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这本古籍由178页羊皮纸装订而成，被分为两栏，每栏平均为32行。它是在基督教早期用上埃及的科普特语写成的，但未被选入《新约》。科普特语是埃及的一种本土语言，但已经不再是象形文字，而是希腊字母加上一些代表固定元音的符号构成的。科普特语版本的《比斯替索菲娅书》中保留了许多古代资料。它的用词及语法清楚地表明它的原始版本是希腊语，就像《新约》中的福音书一样。
《比斯替索菲娅书》基本上是耶稣和门徒、圣母、他的妹妹莎乐美、玛利亚·抹大拉以及马大之间的对话。对话发生的时间是公元44年，耶稣受难及复活11年之后。这个时间非常重要，因为正是在这一年，玛利亚·抹大拉从海上逃亡到了普罗旺斯。文章是这样开始的：
耶稣复活后，花了11年时间和使徒们交谈。他教给他们最重要的教义和最重要的真理。
为了让随行的人理解救赎的真义，耶稣把他们带到橄榄山。他们依次向耶稣提问并获得解答。其中玛利亚·抹大拉显得格外突出，她的名字在书中出现了150多次。而彼得只被提及了14次。耶稣把抹大拉称为“纯洁的光”。
彼得对抹大拉独占提问感到很烦恼，为此他向耶稣提出疑问，“我的主，我们再也忍受不了这个女人了。她总是从我们这里抢走提问的机会，不让我们说话，而她总是在说。”耶稣斥责了彼得，但抹大拉在随后的回应时说，“我害怕彼得，他威胁我，而且他恨我们的种族。”
这一系列你来我往的谈话都是在讨论“比斯替·索菲娅所说的话”，耶稣让每一个人轮流解释神秘的智慧。他们一个接一个地解释了，但当抹大拉说完后，耶稣告诉她“你的心比所有兄弟都更接近神国。”抹大拉成为最能领会智慧女神索菲娅精神的人，从此后就和她密切联系在一起。
圣殿骑士团和抹大拉的遗骨
尽管有教会和它所控制的各个君主（按照《君士坦丁御赐教产谕》由教皇加冕），在中世纪最有权力和声望的还是基督和所罗门圣殿贫苦骑士团。它是在第一次十字军东征时期成立的，这些法国和佛兰德骑士都是献身给耶稣的武士修道士。而耶路撒冷圣约翰善堂骑士团是属于浸信会的。这两个骑士团分别被简称为圣殿骑士团和善堂骑士团。在雨果·德·帕言斯（香巴尼伯爵的堂弟）的领导下，圣殿骑士团发掘了耶路撒冷古神殿的遗址，于1127年带回无数珍贵的手稿和财宝。在他们回到法国时，他们的资助人和保护人克勒福的圣伯纳德写道：
在我们的帮助下，任务完成了。骑士们在香巴尼伯爵的保护下穿过法兰西和勃艮第。他们警惕万分，防止人群和教会的攻击。
后来，1129年1月在特洛伊召开的圣殿骑士团历史性会议上，雨果被正式任命为圣殿骑士团的总团长，圣伯纳德也为修会建立了制度和规定。在此过程中，他特别强调要“保护贝瑟尼，抹大拉和马大的城堡”。在16世纪西班牙画家尼古拉斯·波拉斯所绘的《圣玛利亚·抹大拉和圣多明我以及圣伯圣德》中，圣伯纳德对抹大拉来到普罗旺斯表示非常欢迎。
在这些珍宝中，一部分是在巴比伦的尼布甲尼撒二世入侵之前藏起来的，还有一部分是在一世纪犹太人反抗罗马帝国的统治时藏起来的。有了大量财富作为支持，圣殿骑士团迅速成为世界上最成功的金融组织。在很短的一段时间内，他们就成为欧洲及地中海东部许多君主和议会的财政顾问和债主。
19世纪60年代，英国探险家查尔斯·沃伦爵士在巴勒斯坦勘探基金会的支持下对耶路撒冷的圣殿山进行了大规模发掘。基金会对于这次发掘的记录非常详细。他们挖了许多垂直的通道直通山下的岩床，然后在垂直通道之间挖了一些横向通道，并因此找到了神殿的地基和下部结构。在更深入的发掘后，他们发现了一个由蜿蜒的走廊和通道构成的地下迷宫，里面有巨大的储藏室和一系列设计精巧的洞穴及蓄水池。
在此过程中，他们还找到了所罗门神殿的方形地基。它的墙壁还是完整的。当时的建筑工艺和第二神殿、后来的哈斯摩年以及希律王时期的神殿都有很大区别。
不久后，在1894年，英国军事工程师制作出了完整的地宫地图，并且在通道中找到了尤其让人感兴趣的东西。那就是一个圣殿骑士十字架、一支残破的圣殿骑士佩剑和其他12世纪的古物。
关于抹大拉遗骨的文件提到，当圣香山的圣马西摩长方形教堂被奉为圣地，并在15世纪晚期对公众开放时，抹大拉的遗骨就被安放在那里直到今天。但1295年教堂开始兴建的时候，她的遗骨在哪里？教皇卜尼法修八世把遗骨委托给谁保管了呢？
鉴于圣殿骑士团极为重要的地位，以及他们在经济上的成就，卜尼法修于1295年把抹大拉的遗骨交给他们保管。这样做的另一个原因就是他对于韦兹莱骗局的愤怒。路易七世和其他许多贵族，甚至连克勒福修道院的院长、西多会修士圣伯纳德也被谣言愚弄了。为了纠正这一错误，只有圣殿骑士团才有这个资格保管抹大拉神圣的遗骨。
