按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
金刚经
○法会因山分第一
如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。
尔时世尊，食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已，还至本处。
饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
○善现启请分第二
时长老须菩提，在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白
佛言：“希有，世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女
人发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何降伏其心？”佛言：“善哉，善哉！
须菩提！如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听，当为汝说。
善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住、如是降伏其心。”“唯然，
世尊！愿乐欲闻”。
○大乘正宗分第三
佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心：所有一切众生之类，若卵生、
若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，
我皆令入无馀涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。
何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
○妙行无住分第四
“复次，须菩提！菩萨于法应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声、
香、味、触、法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不
住相布施，其福德不可思量。须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？”“不也，
世尊”。“须菩提！南、西、北方、四维、上、下虚空可思量不？”“不也，世
尊”。“须菩提！菩萨无住相布施。福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应
如所教住。
○如理实见分第五
“须菩提：于意云何？可以身相见如来不？”“不也，世尊！不可以身相得
见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。”佛告须菩提：“凡所有相皆是虚
妄，若见诸相非相，即见如来。”
○正信希有分第六
须菩提白佛言：“世尊！颇有众生得闻如是言说章句，生实信不？”佛告须
菩提：“莫作是说！如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心。以
此为实。当知是人，不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善
根。闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无
量福德。何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相，无法相、亦无非
法相。何以故？是诸众生，若心取相，即为著我、人、众生、寿者。若取法相，
即著我、人、众生、寿者。何以故？若取非法相，即著我、人、众生、寿者。是
故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：‘汝等比丘，知我说法如筏喻
者，法尚应舍，何况非法！’”
○无得无说分第七
“须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？”
须菩提言：“如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法如
来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说，非法，非非法。所以者何？
一切贤圣皆以无为法而有差别。”
○依法出生分第八
“须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝，以用布施，是人所得福德
宁为多不？”须菩提言：“甚多，世尊！何以故？是福德，即非福德性。是故如
来说福德多。”“若复有人于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。
何以故？须菩提！一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提！
所谓佛法者，即非佛法。
○一相无相分第九
“须菩提！于意云何？须陀洹能作是念：我得须陀洹果不？”须菩提言：
“不也，世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入。不入色、声、香、味、触、
法，是名须陀洹。”“须菩提！于意云何？斯陀含能作是念：我得斯陀含果不？”
须菩提言：“不也，世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。”
“须菩提！于意云何？阿那含能作是念：我得阿那含果不？”须菩提言：“不也，
世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无不来，是故名阿那含。”“须菩提！于意
云何？阿罗汉能作是念：我得阿罗汉道不？”须菩提言：“不也，世尊！何以故？
实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念：我得阿罗汉道，即为著我、人、众
生、寿者。世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。世尊！
我不作是念：我是离欲阿罗汉。世尊！我若作是念：我得阿罗汉道，世尊则不说，
须菩提，是乐阿兰那行者。以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。”
○庄严净土分第十
佛告须菩提：“于意云何？如来昔在然灯佛所，于法有所得不？”“不也，
世尊！如来在然灯佛所，于法实无所得。”“须菩提？于意云何？菩萨庄严佛土
不？”“不也，世尊！何以故？庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。”“是故须
菩提！诸菩萨摩诃萨，应如是生清净心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、
法生心。应无所住而生其心。须菩提！譬如有人身如须弥山王，于意云何？是身
为大不？”须菩提言：“甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。”
○无为福胜分第十一
“须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙宁为
多不？”须菩提言：“甚多，世尊！但诸恒河尚多无数，何况其沙？”“须菩提！
我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以
用布施，得福多不？”须菩提言：“甚多，世尊！”佛告须菩提：“若善男子、
善女人，于此经中乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。
○尊重正教分第十二
“复次，须菩提！随说是经乃至四句偈等，当知此处，一切世间天、人、阿
修罗皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持、读诵！须菩提！当知是人，成就
最上第一希有之法！若是经典所在之处，即为有佛，若尊重弟子。”
○如法受持分第十三
尔时，须菩提白佛言：“世尊！当何名此经，我等云何奉持？”佛告须菩提：
“是经名为金刚般若波罗蜜，以是名字，汝当奉持！所以者何？须菩提！佛说般
若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说
法不？”须菩提白佛言：“世尊！如来无所说。”“须菩提！于意云何？三千大
千世界所有微尘，是为多不？”须菩提言：“甚多，世尊！”“须菩提！诸微尘，
如来说非微尘，是名微尘。如来说世界，非世界，是名世界。须菩提！于意云何？
可以三十二相见如来不？”“不也，世尊！不可以三十二相得见如来。何以故？
如来说三十二相，即是非相，是名三十二相。”“须菩提！若有善男子、善女人，
以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中乃至受持四句偈等，为他人说，其福
甚多。”
○离相寂灭分第十四
尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣而白佛言：“希有，世尊！佛
说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻
是经，信心清净，则生实相，当知是人成就第一希有功德。世尊！是实相者，即
是非相，是故如来说名实相。世尊！我今得闻如是经典，信解受持，不足为难。
若当来世，后五百岁，其有众生得闻是经，信解受持，是人即为第一希有！何以
故？此人无我相、无人相、无众生相、无寿者相。所以者何？我相即是非相，人
相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，即名诸佛。”佛告须菩提：
“如是，如是！若复有人得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。何
以故？须菩提！如来说第一波罗蜜，即非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜，须菩提！
忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜，是名忍辱波罗蜜。何以故？须菩提！如我昔
为歌利王割截身体，我于尔时无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？
我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提！又
念过去，于五百世作忍辱仙人，于尔所世无我相、无人相、无众生相、无寿者相。
是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心！不应住色生心，不应住
声、香、味、触、法生心，应生无所住心！若心有住，即为非住，是故佛说菩萨
心不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生故，应如是布施。如来说一切诸
相，即是非相。又说一切众生，即非众生。须菩提！如来是真语者，实语者，如
语者，不诳语者，不异语者。须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩提！若
菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见；若菩萨心不住法而行布施，如人
有目，日光明照，见种种色。须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此
经受持、读诵，即为如来以佛智慧悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。
○持经功德分第十五
“须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒
河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若
复有人闻此经典信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵，为人解说！须菩
提！以要言之，是经有不可思议、不可称量