按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
或者躲藏在地窖中幸免于难的人们以为敌人已经走了，便又回到了城里。没想到蒙古人出其不意地又杀了个回马枪，将这些幸存者全部杀死了。
总体来看，蒙古人夺取阿姆河地区及伊朗东部的城市时，所遇到的困难比在中国遇到的少。蒙古人因为在那些国家的穆斯林面前，他们是异教徒，也可以说是野蛮人，因此他们可以为所欲为地施行恐怖。而在中国，几百年来人们已经习惯于与他们为邻的生活。而且，在这些地方作战，他们似乎更多地利用了当地居民。每夺取一个城市之前，他们都会到邻近地区把男性居民集合起来，让这些人腰里挂上刀剑，驱赶着他们到前线去打仗。他们根本不管这些人的死活，当他们被自己同胞所杀、尸体填满沟壕的时候，蒙古人丝毫不会降低冲锋的气势，直打得守城兵将有招架之功无还手之力。有时，蒙古人还会让这些抓来的士兵装扮成蒙古人，每十个人发给一面蒙古旗，给敌人造成一种假象，远远望去草原上到处都是成吉思汗的大军，这种诡计有时还是很奏效的，使敌人在心理上就先败下阵来。当这些人的作用发挥完毕之后，蒙古人会毫不手软地将他们全部杀害。在严明的纪律性与组织性的前提下，蒙古人广泛地使用着这种可恶的战术。就这样，成吉思汗利用布哈拉的俘虏去围困撒马尔罕，然后又利用撒马尔罕的俘虏去围困玉龙灰赤，用呼罗珊的村民去帮助拖雷攻占马鲁。蒙古人已经成了恐怖的化身，在这种情况下，任何人都无法逃出他们的手心，因此没有任何人敢去反抗他们。占领奈撒后，蒙古人把所有的居民集中到一起，让他们彼此将双手绑在身后。所有人都服从了命令。如果他们能够逃到附近的山中，也许还能保住性命，但他们被绳子连接在一起，就只能束手就擒了。就这样，他们无论男女老幼，全部被蒙古人用箭射死。
但在蒙古帝国内部，始终划分着严格的行政等级，军队也遵守着严格的纪律。他们屠杀了五分之四的居民，为了管理剩余的那些人，蒙古人在每个城市设置了一个民政官，被称作达鲁花赤，这些人多为回纥人，也有波斯人，每个民政官都配备了能够用回纥与波斯两种语言做文字记录的司书。
经过以成吉思汗为首的蒙古人暴风骤雨般的洗劫之后，伊朗东部的城市便再也没能够复苏。在巴里赫城，直到现在还残留着蒙古人破坏的痕迹。公元15世纪，帖木儿王朝的沙合鲁·兀鲁伯与忽辛·拜合剌曾经试图复兴这些地区，但由于受到的创伤太重，没有能够全部恢复。在洗劫东伊朗的过程中，成吉思汗被视作阿拉伯－波斯文明最可怕的敌人，穆斯林作家谴责他是堕入地狱的人，是万恶之首。但实际上成吉思汗并没有从根本上敌视伊斯兰教。他之所以禁止穆斯林沐浴和宰杀牛羊，是因为这些行为同蒙古人的风俗与信仰不符。他之所以将伊朗东部的城市文明毁灭，取消了耕地，是因为他打算在西南边境地区建立起一个人为的平原，一个“无人地区”，以作为他的帝国的缓冲带。因此，同时有两种想法占据着他的思维，一方面，他是个十足的政治家，不可能去倡导宗教战争；另一方面，他本身就是个游牧者，根本无法理解定居者的生活。因此，他理所当然地要毁灭城市文明，取消农业生产，把耕地退变成草原。他认为只有草原才是最适合生活的地方，也更易于管理。
在兴都库什山南部的阿富汗，成吉思汗曾经停留过很长一段时间。成为世界征服者后，成吉思汗很想回到蒙古地区去，而且他想弄清道教的长生不老药到底是什么样的，于是邀请道教长老丘长春到他那里去。公元1220年，丘长春接到邀请后从中国出发，经过回纥地区、阿历麻里、塔拉斯与撒马尔罕后终于到达了阿富汗，此时已经是公元1222的5月，成吉思汗在这里召见了他。公元1222年秋，成吉思汗又一次渡过阿姆河，经过布哈拉时，他怀着好奇的心情让人们给他讲述穆斯林宗教的教义。听完后他觉得穆斯林的教义是有道理的，但他认为到麦加朝圣是无用的举动，因为他觉得全世界都在上帝（即蒙古人的腾格里）的统治之下，上帝无所不在。在撒马尔罕，他命令人们在进行祈祷时使用他的名字，因为他已经取代了苏丹摩诃末，成为那里新的统治者。成吉思汗免除了穆斯林教士伊玛木与哈得民事法官的赋税，这些都说明他认为穆斯林的残暴行为完全是战争所致，与宗教无关。在撒马尔罕度过了冬天后，成吉思汗又在锡尔河北岸度过了公元1223年的春季。他在塔什干附近的齐尔克河谷举行过一次类似朝廷集会的野外大会。所有的那颜与把阿秃儿围坐在一起，成吉思汗则坐在正中间的一个金色的座椅上。后来，大概仍然是公元1223年的春季，他和儿子们在亚历山大北面的忽阑巴乞草原上，还举行过一次忽邻勒塔大会。在这段日子里，他的将士们经常进行大规模的狩猎，并以此为乐。成吉思汗在塔拉斯河与楚河间草原上度过了公元1223年的夏天，又在额尔齐斯河附近度过了公元1224年的夏天。公元1225年春天，成吉思汗回到了蒙古。
