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去。
徽宗已备知天机事，无心游赏月宫，闷闷不悦。迅步闲行。俄至一城，见红
光密合，有天丁守御。遂问曰：“此何城也”天丁曰：“此昊天大帝玉皇之城。”
徽宗闻之大骇，与林灵素望天门路，恰待呼青鸾欲离天阙，忽值一人，松形鹤体，
头顶七星冠，脚着云根履，身披绿罗阑，手执着宝剑，迎头而来。徽宗见了，思
想这人好面熟，欲待询问。其人见了徽宗，大怒。此人是谁乃张天觉也。言道：
“陛下看看遭囚被虏，由自信邪臣向此行踏。你也恋不得皇宫内苑，宠不得皓齿
朱颜，虐不得万邦黎庶。有分离乡背井，向五国城忍寒受饿！”言讫，用手扯住
天子衣，望天门，与一推。林灵素叫苦不迭。把天子推下九天来！不知天子性命
如何
金风未动蝉先觉，暗算无常死不知。
徽宗叫苦不迭，向外榻上忽然惊觉来，唬得浑身冷汗。李明妃问道：“陛下
缘何惊惧而觉”天子曰：“其梦甚异。”上皇将梦中之事，说了一遍。明妃道：
“梦寐之事虚无，不足尽信。”久而天明，徽宗将天上之事，说与林灵素。灵素
道：“兴废分已定，盖不由人。”徽宗自此之后，朝欢暮乐，无日虚度。
徽宗一日问林灵素曰：“朕昔到青华帝君处，获言改除魔髡，此何谓也”林
灵素答曰：“今通天下之为教者三：曰儒，曰道，曰释而已。儒以夫子为宗，道
以老子为宗，释以释迦为宗。孔子之道，垂法万世；盖曾问道于老子，其道本同。
惟有佛氏之教，唐傅奕曾道：‘削发而不拜君亲，易衣而苟逃租赋，不忠不孝，
非我中国之人，乃是西方胡鬼。’佛教最为害道，今纵不可遽灭，合与改正，将
佛氏改为宫观，释迦改为天尊，菩萨改为大士，罗汉改为尊者，和尚改为德士，
皆留发顶冠执简。”徽宗依奏施行。有皇太子上殿争之，令胡僧一立藏十二人，
并五台僧二人道坚等，与灵素斗法。僧不能胜，情愿顶冠执简。太子乞赎僧罪。
圣旨：“胡僧疏放，道坚乃中国人。送开封府刺面决配，于开宝寺前令从。”当
时敕天下，依准灵素所奏奉行。
五台山寺长违命不从，以此官司拘刷抗命僧人，拘囚押至京师，奏闻天子。
龙颜大怒，将僧下大理寺狱中去。有僧人带来行童见师囚了，一气走至汴河岸上，
手中拿着个小红葫芦儿，往汴河中只一倾。不倾时万事俱休，倾下葫芦中物，不
知是甚物件，只见就那汴河岸上，起一阵狂风，俄顷中间，云生四野，雾长八方，
轰雷闪电，雨若倾盆，则见汴河水厌厌地长上岸来。排岸司官急申告开封府，开
封府急申省，省官即时奏闻天子。
天子闻之大惊，诏宣林灵素至。天子问林灵素道：“此水如何治得”林灵素
奏道：“请我主同上城看水去来。”以此徽宗同文武官僚离朝直来城上看那水去。
天子同文武官上得城来，则见那水便似千堆雪浪湖天滚，万派洪波合扇流，艳艳
长上半城来！上皇及官里见了大惊，觑林灵素问道：“卿有何法可以退水”灵素
登城治水，敕之不退，回奏：“臣非不能治水，一者事乃天道；二者水自太子赦
胡僧而得，但令太子拜之可退。”遂遣太子登城，赐御香，设四拜，水退四丈。
京城皆喜。
次日，有童子再把葫芦一倾，水势越涨，将欲平城。徽宗出黄榜召人退水，
见一行童将榜收了，有看榜大使即时同行童来城上见天子。天子见道：“尔小童
如何得治此水”行童曰：“小行不会，俺师父善能治水。”天子见说，道：“这
和尚见禁在大理寺。”即时交宣至。天子也不问抗敕之罪，便将僧人罪赦了，交
治水去。僧人既见免其罪犯，即引行童往水边，望洪波起处把行童与一推在波心
里面。天子见了大惊，看时却见行童在波心中，涌出半截身体，一只手把个红葫
芦，一只手拍着葫芦口道：“业畜不要作业，收来收来！”不多时，风恬浪静，
水势合漕，行童亦不见所在。天子见了道：“这和尚必是南方二会子左道术，使
此妖法唬朕。交金瓜簇下斩讫报来！”道罢，武士一发向前，正欲擒那僧人，则
见霞光耀目，不能近前，只听得响亮一声，见僧人腾空而去，立在云端之上，言
道：“徽宗无道之君，看看被掳，犹自不省！”见虚空中滴溜溜遗下一幅纸来，
僧人乘云而去。近臣拾得看时，上有几句言语云，诗曰：
尼父金仙白发公，愚迷谩说各西东。
若还尽悟无生法，总在灵山一会中。
又：
道君好道宠灵素，天下伽蓝尽灭形。
极乐上元欢事罢，看看身死五云城。
天子见了道：“知他是甚言语”遂罢。众官拥从天子回驾。
