝曹所知也。
古今言语，时俗不同；著述之人，楚、夏各异。《苍颉训诂》，反稗为逋卖，
反娃为于乖；《战国策》音刎为免，《穆天子传》音谏为间；《说文》音戛为棘，
读皿为猛；《字林》音看为口甘反，音伸为辛；《韵集》以成、仍、宏、登合成
两韵，为、奇、益、石分作四章；李登《声类》以系音羿，刘昌宗《周官音》读
乘若承：此例甚广，必须考校。前世反语，又多不切，徐仙民《毛诗音》反骤为
在遘，《左传音》切椽为徒缘，不可依信，亦为众矣。今之学士，语亦不正；古
独何人，必应随其讹僻乎？《通谷文》曰：“入室求曰搜。”反为兄侯。然则兄
当音所荣反。今北俗通行此音，亦古语之不可用者。玙В橙吮τ瘢币翕欧常�
江南皆音藩屏之藩。岐山当音为奇，江南皆呼为神祇之祇。江陵陷没，此音被于
关中，不知二者何所承案。以吾浅学，未之前闻也。
北人之音，多以举、莒为矩；唯李季节云：“齐桓公与管仲于台上谋伐莒，
东郭牙望见桓公口开而不闭，故知所言者莒也。然则莒、矩必不同呼。”此为知
音矣。
夫物体自有精粗，精粗谓之好恶；人心有所去取，去取谓之好恶。此音见于
葛洪、徐邈。而河北学士读《尚书》云好生恶杀。是为一论物体，一就人情，殊
不通矣。
甫者，男子之美称，古书多假借为父字；北人遂无一人呼为甫者，亦所未喻。
唯管仲、范增之号，须依字读耳。
案：诸字书，焉者鸟名，或云语词，皆音于愆反。自葛洪《要用字苑》分焉
字音训：若训何训安，当音于愆反，“于焉逍遥”，“于焉嘉客”，“焉用佞”，
“焉得仁”之类是也；若送句及助词，当音矣愆反，“故称龙焉”，“故称血焉”，
“有民人焉”，“有社稷焉”，“托始焉尔”，“晋、郑焉依”之类是也。江南
至今行此分别，昭然易晓；而河北混同一音，虽依古读，不可行于今也。
邪者，未定之词。《左传》曰：“不知天之弃鲁邪？抑鲁君有罪于鬼神邪？”
《庄子》云：“天邪地邪？”《汉书》云：“是邪非邪？”之类是也。而北人即
呼为也，亦为误矣。难者曰：“《系辞》云：‘乾坤，易之门户邪？’此又为未
定辞乎？”答曰：“何为不尔！上先标问，下方列德以折之耳。”
江南学士读《左传》，口相传述，自为凡例，军自败曰败，打破人军曰败。
诸记传未见补败反，徐仙民读《左传》，唯一处有此音，又不言自败、败人之别，
此为穿凿耳。
古人云：“膏粱难整。”以其为骄奢自足，不能克励也。吾见王侯外戚，语
多不正，亦由内染贱保傅，外无良师友故耳。梁世有一侯，尝对元帝饮谑，自陈
“痴钝”，乃成“飔段”，元帝答之云：“飔异凉风，段非干木。”谓“郢州”
为“永州”，元帝启报简文，简文云：“庚辰吴入，遂成司隶。”如此之类，举
口皆然。元帝手教诸子侍读，以此为诫。
河北切攻字为古琮，与工、公、功三字不同，殊为僻也。比世有人名暹，自
称为纤；名琨，自称为衮；名洸，自称为汪；名，自称为獡。非唯音韵
舛错，亦使其儿孙避讳纷纭矣。
杂艺第十九
真草书迹，微须留意。江南谚云：“尺牍书疏，千里面目也。”承晋、宋馀
俗，相与事之，故无顿狼狈者。吾幼承门业，加性爱重，所见法书亦多，而玩习
功夫颇至，遂不能佳者，良由无分故也。然而此艺不须过精。夫巧者劳而智者忧，
常为人所役使，更觉为累；韦仲将遗戒，深有以也。
王逸少风流才士，萧散名人，举世惟知其书，翻以能自蔽也。萧子云每叹曰：
“吾著《齐书》，勒成一典，文章弘义，自谓可观；唯以笔迹得名，亦异事也。”
王褒地胄清华，才学优敏，后虽入关，亦被礼遇。犹以书工，崎岖碑碣之间，辛
