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世界上没有圣人，无论择夫择婿，都宜不咎既往，苦苦记住他当年某一件坏招，终身不忘，那是法官的事，不是老丈人、丈母娘的事，也不是妻子的事。
我不认识《夏日烟云》的导演，假使我认识他的话，一定推荐他去领诺贝尔奖，盖他挑选女主角真是挑得奇妙。没有见过老处女的人，看一下该电影，就知道老处女的嘴脸是啥。老处女和老光棍一样，有很多麻烦。不过男人消遣去处较多，心理影响尚少。女人的生活天地较小，一旦过了三十五（我敢和你赌一块钱，那女主角绝对在三十五以上），便像吃了耗子药，非紧张不可。老处女跟传统圣崽有异曲同工之处，那就是满脑子都是对“性”的憧憬，在“性”感受方面，较普通凡夫俗子的反应更为敏锐。好比说，普通人看见女人穿四角裤，啥也没啥，老处女和圣崽，便双手掩面，脸色大变，盖心里受不了也。年轻的男女在深夜僻静的地方谈情说爱，天晓得他们搞些啥，老处女和圣崽，立即失惊打怪，斥他们为“禽鲁”。小题大做，事情就非复杂不可，正常人怎能不一见老处女和圣崽便烦哉？幸好现在台湾男多女少，女人最吃得香，对此总算尚无可惧。
父母自己的好恶或自私，强插一脚到儿女的婚姻之中，有时候还拼其老命，甚至出卖人格去破坏，我们称之为亲情的谋杀。《夏日烟云》女主角有一次向其母哭号而言曰：“我为了你把青春都埋葬啦。”真是一字一泪。那位当牧师的老头看不惯男主角的荒唐三世说儒家公羊学派关于历史演变的思想。指“据乱，其顽强的程度，教人咬牙。当男主角改邪归正，回乡受到盛大欢迎时，别的人都很欢喜。即令站在牧师立场，对找回来的迷途羔羊，也应高兴，可是老头不然，那位身为圣职的人，叛变了基督，身为父亲的人，陷害了女儿。他竟“嫉恶如仇”地继续敌视，遂使我们有电影可看。
女主角明明是牧师的女儿，因母亲害病之故，几年来一直担起牧师妻子的责任，在那三口人冷落的家庭中，父亲离不开女儿，于是老头就千方百计留女儿不嫁。留女儿不嫁当然说不出口，他只好大放烟幕，对男人左挑右挑，一直挑光为止，真是狗娘养的也。
然而，即令老头不是那么心怀叵测，他想找一个毫无暇疵的男人也不可能。当男主角浪子回头后去拜访女儿时，他竟不招待；当女儿问他男主角问她了没有，他竟答“没有”，一片私心，怕女儿嫁他。如果那时老头像一个真正基督徒一样，展开双臂欢迎重新做人的世侄，或像一个真正的父亲一样，考虑到女儿的幸福，使他们见面，当另是一个局面。
阔易夫
关于“贵易交，富易妻”，实在是一种使人泪流满面的悲剧，古典小说上常有的“花园赠金，高中状元，奉旨完婚”的夫妇，我总担心他们婚后的生活如何。做丈夫的一旦抖了起来，当日视为天仙的小姐不过是一个土豹子，再在官场中一混，眼界大开，势将春色四溢。男人对发妻的负义，几乎属于天赋异禀，越是大家伙越是喜欢干些对不起贫苦老伴的勾当。连司马相如先生跟卓文君女士之恋，都跳不出这个窠臼。卓女士为了司马相如先生，可以说受尽委屈，司马先生穷得连送到绞架上都绞不出一滴油水，逼得卓女士不得不去当女招待。我想如果把他们花前月下，牛衣对泣时的海誓山盟录音下来，仅录音带恐怕都能装一卡车，其中一定有许多：“我永远爱你！”“我不但爱你，还感激你！”“你是我的爱人，更是我的恩人！”“海枯石烂，爱你的心不变，我愿为你死。”卓文君女士听了后如醉如痴，才欣欣然为他团团转。如果不相信他那一套，她能为他抛头露面，又能跟他过穷日子哉？然而，司马相如先生一旦有了官兼有了钱，照样冒出臭男人的老毛病，虽没有恶劣到把她推出门外，却硬是想讨一个更美更娇的小老婆，卓文君女士乃写了一篇《白头吟》，以诗代泪，你说惨不惨也。史书上说司马相如先生看了那首诗后，良心发现，不再胡思乱想；柏杨先生却觉得恐怕还是问题重重，盖臭男人一旦动了歪念，简直是连城墙都挡不住。
女孩子嫁人，好像瞎子下山，天老爷都难预卜下一步如何。依老头们之意，嫁给一个已经有相当成就的男人，乃上上之策。如果不肯服气，捡一个穷小子，助他名成利就，大主意既然自己拿，谁都无话可说，但危险就实在是太大啦，必须有高度的智慧才可出此。如果那穷小子只一味拼命地骂柏杨先生混蛋，以证明他不同凡品，当初庄周先生的老婆骂的也是那一套，就更要千万提高警觉。