这一决定当然使腓力四世大怒，因为他的请求被拒绝了。他本身就欠了圣殿骑士团一大笔债，已经破产了，每次看到他们都吓得发抖。他还非常惧怕圣殿骑士团的政治和宗教势力，相比之下他的权力逊色得多。腓力认为他们从耶路撒冷带回了圣约柜，现在又拥有了抹大拉的遗骨，包括在圣香山圣马西摩修道院供奉的镶在金像上的头骨。极端的仇恨使他发起了一场对圣殿骑士团和教皇卜尼法修的讨伐。
我在《圣约柜的失落之迷》中已经阐述过，圣殿骑士团自从完成耶路撒冷探险后就对炼金极感兴趣。这种奇异物质的反重力特性似乎在他们建造法国哥特式大教堂巴黎圣母院时表现出重大价值。腓力对于圣殿骑士团取得的科学成就非常敬畏。尼古拉·弗拉梅尔和其他炼金术士把这种单原子粉末称为“点金石”。在建造巴黎圣母院时，它被用在了彩色玻璃窗的制造上。这些玻璃是由欧玛尔·海亚姆一派的波斯炼金士设计的，他们提到在制造玻璃的过程中加入了SpiritusMundi——宇宙的呼吸。在提及16世纪西多会和圣殿骑士团的玻璃工艺时，炼金士撒西瑞恩·托兰格写道：
我们的点金石还有两个非常令人吃惊的特性。第一就是运用在玻璃上，它能赋予玻璃各种丰富的色彩。巴黎圣礼拜堂、图尔市的圣加迪昂和圣马丁教堂的彩色玻璃窗都是最好的例子。
当时的圣殿骑士把这种秘密行为称为Ormus，了解这一点是非常必要的。如今（几十年前刚刚重新发现这种神秘的科学），这种神秘的物质被物理学家分类为Orme——轨道重排单原子元素。我们稍后会详细讨论。
为了制造这种神秘物质，圣殿骑士团必须使用大量沙金，郎格多克地区的贝祖满足了他们的要求。贝祖附近的地区有含量丰富的沙金矿，开采也很方便，正好是他们炼金所需要的。他们把这片土地的拥有者伯特兰·德·布朗什福特引入圣殿骑士团，并于1153年任命他为总团长。
炼金术和宗教裁判所
13世纪早期，和圣殿骑士团的炼金活动密切相关的是西多会的顾问，来自皮卡地区的维拉尔·德荷康特。他是一位几何学者、建筑师和炼金士。1795年，圣日耳曼的巴黎修道院把他的《草图集》——装在猪皮夹里的羊皮纸文件集捐给了法国国家图书馆。它从中世纪起就被保存在巴黎修道院里。这本珍贵的手绘本中有许多出色的哥特式教堂建筑结构图，包括著名的沙特尔大教堂的设计图。这些设计图来自一本2世纪的希腊炼金术士手稿，是献给法兰西的守护女神NotreDamedeLumière“光之女神”的。它被认为是世界上最庄严的设计图之一。
17世纪的天主教神职人员对圣殿骑士团建造的教堂非常惧怕，因此他们毁掉了许多杰作。例如1690年毁掉了欧赛尔教堂，1768年毁掉了桑斯教堂，1778年毁掉了兰斯教堂，1795年毁掉了阿拉斯教堂。但死于1654年的沙特尔教士让巴蒂斯特·索切特，从来就不敢打沙特尔教堂的主意。今天它仍然存在着，成为从中世纪最大、保存最完好、最不可思议的教堂。
德荷康特被誉为“中世纪的达·芬奇”，他把抹大拉装在黄金座上的头骨称为CaputMortuum。这不仅是因为它在拉丁文中有“死者头部”的意思，还因为在头骨的保存上使用了炼金术中的技术。CaputMortuum指的是在炼制点金石粉末的过程中产生出来的一种深紫色的物质。它还是三氧化二铁的别称，文艺复兴时代早期开始画家就用它当紫红色的颜料，今天在绘画用品商店仍然可以买到，仍然被称为CaputMortuum。
在贝祖时代，另一个和圣殿骑士团有密切联系的人是著名神学家、炼金术士、实验化学家阿尔伯特·马格努斯（伟大的阿尔伯特120680年）。阿尔伯特还和多明我会有关。他于1223年和同僚圣托马斯·阿奎那（也是一位物理学家）一起加入多明我会。他是罗马圣宫的大师，曾在瓦朗谢讷教导修会多明我会总会的会员，还曾在巴黎的圣雅各学院授课。阿尔伯特写了许多关于点金石特性的著作，再次肯定那时的圣殿骑士团和相关修会极为重视炼金活动。
到1296年，贝祖原本分散的圣殿骑士团活动逐渐集中起来，形成一个大地方分团。康帕纽瑟奥德附近形成了一个重要的生产基地。阿拉贡的骑士团成员来到这里建立岗哨日夜不停地守卫着。腓力四世怀疑约柜和抹大拉的遗骨就保存在这里。但由于圣殿骑士团拥有自治权，只服从教皇的命令，因此腓力无法对贝祖发动直接攻击。他所需要的是一名易于操纵的教皇，让他随意摆布。
他派人暗杀了教皇卜尼法修八世，随后继任教皇本尼迪克特十一世又被腓力四世的律师威廉·德·诺加莱毒死。1305年，本尼迪克特被腓力钦点的波尔多大主教伯兰特·德·高特所