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怎么也想不起来家乡在哪里，而且连在哪个州都忘了。监狱里的医生于是将他催眠，
让他回到小时侯的状态，但还是想不起来，不过这个囚犯却想起来小时候搭过火车，
医生就叫他回想站上播音器报站的声音，于是在催眠的诱导下，小站站名的发音浮
现脑海，可惜叫这个名字的站全美有六个。不料囚犯又想起来家乡小镇上一个家族
的姓，结果站名和姓，让他最终找到了母亲。
催眠能帮助成年人回忆出他们幼儿园时期的老师和小朋友的名字，当然，你也
猜到了，催眠也可以诱导受害者或目击者回忆出不少现场细节，帮助警方破案。
一九九四年初美国加州有个案子，是一个叫荷莉的女子因为厌食症求医，医生
伊莎贝拉告诉荷莉，百分之八十的厌食症是因为患者小时候受过性侵犯。结果荷莉
后来想起自己五到八岁时被父亲葛利骚扰、强暴过十多次。伊莎贝拉在罗斯医生的
协助下，用催眠药催眠荷莉，荷莉于是在催眠状态下回忆起被父亲强暴的更多细节。
催眠后的第二天，荷莉开始当面指控父亲，隔天，荷莉的母亲要求离婚。事情
闹开了，葛利工作的酒厂解雇了葛利。
觉得莫明其妙的葛利，一状告到法院，控告伊莎贝拉和罗斯催眠他的女儿，将
乱伦的想法输入她脑中，法院举行了听证会，哈佛大学的厌食症专家说儿童期遭到
的性骚拢与厌食症的发展没有关系，宾夕法尼亚州大学的心理系教授则认为催眠不
具确定真相的功能，但是病人会变得敏感。结果是法庭判两位医生“无恶意，但确
有疏忽”，赔偿葛利先生五十万美元。
因为美国这类官司每年大概有三百件，所以有一群蒙受过不白之冤的人成立了
一个基金会，专门协助控告“胡乱植入记忆”的医生。
因此催眠虽然会增强人的记忆力，但是人也会在被暗示的催眠状态下产生虚构
和扭曲，出现极为尴尬的结果。法国是搞催眠研究比较早的国家，因此法国法院不
许催眠资料作为证据，美国大多数法院也规定如此。
前面提到的马尔库斯的那本书里，还有一个有意思的案例是讲有个男子常常会
冒出一段自己也不明白的话来，听来像一种古代语言，譬如我们突然听到“制书律
不分首从拟监斩候”的感觉。细查之下，有本书里真有那样一段话，这个男子在图
书馆里偶然看到过一眼。
有一种催眠学英语的方法，据说效率非常之高。我没有去试过，我怕被误植了
一些莫明其妙的东西在脑里，改就难了。有一个美国人当面向我指出过《洛杉矾时
报》的一些拼写错误。我只不过是个写书的，又不必“打入主流社会”（天，“融
入”已经能叫人假笑得脸都麻了，“打入”会是一副什么嘴脸呢），日常在舌头上
滚来滚去的就是那么多词儿，应付个警察，打个问讯足够了，碰到不懂的，知之为
知之，不知为不知，谁还能宰了你？
扯远了，回来说催眠。俄国的催眠学家瑞伊阔夫（V·Raikov）在六十年代
（那时还是苏联）以一百六十六个容易进入深度催眠的小有艺术基础的人为实验对
象，分别暗示他们是某某艺术大师。结果这些人在有了新的“身份”之后，不再对
自己原本的名字有反应，甚至对镜子里的自己都不认识了。瑞伊阔夫让他们在催眠
状态下画画儿，拉琴，下棋，结果下棋者的棋术令前世界国际象棋王塔尔（M·Tal）
印象深刻，画画儿者的画很有拉斐尔的样子，拉提琴者的演奏像极了克莱斯勒。瑞
伊阔夫据此在莫斯科举办过“催眠画展”。
而且，现代“心理神经免疫学”开始注意到一个人的心理状态怎样影响其神经
系统和免疫系统。其实古希腊就有祭司暗示病人“会在梦中见到神，神会有指示”
的疗病法，中国的《黄帝内经》则实在得多，不涉及神。
米瑞思（A·Meares）提到过一个催眠案例，说有个人患有严重的皮炎，长时
间治疗都不能改变，他一天到晚看着自己的皮炎，非常沮丧。后来米瑞思为他施行
催眠疗法，暗示他你的那些东西开始消失了，消失得越来越多，当你看到它们消失
的时候，你的胳膊就垂下来了。经过两次催眠疗法，这个人的皮炎开始有改善，病
好了。
鲁迅嘲笑过中医药方里的药引子，讽刺说蟋蟀也要原配的。中国草医也有不少
偏方，比如我父亲得了肝炎，有个偏方说要找一片南瓜叶，上面要有七颗家雀儿，
也就是麻雀的屎，吃了就好了。天，到哪里能找到？夏天收留个小雄蛐蛐儿，再留
