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别看之前孟五少签的时候动作潇洒，但这签出来的文字，却实在是令人不敢恭维。横不横，竖不竖，一撇一捺都像是在画弧线一样，单从这字形来说，绝逼符合他不学无术的纨绔大名。
可是，岑夫子看着这一笔一划，却是无比的认真。
他的身上，隐隐有一道乳白色的气息逸散出来。他的脑后，虚空之中，突然出现了一本完全有这种乳白色气息所凝聚而成的书典。
这本书典此时正一页页翻开，在书页翻动的时候，明显能够看到上面那一篇篇诗文经典、道德篇章的字符，在闪光、在跃动，流露出圣人教化世人时候的那种大智慧。
这就是儒门养气法门修炼到高深境界以后，自身蕴养的“浩然正气”所衍化出来的“经典”，上面记录着修行之人参悟的种种诗文和道德篇章的真谛。
这些被记录在这本“经典”之中的诗文和道德篇章，就是儒门那丝毫不逊于武技、法诀的强大手段。这些诗文、道德篇章，随心念一动，就能化为“浩然正气“，演化出种种不可思议的威能来。
儒门的“浩然正气”完全是一个不同于现有修士体系的新力量体系，只是这个体系，远远不如修士体系经历亿万年岁月、经过了千锤百炼，已经近乎到了无懈可击、天衣无缝的地步。
但是儒门的这个新力量体系，在对敌之中，却也有修士体系无法做到的种种神妙。其中最强的一点，就是“浩然正气”可以直指对方本心，以大智慧直接折服对方的心灵，就如同是圣人教化万物一样。
正因为如此，所以，哪怕“浩然正气”的养气法门，修炼效率远远低于修士功法，但所有得到这种养气法门传授的人，都会抽出自身修炼时间的三分之一，去蕴养自己的“浩然正气”。
不过，想要凝聚出“经典”来，必须是“浩然正气”积累到一个极致才可以。而且，在凝聚出属于自己的“经典”后，里面记录的种种诗文和各种道德篇章，除了诗文、道德篇章本身拥有教化世人的能力外，还都必须是自身完全领会到其精髓本意才可以。
像“大明湖，明湖大，大明湖上有荷花，荷花上面趴着蛙，一戳一蹦跶”这种打油诗，根本就不能够激发出“经典”来，也就更不用说是感悟之后录入“经典”之中，以后施展出来对敌了。
然而，此时岑夫子在一笔一划观看者孟斯傲随手签下的这个名字时，脑后却是激发出了他凝聚而成的“经典”。
这要是让书院里的其他夫子看到，非目瞪口呆、呆如木鸡不可。
要知道，以岑夫子如今的学问，就连一些儒门经传、文书，都已经不能够再激发他的“经典”。这些年来，岑夫子每天就坐在这点卯的地方，遍阅各种古书，就是为了令得他的“经典”能够再吸收一些诗文和道德篇章的力量，令得“浩然正气”再进一步。
儒门虽然不像修士，等级泾渭分明，从引气境到最后的人仙境，每一个境界都拥有各自的神妙。但是儒门的大儒，战力却也绝对不弱，堪比修士中的周天境强者，圣人更是拥有莫大神通，连方外势力中的强者大能也要被其折服。
只是，自从上一次儒门那位大圣者进入了那个神秘的修行圣地后，千百年来，中洲大陆的各个书院之中，已经再也没有圣人级别的出现过了，就连大儒的人数，也只能维持在一个平衡点而已。
究根结底，还是因为儒门的养气法门，在这个天地灵气已经恢复到充沛状态的世界里，修炼效率远远不能够和修士的功法相提并论。
而且，想要成为大儒，实在太过困难！不但需要大量的时间积累“浩然正气”，更需要不断的充实自己的学问；而修士只需要不断积累灵力，然后不停地向下一个境界突破就行了。
两相一对比，没有多少修士会走儒门这条修炼的道路，也是在情理之中了。
岑夫子脑后显露出来的“经典”，一页页地快速翻动着，很快，半部“经典”翻过，赫然是出现了空白的页面。
而在这一页空白上，一道道“浩然正气”正在不断变化凝结，好像是正在被一支无形的笔，在上面书写记录。
岑夫子的目光，一瞬不瞬地盯着点卯本上“孟斯傲”这三个字，每一个字，他都看得无比认真，无比仔细。
就连那横不横、竖不竖、一撇一捺像是在画弧线一样的笔划，他也是看得无比认真，一寸一寸地观摩，就连笔划上的歪歪扭扭之处，也要反复观察，然后在心中不断地揣摩。
这一幕，要是让其他人见了，一定都会以为这位老夫子是看书看得太多，直接把脑子看坏掉了，就算孟斯傲本人见了这一幕，估计第一时间从脑海中跳出来的念头，也会是这个。
但是岑灿却是已经浑然忘我了，他的所有精神、所有注意力，这一刻，已经完完全全集中在了这三个像是三岁孩童胡写出来的文字上。