林灵素为见退水，不及五台僧人灵验；又思遭遇徽皇，圣眷甚厚，出入禁中
已久，屡蒙朝廷颁赐金帛甚富，乃上表乞骸骨，归温州营造青牛观，修真养道，
祝延圣寿。徽宗不允所奏。十一月，全台奏林灵素妄议神霄，妖惑圣听，改除释
教，毁谤大臣。灵素即日携衣被出宫。徽宗降诏与宫祠温州居住。
灵素至温州营造青牛观已成，一日，携遗表一通，见温守闾丘鹗，乞为缴进，
及辞州官亲党而别，回归本观，与其徒曰：“某荷圣恩，有希世之遇。将来我逝
之后，可将七宝数珠托观主藏之，恐他年朝廷有命取索，谨以献焉。其余物件，
汝辈可罄吾所有分之。”生前自卜坟于城南，嘱其随行弟子皇城张如晦云：“汝
可扛舁我棺出城南山，遇地拆处，即是穴也。可就坼处掘深五尺，见龟蛇便下棺。”
师卒后，其徒如其遗命，扛舁棺木出所分葬地，果然地自发坼。掘深数尺，不见
龟蛇，下视其穴，深不可测，遂下棺葬埋。平明视之，四望坦然，不知葬所。及
靖康之变，朝命下温州监伐灵素之墓，不知所在，命遂寝。
十一月，冬至后，徽宗又感起乐事，且为一年四季，好景良时，不容虚度，
且如一年内：
春乘宝马，芳径闲游；夏泛画船，长湖恣赏；
秋辰采菊，龙山登高；冬月观梅，兽炉畅饮。
且说世人遇这四季，尚能及时行乐；何况徽宗是个风流快活的官家，目见帝
都景致，怎不追欢取乐皇都最贵，帝里偏雄：皇都最贵，三年一度拜南郊；帝里
偏雄，一年正月十五夜。州里底唤做山棚，内前的唤做鳌山；从腊月初一日直点
灯到宣和六年正月十五日夜。为甚从腊月放灯盖恐正月十五日阴雨，有妨行乐，
故谓之预赏元宵。怎见得有一只曲儿唤做《贺圣朝》：
太平无事，四边宁静狼烟杳；国泰民安，谩说尧舜禹汤好。万民矫望，景龙
门上，龙灯凤烛相照。听教杂剧喧笑，艺人巧。宝箓宫前水书符断妖，艮岳
傍相竹林深处胜篷岛。笙歌闹，奈吾皇不候，等元宵景色来到，恐后月阴晴未保。
东京大内前，有五座门：曰东华门，曰西华门，曰景龙门、曰神徽门，曰宣
德门。自冬至日，下手架造鳌山高灯，长一十六丈，阔二百六十五步；中间有两
条鳌柱，长二十四丈；两下用金龙缠柱，每一个龙口里，点一盏灯，谓之“双龙
衔照”。中间着一个牌，长三丈六尺，阔二丈四尺，金书八个大字，写道：“宣
和彩山，与民同乐。”彩山极是华丽：那采岭直趋禁阙春台，仰捧端门。梨园奏
和乐之音，乐府进婆娑之舞。绛绡楼上，三千仙子捧宸京；红玉栏中，百万都民
瞻圣表。且如前代庆赏元宵，只是三夜。盖自唐玄宗开元年间，谓天官好乐，地
官好人，水官好灯。上元时分，乃三官下降之日，故从十四至十六夜，放三夜元
宵灯烛。至宋朝开宝年间，有两浙钱王献了两夜浙灯，展了十七八两夜，谓之五
夜元宵。怎见得昔人有只曲调，道是：
帝里元宵风光好，胜仙岛蓬莱。玉动飞尘，车喝绣毂，月照楼台。三官此夕
欢谐。金莲万盏，撒向天街。讶鼓通宵，花灯竟起，五夜齐开。
宣和六年正月十四日夜，去大内门直上一条红绵绳上，飞下一个仙鹤儿来，
口内衔一道诏书。有一员中使接得展开，奉圣旨“宣万姓”。有快行家手中把着
金字牌喝道：“宣万姓！”少刻，京师民有似云浪尽头上，戴着玉梅雪柳闹蛾儿，
直到鳌山下看灯。却去宣德门直上有三四个贵官，金燃线幞头，舒角紫罗窄袖袍，
簇花罗。那三四个贵官姓甚名谁杨戩，王仁，何霍，六黄大尉。这四个得了圣旨，
交撒下金钱银钱，与万姓抢金钱。那教坊大使袁陶曾作一词，名做《撒金钱》：
频瞻礼，喜升平，又逢元宵佳致。鳌山高耸翠，对端门珠玑交制。似嫦娥降
仙宫，乍临凡世。恩露匀施，凭御栏圣颜垂视。撒金钱，乱抛坠，万姓推抢没理
会。告官里，这失仪且与免罪。
是夜撒金钱后，万姓个个遍游市井，可谓是：灯火荧煌天不夜，笙歌嘈杂地
长春。
至十五夜，去内门直上赐酒。两壁有八厢，有二十四个内前等子守着，喝道：
“一人只得吃一杯！”有光禄千人，把着金卮劝酒。真个是：金盏内酒凝琥珀，
玉觥里香胜龙涎。一似：蟠桃宴罢流琼液，敕赐流霞赏万民。那看灯的百姓，休
问富贵贫贱老少尊卑，尽到端门下赐御酒一杯。有教坊大使曹元宠口号一词，唤
做《脱银袍》：
济楚风光，升平时世；端门交撒碗，遂逐旋温来。吃得过，那堪更使金器，
分明是与穷汉消灾灭罪。又没支分，犹然递滞，打笃磨槎来根底。换头巾，便上
弄交番厮替。告官里，駞逗高阳饿鬼。
是时底王孙、公子、才子、佳人、男子汉，都是了顶背带头巾，窄地长背子，
宽口裤，侧面丝