苦笔砚之役，尝悔恨曰：“假使吾不知书，可不至今日邪？”以此观之，慎勿以
书自命。虽然，厮猥之人，以能书拔擢者多矣。故道不同不相为谋也。
梁氏秘阁散逸以来，吾见二王真草多矣，家中尝得十卷；方知陶隐居、阮交
州、萧祭酒诸书，莫不得羲之之体，故是书之渊源。萧晚节所变，乃是右军年少
时法也。
晋、宋以来，多能书者。故其时俗，递相染尚，所有部帙，楷正可观，不无
俗字，非为大损。至梁天监之间，斯风未变；大同之末，讹替滋生。萧子云改易
字体，邵陵王颇行伪字；朝野翕然，以为楷式，画虎不成，多所伤败。至为“一”
字，唯见数点，或妄斟酌，逐便转移。尔后坟籍，略不可看。北朝丧乱之余，书
迹鄙陋，加以专辄造字，猥拙甚于江南。乃以百念为忧，言反为变，不用为罢，
追来为归，更生为苏，先人为老，如此非一，遍满经传。唯有姚元标工于楷隶，
留心小学，后生师之者众。洎于齐末，秘书缮写，贤于往日多矣。
江南闾里间有《画书赋》，乃陶隐居弟子杜道士所为；其人未甚识字，轻为
轨则，托名贵师，世俗传信，后生颇为所误也。
画绘之工，亦为妙矣；自古名士，多或能之。吾家尝有梁元帝手画蝉雀白团
扇及马图，亦难及也。武烈太子偏能写真，坐上宾客，随宜点染，即成数人，以
问童孺，皆知姓名矣。萧贲、刘孝先、刘灵，并文学已外，复佳此法。玩阅古今，
特可宝爱。若官未通显，每被公私使令，亦为猥役。吴县顾士端出身湘东王国侍
郎，后为镇南府刑狱参军，有子曰庭，西朝中书舍人，父子并有琴书之艺，尤妙
丹青，常被元帝所使，每怀羞恨。彭城刘岳，橐之子也，仕为骠骑府管记、平氏
县令，才学快士，而画绝伦。后随武陵王入蜀，下牢之败，遂为陆护军，画支江
寺壁，与诸工巧杂处。向使三贤都不晓画，直运素业，岂见此耻乎？
弧矢之利，以威天下，先王所以观德择贤，亦济身之急务也。江南谓世之常
射，以为兵射，冠冕儒生，多不习此；别有博射，弱弓长箭，施于准的，揖让升
降，以行礼焉。防御寇难，了无所益。乱离之后，此术遂亡。河北文士，率晓兵
射，非直葛洪一箭，已解追兵，三九宴集，常縻荣赐。虽然，要轻禽，截狡兽，
不愿汝辈为之。
卜筮者，圣人之业也；但近世无复佳师，多不能中。古者，卜以决疑，今人
生疑於卜；何者？守道信谋，欲行一事，卜得恶卦，反令恜々，此之谓乎！且
十中六七，以为上手，粗知大意，又不委曲。凡射奇偶，自然半收，何足赖也。
世传云：“解阴阳者，为鬼所嫉，坎壈贫穷，多不称泰。”吾观近古以来，尤精
妙者，唯京房、管辂、郭璞耳，皆无官位，多或罹灾，此言令人益信。傥值世网
严密，强负此名，便有诖误，亦祸源也。及星文风气，率不劳为之。吾尝学《六
壬式》，亦值世间好匠，聚得《龙首》、《金匮》、《玉軨变》、《玉历》十许
种书，讨求无验，寻亦悔罢。凡阴阳之术，与天地俱生，其吉凶德刑，不可不信；
但去圣既远，世传术书，皆出流俗，言辞鄙浅，验少妄多。至如反支不行，竟以
遇害；归忌寄宿，不免凶终：拘而多忌，亦无益也。
算术亦是六艺要事；自古儒士论天道，定律历者，皆学通之。然可以兼明，
不可以专业。江南此学殊少，唯范阳祖暅精之，位至南康太守。河北多晓此术。
医方之事，取妙极难，不劝汝曹以自命也。微解药性，小小和合，居家得以
救急，亦为胜事，皇甫谧、殷仲堪则其人也。
《礼》曰：“君子无故不彻琴瑟。”古来名士，多所爱好。洎于梁初，衣冠
子孙，不知琴者，号有所阙；大同以末，斯风顿尽。然而此乐愔愔雅致，有深味
哉！今世曲解，虽变于古，犹足以畅神情也。唯不可令有称誉，见役勋贵，处之
下坐，以取残杯冷炙之辱。戴