他脑后那本足足比他人还要高大的“经典”上，那一页空白中，笔走龙蛇，“孟”、“斯”、“傲”这三个字在不停的出现，然后消失，再出现，再消失……每一次的出现和消失，如果仔细观察，就会发现这三个字的字形，都是在发生着细小变化。
这三个字第一次出现在这个空白页面上的时候，每一个字的字形都和孟斯傲留在点卯本上的三个字完全不同，那是属于中洲大陆各大王朝的统一文字的正统写法。
然后，随着岑夫子不断地观摩点卯本上的这三个字，“经典”这这一页空白上的“孟”、“斯”、“傲”三个字，也开始不断变化着写法。中洲大陆统一文字之前，各个王朝自有的文字写法，被一一衍化了出来——
大离王朝开国之初的文字。
赤金王朝开国之初那种形似蝌蚪一样的古老文字。
大德王朝开国之初充满了图画线条感觉的文字。
大楚王朝至今还有在用的笔画复杂无比的文字。
……
渐渐的，上面这三个字的笔法越来越古老，字形越来越抽象。中洲大陆第一个王朝大周王朝的文字也被衍化出来后，这三个字直接开始向着修士符文的文字衍化起来，最后甚至还还原出了上古洪荒时代某个不知名部落的文字。
这种种变化，显然展现出了岑夫子那无与伦比的对于种种文字的了解造诣，但是直到上古洪荒时代那个不知名部落的文字显现出来，这些文字衍化之中，都没有出现和点卯本上这三个字一模一样的字形。
岑灿的目光越来越亮，身上的乳白色之气也越来越浓厚。
第297章我中华文字威能无双（中）
他脑后这本巨大的“经典”上，无数的文字开始被擦除，最后，还原成了最开始那一片空白的状态。
“这三个文字，应该是一种全新的，从来都没有出现过的新文字！这是一种进化了的文字，是比中洲大陆现有的统一文字更加进化的一种文字！”岑夫子的脸色因为过度的激动而浮现出一片潮红来，他喃喃地说着，飞快抓起那只点卯时签到用的笔，在点卯本上，孟斯傲签下的名字下来，一笔一划地临摹了起来。
虽然这三个字，任何一个眼睛正常的人，都能轻松临摹下来，但是岑夫子每一笔下去，却有一种重若泰山的感觉。
他这是在以自己的学问，去感悟这种全新的、进化的文字，想要从这三个字上，感悟出这种新文字当中所蕴含的教化至理。
文字，正是圣人用以教化世人所创造出来的。
一种全新的文字，若是感悟透彻，就等于是重新经历了一遍圣人教化世人所创文字的全过程。
这种体悟，也许普通的儒门学子根本无法体会，但是，对于已经达到大儒级别，甚至是远超一般大儒的岑夫子而言，这其中的裨益，比他阅览一百部、一千部经传诗文、道德篇章还要来得有用！
当年，大离开国之初，孟家还不是如今的护国公府，却是出过一位圣人。而孟家这位圣人，就是改造了当时一种文字，创造出大离自己的文字，才一举突破到圣人境界。
不过这种圣人境界，比起儒门当年那位大圣者来，还是差了很大一截。这种圣人，儒门习惯尊称为“亚圣”，意思就是“半步圣人”。
孟家在大离王朝，其实一直都是书香门第，以学问著称。虽然后面再也没有出过一位亚圣，甚至是连大儒都没有，但“至圣阁”却依然对孟家保持着应有的尊敬。
直到家主之位传到孟开疆的老子孟武胜的时候，孟家的门风就有了从文向武的转变。
孟武胜本名孟文运，后来继承家主之位后就把名字给改了。这位孟五少的便宜曾祖父，自幼就喜欢武道，虽然学问也不差，但最后却是没考文状元，反倒给孟家拿了个武状元回来。
从这一刻开始，孟家尚文的文风，就有了转变。
等到孟家传到孟老爷子这一辈。比起孟武胜，老爷子更加不喜欢读书，就喜欢打人，所以干脆投笔从戎，直接进入了军中，积累军功硬生生挣了一个大离国公的爵位回来。更是把三个儿子，都培养成了一等一的将帅之才，把一个好好的书香门第，直接彻底改造成了将帅世家。
当时这消息传到“至圣阁”，差点没把那群大儒气到吐血。扬言要封杀孟家在大离先圣书院的“百院争鸣”名额。
结果孟老爷子也不在乎，依旧我行我素。那一段时间，“至圣阁”和大离先圣书院的关系，可谓是糟糕到了极点。
不过后来孟斯傲的便宜大哥孟天策出生后，一代妖孽崛起，不但在武力上力压同一辈的人才人物，文才上更是惊世骇俗，第一次代表大离先圣书院参加“百院争鸣”，就把其他王朝书院的学子踩了个人仰马翻，连中央圣朝百圣书院的天才人物，也被他辩驳得哑口无言，直接拿下了那一届“百院争鸣”的魁首。
“至圣阁”中的大儒也是在那一届的“百院争鸣”之中，被他的惊才绝艳所折服，撤回了之前的封令，令得先圣书院的名额又恢复到了之前让其他王朝书院眼红的地步。