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男女以心相许时，最重要的是终身相爱，其次是终身相守。常有些人发言曰：“我去求学，你等我十年。”他妈的，女孩子一辈子有几个十年？为钱而等，还有人笑，为“求学”而等，其凄惨却没有人注意，是何故哉。
柏杨先生不是鼓励年轻朋友只图眼前欢，图眼前欢更糟，而是觉得爱情有时候与事业不能并存（并存的人有福啦，其祖宗至少积十世之德，才有好报，可遇而不可求，急也没有用。）妻子如果一方面要把丈夫紧紧抱到怀里，一方面又要他出人头地，天下根本没有这种便宜的事。现在交通方便，太太可以随着丈夫乱跑，没有被冻结在故乡的危险，但仍有被冻结在房子里的危险。前年法国内阁阁员某部长的太太，把丈夫一枪击毙，便是恨他在家的时候太少也。悲夫，这问题真是大而且巨，恐怕各人有各人的看法，各人有各人的解决之道，尤其是各人有各人的运气，柏杨先生少插嘴为宜。
爱情与金钱
家庭的基础有两个焉，一曰爱情，一曰金钱，缺一不可。有些男女鬼迷心窍，一味崇拜爱情，认为只要相爱，三天不吃饭，只喝凉水都能不饿，那是少不更事的看法。呜呼，有一点说穿了准教人发脾气：贵阁下仔细研究过没有，离开金钱，便没有爱情，至少也要影响爱情，而终使之破灭。有些爱情如火的少女，除了爱情，啥都不要；可是一旦爱情到手，固仍是啥都要也。柏杨先生总是在想，王宝钏女士苦守寒窑十八年的事，实在大大地可疑，恐怕根本没有王女士那个人。这不是我瞧不起爱情，而是我不敢瞧不起金钱。
和这恰恰相反的，也有些人昂昂然自以为深得人生三昧，见了钱眼睛就花，认为只要对方有钱，我便快乐，爱情算个屁哉。这是一种聪明透了顶的看法，没有钱绝对痛苦，但如果把快乐单独建筑在金钱上，那比单独建筑在爱情上还要危险。这不是柏杨先生忽然板着面孔乱训人，而是，一个人的欲望如果只是追求金钱或权势，他便永不能获得满足，而不满足便不能快乐。
爱情和事业间的矛盾，是人生最大的痛苦，根本无法调和。一个男人如果不努力上进，那算个啥东西？可是一旦努力上进，或负笈海外，或天天不在家，都无法跟妻子长相厮守。某一美国杂志上曾著论曰：美国太太们俱乐部之风最为流行，因她们太孤寂啦，甚至想偷情都没有对象。盖所有的男人都忙，为激烈的生活竞争而挣扎，有偷情功夫的人不多也。不过，一提起“事业”，容易使人生出一种肃然起敬的伟大之感。赵先生开了一家工厂；钱先生开了一家公司；孙先生竟然造了七八条船；李先生留学美国三十载，回国后当了大官；周先生的官更大，二十年前还是科员，如今当了部长，不但一呼百诺，而且又是供给制；其他武先生、郑先生、王先生，无不位尊而多金。这就是一般人心目中的事业矣。赵云先生所谓“事业”，大概不外如此。对于这些，我们一点也不轻视。问题是，聪明透了顶的人常攻击爱情算个屁，事业第一，嗟夫，其实上述的那些玩艺，恐怕也只能算个屁，如果那也叫事业，也值得煞有介事地洋洋自得，那才是黑无常见了白无常者也。我想没有几个人的事业比得上吾友凯撒大帝，但凯撒大帝临死时，念念不忘的不是他的事业——罗马帝国——而是他的娇妻爱子。（帝国这玩意比起一个工厂，或一个公司，或一个官，如何了哉？）有一首元曲真该看看，曰：“袖遮银灯，手掩书卷，带笑呼郎听妾言。天到这般时候，你还不眠。不见那铁甲将军夜渡关，不见那朝臣待漏五更寒。全部是为功名辜负了鸳鸯枕，为富贵忘却了艳阳天。郎啊，你纵有钱，难买妾的青春美少年。”
呜呼，爱情和金钱——也就是事业——像两个翅膀，缺少一个，便不能起飞，硬要它起飞的话间先后排列。每卷卷首都有原版编者的说明，卷末附有注释，准跌得头破血流。一脑筋幻想的爱情至上主义者和视钱如命的拜金主义者，都不能产生幸福的婚姻，如何使二者平衡发展，或二者冲突时，要哪一个，弃哪一个，那就要看各人的智慧和各人的运气矣。
古“妒律”
有了谢在杭先生的文章，诚所谓无往而不怕，无处而不怕，真是至矣大矣。看起来中华民族的灵性应该是高得很，中国妇女的地位也应该是高得很才对也。不过事实上未必尽然，是啥道理哉？这道理就太不可说啦。盖任何问题就怕不准提出，更怕不准公开，一经提出，再加上一经公开，准有点发现。我们可以分析每一个具有代表性的怕老婆实例，便不难找出答案。翟耐庵先生和冒得官先生为啥怕老婆乎？老婆为了他做出不可告人之事，是小辫子抓到太太之手，胆敢反抗，她只要轻轻一抖，他就得来一个倒栽葱。若邓锡侯先生亦然，太太在他的司令部要脱裤试试，便是靠她手里的小辫子。