然则，是不是男人都是天生的贱骨头，吃不得三天饱饭乎？一位朋友太太看了柏杨先生的大作，有了理论根据，就把她的丈夫骂得叫苦连天。该丈夫暑假后要去美国接受某学堂的名誉博士，他从未出过国门，这一下子既出国又有学位，诚一举两得。但朋友太太不肯，盖他现在大体上尚算安分，如果一举两得之后，或有了官，或有了钱，或有了点知名度，别的小姐一追，朋友太太之垮，固指日可待。朋友太太向我请益，问她做得对否，呜呼，以她自己的幸福而言，她原则上是对的。
这是女人们的最大苦恼——对丈夫不助之则于心不忍，助之又怕他跑掉——吾无他辞。然而若谓男人天性地贱骨头，则只能算对了一半。年头大变之故，从前只有“富易妻”一种学说，好像只有男人才不是东西物主义者，认为物质实体是唯一的存在，物质世界按自身的，实际上如果把夫妻换一换位置，女人同样当仁不让，而表演起来，甚至比男人还要叫座。男人之所以首当其冲者，在于五千年来，中国社会一向以男性为主宰，女人们虽有“易”一下之心，却无“易”一下之力。于是，所有的罪过都落到男人头上。时至今日，男女平等，女人可以单独闯出天下，事情才渐渐别出了苗头，男人固“富易妻”，女人又何尝不是“阔易夫”哉？从前的人福气太薄，看到的全是“弃妇”，洒泪者有之，同情者有之，叹人心不古者有之；而今“弃夫”大批问世，形势乃大变。
妻子助丈夫功成，乃是世界上第二等冒险，因其固有平平安安、圆圆满满、恩爱到底的。如果反了过来，丈夫助妻成功，那乃是世界上第一等冒险，柏杨先生还没有听说过谁有好结果的。往往有些自信心非常顽强的丈夫，认为有绝对把握，用尽全力把年轻美貌的妻子捧得光芒四射——或为明星，或为歌星，或为声乐家，或使她读大学堂，或使她出国读洋学堂，或用血汗钱供她搞上一个打狗脱什么的焉。到了最后，她向他一声“鼓得白”，其惨状固比比皆是。
中国历史上最先公开露一手的女人，是七世纪时南北朝的山阴公主。有一天她向她那当皇帝的哥哥抗议曰：“我与陛下，虽男女有殊，俱托体先帝，陛下后宫数百，我唯驸马一人，事不均平，一何至此？”皇帝一想对呀，就为她挑选了五十个年轻力壮的男人，当她的“面首”。呜呼，山阴公主虽没有换丈夫，其情况却比换丈夫还更上层楼。她之如此，和“阔”字有关，她如果不是公主，她敢弄那么多小白脸哉？便是心里胡思乱想，也只好忍耐下去。但一旦有权有钱，弱者变成了强者，跟陈世美先生一样，狞狰面貌便露了出来。
柏杨先生积七十年的经验，发现丈夫帮助妻子当明星，乃自掘坟墓的唯一妙法，我们如果跟谁有仇，不妨去劝他的太太演戏立了近代经验论的认识原则。重视科学研究的方法，推崇观，只要她忽然上了瘾，忽然成了什么“全国第一美人”、“全球最大肉弹”、“人类最细之腰”等等，他们的婚姻如果不破裂，我输你一块钱。我有一位颇有点名气的朋友，从大陆来台时，带回来一个不太认识几个字的丫头（不是骂人时用的“丫头”，而是真正的丫头），收为太太，教她读书，教她应对，然后魔鬼钻到他肚子里，灵机一动，教她演起电影。我当时就预料她将来一定要飞，他偏偏不信柏杨先生的邪，夫妻俩合咒我出天花。然而结果又如之何哉？前些时她在香港登报和他脱离了关系。
电影明星是一个具有代表性的行业，凡是靠自己美貌，以反靠别人投资才有办法的女人皆属之。美貌是基本要件，不漂亮啥都不用谈。如果遇到柏杨夫人之类，便是拼老命也搞不出啥名堂。但仅是漂亮，如果没有别人投资，也同样轰动不起来，必须有人肯拿钱聘她演电影，她才能当上明星；必须有人肯拿钱为她开音乐会，她才能当上声乐家；必须有人肯为她保镖，打一个电话或写一封信，就可免税，或可判决无罪，或可见颇大的官，或可应美国国务院之邀，或可得奖金、奖状、奖章以及其他各式各样乱七八糟的奖，她才前途辉煌。古人云：“食人之禄，忠人之事。”受男人之助愈大，陪男人上床的可能性愈大，离婚的可能性也愈高。望妻成风的丈夫正在洋洋得意，而玉足已暗暗伸出，要抹油开溜矣。悲夫，有些女人固然没有做到这一点，但对她的丈夫却讳莫加深，无论啥辰光，她从不提她的丈夫，这里面便有点阴谋矣——一个口不言妻的男人，或一个口不言夫的女人，迟早都要豁上啦。
我们可以说，欢场中的女人，本不足道，所谓“婊子无情，戏子无义”。既把老婆捧成戏子，再要她义，岂不是既要她黑，又要她白乎？其实，便是学问再大的女人，一旦被捧成功，也同样有可能不安于室。
柏杨先生有一忘年交的小朋友，年方四十，六年前和一女子结婚，该女子刚高中学堂毕业，家贫无力继续求学。婚后恩爱异常。该朋友忽发奇想长。规定了普通语义学的目的和任务：消