成吉思汗
进军波斯与俄罗斯 （3）
哲别与速不台进军波斯与俄罗斯
在讲述成吉思汗最后一次出征中国之前，我们先了解一下他的两个将领哲别那颜与速不台阿秃儿远征里海的情况。哲别诺颜与速不台阿秃儿是成吉思汗手中最优秀的两位将领。成吉思汗命令他们率领由25000名骑兵组成的第一军团，去追赶正在向波斯方面逃跑的花剌子模苏丹摩诃末。摩诃末死后，他们继续向西方前进，将雷依城洗劫一空。雷依城曾经以彩色陶器著称，经过这次灾难之后，它再也没有恢复过来。后来，他们应逊尼派的一些穆斯林的要求，破坏并毁灭了库穆的十叶派教会。哈马丹投降后，他们留下了他的人，但却勒索了一大笔金银财宝。然后他们又攻占了哥疾云，并将城中的居民全部杀害。穿过摩罕平原，哲别与速不台在这一年的冬季对格鲁吉亚进行了一次侵略。格鲁吉亚是一个基督教王国，当时正处在国王阔儿吉三世剌沙（也称“光辉王”，公元1212～1223年在位）执政的鼎盛时期。结果这两个蒙古将领在梯弗里斯附近大败了格鲁吉亚军队。之后，他们从格鲁吉亚返回到阿塞拜疆。阿塞拜疆有一个玛麦鲁克族王朝，这个王朝应该是公元12世纪末的塞尔柱族王朝的延续，它的国王是阿塞拜疆的最后一名突厥阿答别（名叫月即别）。玛麦鲁克族王朝同样抵挡不住蒙古人的铁蹄，以至被他们蹂躏了马腊格。这一次他们采用了对待伊朗人时曾经用过的战术：他们命令那些俘虏站在最前面去发动进攻，凡后退者一律格杀勿论；在攻下城池之后，他们将城中的居民全部杀死；然后他们佯装撤退，等那些逃跑的人一露面，便杀回来，将返回家园的人们全部杀死，无一人幸免。之后，两个蒙古将领准备进军巴格达，前去摧毁阿拔思王朝的哈里发教廷。根据伊本·额梯儿的记载，就在同一时期，十字军已经侵入埃及并占领了达米特。因此，要想保住伊拉克－阿剌比，驻扎在达库合的人数并不多的阿拔思军队显然难当此重任。于是，公元1221年，国王约翰·德·布里恩看到哲别与速不台进入巴格达，便不得不去了开罗，使得哈里发幸免于难。哲别与速不台只得掉过头去，重新向哈马丹勒索钱物。这一次哈马丹城中的居民奋起抵抗，结果还是被蒙古人攻了进去。他们焚毁了城市，屠杀了所有居民。随后，这两个蒙古将领再次回到格鲁吉亚，途经额儿比勒时摧毁了该城。
应该说，格鲁吉亚的骑兵是当时最优秀的骑兵队伍，但却依然败在蒙古人的计谋之下。速不台采用一贯的假撤退的办法，先设下埋伏，然后诱使格鲁吉亚骑兵追至这里之后，将其歼灭。在格鲁吉亚人的顽强抵抗下，蒙古人只在该国的南部进行了骚扰。此后，蒙古人横穿设里汪，抢掠了沙玛喀，然后从打耳班进入了高加索北部的草原。高加索地区生活着阿兰人（古代萨尔马特人的一支后裔，信基督教，属希腊正统派）、高加索种的勒思格人、车尔克思人和钦察突厥人。蒙古人一到那里，就碰到了当地联军的反抗。哲别与速不台先向钦察人讲述了过去突厥人与蒙古人的兄弟情谊，又拿出一部分战利品送给他们，巧妙地诱使钦察人背叛了他们的联军。钦察人的倒戈致使联军力量大为减弱，于是蒙古人便轻而易举地击败了联军中其余的同盟者。然而他们并没有放过钦察人，转而又去追击他们，大败钦察人，还将先前送给他们的战利品又夺了回来。
钦察人不得不向俄罗斯人求救。钦察人有一位名叫库丹的汗王，他的女儿嫁给了伽里赤领地的俄罗斯王子木斯迪司拉夫。于是库丹顺利地获得了他的女婿以及其他俄罗斯王子的支持。因此，在伽里赤、基辅、车尔尼戈夫及斯摩棱斯克的大公们的率领下，这支八万人的俄罗斯军队沿第聂伯河而下，进驻了亚历山德罗夫外围的豁儿德察。蒙军退而不战，直到敌军完全等得不耐烦而且各军团之间相距很远时才开始出战。公元1222年5月31日，基辅的援兵还未到，迦里赤大公与钦察人就和蒙古人交了火，结果被蒙古人大败，他们只得后退逃跑。基辅大公木斯迪司拉夫独自一人在阵地上浴血奋战了整整三天，最终被蒙古人杀害。这次失败对俄罗斯的影响并不大，因为当时符拉基米尔领地的大公玉烈和他的军队未能及时到达克伦伽河，致使其军队幸运地保留了下来。蒙古人将克里米亚的苏答克和索尔达亚的热纳亚人的货栈抢掠一空，满载而归。最后，哲别与速不台渡过伏尔加河，攻击生活在喀玛河畔的保加利亚人和生活在乌拉尔山区的康里突厥人。经过这么多场胜战之后，他们最终在锡