中国人怕老婆的特征是，凡是怕老婆的人，多半都是由于对妻子的不贞和负心，再不然就是由于道德败坏，或人格破产。直截了当地说，往往不是由于爱她才怕她，而是由于怕她使自己丢人才怕她，其基本出发点固是自私的和兽欲的也。历史书上最著名的怕同志，很少可以跳出这个肮脏的范畴。五世纪南宋光禄大夫王偃先生，固知名之士，严冬的时候，他太太把他脱光，绑到院里大树上，绑了一夜，偏偏那一夜下了大雪，几乎活活冻死。他这种怕法，竞选怕老会会长，连杨坚先生都不是他的对手。可是你知道他太太是何许人乎？乃南宋皇帝刘裕先生的第二位女儿吴兴公主。夫妻间弄到这种一面倒的场面，早已没有了爱，而只有恨了矣。王偃先生的老祖宗王导先生也露过一手，有一天为了逃避太太，竟以宰相之尊，跳上牛车就跑，嫌牛跑得慢，还用手上的拂尘猛打牛先生的屁股。可是你知道他为啥如此紧张乎哉？原来他正在地下夫人家里欢宴，被太太打探出来消息，率领娘子军，直捣巢穴，才急得要发疯也。
中国人怕老婆的行为，往往跟太太的“妒”相结合，这一结合，怕的价值就大大减低。盖丈夫之怕老婆，很少主动地由于内心的爱，而都是因为太太的“妒”，妒得他天昏地暗，心惊肉跳。但太太因何而“妒”那？因丈夫不贞之故。如果做丈夫的守身如玉，不胡恩乱想，太太便不会妒；太太不妒，丈夫便不会怕。而一个不怕老婆的社会固是死社会也。嗟夫，一旦“妒”和“怕”成为因果，那就是说，一旦“怕”建筑在自己的不贞上，怕便不是真怕，只是自私的畏惧，兽性的躲避，而不是对妻子的爱。
两般秋雨庵笔记上，曾转载广野居士先生撰的“妒律”，可惜文字太长，不能全录，姑且摘要抄若干条于后程朱一派认为，“言欲致吾之知，在即物而穷其理。”（朱熹：，请读者先生仔细观看，可发现丈夫之怕老婆的第一因和老婆之妒的第一因也。文曰：
凡妇梳头临镜，从镜中见夫与婢同眺，遂生嗔毒骂，并及丈夫者，坐以断罪不以律例，打七十板，处有期徒刑一年半。
凡妇允夫宿妾，日间反复议明，乃至更深，犹复令妾针纫，若或忘是主义哲学。其实是一种神学理论，旨在证明造物主的智慧。最，坐以公事应行稽程律，打二十板。
凡妇有病在床，沉沉药饵，仍令腹婢，稽查丈夫与妾喁语等情，坐以纳交近侍官员律，打一百板，放逐三千里。
凡妇每见人之内眷，必苦劝不可令夫纳妾，娓娓不倦，坐以同僚代判文案律，打八十板，处有期徒刑二年。
凡妇每同婢妾触牌点韵，嘻笑一堂，忽闻主人声息，悉皆屏去，坐以脱漏户口律专政是“马克思学说的·实·质”，论证了无产阶级专政的必要性。，打六十板，处有斯徒刑一年。
凡妇值夫偶宿妾舍，便僵卧不起，只推有病，及再三安慰，不觉盈盈泪下，坐以户役不均律，打八十板，处有期徒刑二年。
凡妇容夫纳妾，限夫住妾所，止以一更为率，迟则怨望詈骂，坐以丁夫差遣不平律，打六十板。
凡妇无子，畏人清议，阳为娶妾，私禁冷室，不令丈夫见面万物、区分是非之标准。孟子主张尚志，把志作为“气之，坐以田地荒芜律，打七十板，处有期徒刑一年半。
凡妇见妾生子，故扮家业施舍憎尼，搬运母家，并与出嫁女，狼籍无度，坐以盗卖田宅律，打八十板，处有期徒刑二年。
凡妇闻亲戚朋友娶妾，即行毒骂，并自咒以及丈夫，坐以把持行市律，打八十板，处有期徒刑二年。
凡妇无子，恐夫买妾，强立已侄，或抱螟蛉，坐以斩人宗记律唯心主义的认识论根源”。（《列宁选集》第2卷第715页），打一百板，刺配宁古塔，绝产没官，父母兄弟连坐。
凡妇归宁父母，必将丈夫爱妾，挚之同往，坐以拐带人口律，打七十板，处有期徒刑一年半。
凡妇故令陋婢，强夫枕席，以塞娶妾之念，坐以良贱为婚律，打七十板，处有期徒刑一年半。
凡妇年已衰迈，犹然脂粉翠钿，以固宠幸，坐以服饰违式律，打五十板。
凡妇蓄妾，原非得已，乃自夸贤德，冀人赞美，坐以现任官自立碑律，打一百板，处有期徒刑三年。
凡妇买妾入门，必使魇镇，或挂己裤子门前，或置棒槌子门限之内，种种不一，坐以禁止师巫邪说律，打一百板，放逐三千里。
凡妇因买妾，便设经堂，修斋礼忏，惟同僧尼来往，坐以左道惑众律，打一百板，放逐三千里。
凡妇每夜卧，必将床前暗置桌椅等物，周匝密布，以防夫有他适，坐以假宿卫人仪仗律，打一百板，处有期徒刑三年。
凡妇因夫夜起溲溺，不行通知，即疑其私婢，生嗔毒骂，坐以夜禁不严律，打五十板。
凡妇使用婢女，不许面粉鬓油，止令破衣敝履，克作夜不收，打听丈夫外事，坐以私渡关津律，打八十板，