个“童养媳”，秋天一定是原配，可是一张叶子上正好落了七颗麻雀屎，这麻雀
岂不都成了NBA里的乔丹？另有一个治肝炎的药引子是生吞一只活的癞蛤蟆，我父
亲想了很久，说他吞不下去。不过，如果你去找那样一张南瓜叶，因其难找，找的
心情必是“诚”的，催眠的结果必能调动你的生理机能；如果你真的吞下一只活蛤
蟆，自我催眠的效果也真就到了极限，“包治百病”，何只区区一个肝的发炎。
我当年做知青的时候，乡下缺医少药。有个上海来的知青天天牙痛，听说山上
有个寨子里有个巫医会治牙痛，择日我们一伙人就上去了，走了几个钟头，大汗淋
漓，到了。巫医倒也有个巫医的样子，说取牛屎来，糊上，在太阳底下晒，把牙里
的虫拔出来就好了。景象当然不堪，可天天牙痛更不堪，于是脸上糊了牛屎，在太
阳底下暴晒。牛屎其实不脏的，因为牛的消化吸收能力太强了，又是反刍细嚼慢咽，
否则怎么会吃进去的是草，挤出的是奶？又怎么会出大力替人受罪犁田拉车？牛屎
在蒙古是宝，烧饭要靠它，火力旺、烧完了只有一点灰，烧得很充分，又很干净。
好，终于是时辰到了，巫医将干了的牛屎揭下来，上海来的少年人一脸的汗，
但牙不痛了。巫医指着牛屎说，你看，虫出来了。我们探过头去看，果然有小虫子。
屎里怎么会没有虫？没有还能叫屎吗？
不要揭穿这一切。你说这一切都是假的，虫牙不是真有虫，天天牙痛是因为龋
齿或牙周炎。好，你说得对，科学，可你有办法在这样一个缺医少药的穷山沟儿里
减轻他的痛苦吗？没有，就别去摧毁催眠。只要山沟儿里一天没有医，没有药，催
眠就是最有效的，巫医就万岁万万岁。回到城里，有医有药了，也轮不到你讲科学，
牙医讲得比你更具权威性。
神、鬼、怪，不可证明它们是否实在。中世纪的神学要证明上帝的实在，是帮
倒忙，毁上帝，不过倒由这个实证引发了文艺复兴的科学精神。宗教是人类的精神
活动，非关实证。不少著名的科学家周末会去做礼拜，不少神职人员也在科技刊物
上发表科学论文，宗教的归宗教，科学的归科学。科学造成的“信”与宗教的“信”，
不是同一个“信”。
权威带有催眠的功能。老中医搭过脉后，心中有数，常常给那些没有什么病的
人开些例如甘草之类无关痛痒的药，认真嘱咐回去如何煎，先煎什么后煎什么，分
几次煎，何时服用，“吃了就好了”。吃了真就好了。西医也会同理认真开些“安
慰剂”，也是吃了真就好了。如果我来照行其事，吃了白吃，因为我不具医生资格，
天可怜见，我连赤脚医生都没做过。小学生信老师而不信家长，常常是家长比老师
马脚露得多，权威先塌掉了。
发明“图像凝视法”的西蒙顿治疗癌症病人时，除了正规下药理疗，同时要病
人想象有数百万道光芒正在杀向癌细胞。报告上说，正规疗法配合此法，癌症病人
存活月数增加一倍，少数病人的肿瘤有缓解。我们不是也经过什么“鸡血疗法”、
“甩手疗法”、“喝水疗法”吗？我母亲有一次开刀，正赶上“针刺麻醉”盛行，
被说服了，上了手术台，一刀下去，“麻什么麻，疼啊！可是有外宾参观，咱们一
个党员，怎么好说实话呢？”关云长刮骨疗毒还要拉个人下棋转移痛点注意力呢。
催眠可以用来减少主观的痛感。牙科和生孩子都有心理预期的“痛”，医生采
取催眠抑制主观的“痛”以后，真正的痛觉也会迟钝。我记得汤沐黎画过一幅歌颂
针刺麻醉的油画，里面好像有个正在念毛主席语录的护士，这应该是中国绘画史上
对具体催眠手段的正式纪录，挺有历史意义的。
无产阶级文化大革命是一次成功的催眠秀，我们现在再来看当时的照片，纪录
片，宣言，大字报，检讨书等等，从表情到语言表达，都有催眠与自我催眠的典型
特征。八次检阅红卫兵，催眠场面之大，催眠效果之佳之不可思议，可以成为世界
催眠史上集体催眠的典范之一。
后来做知青的时候，遇到出大力的苦活儿累活儿，所谓“大会战”，照例是要
集体念语录催眠的，像“一不怕苦，二不怕死”，还有“下定决心，不怕牺牲”等
等。说实在的，苦和死，怕与不怕都一样，活儿终是要干的，逃不掉。我认为人类
进步的一大动力就是怕苦，于是想方设法搞一点减轻劳苦的花招儿，轮的发明，杠
杆的利用，看来看去无一不是怕苦的成果。我用电脑写东西，第一个理由就是可以
免去抄稿之苦。
凡流行的事物，都有催眠的成份在。女人们常常不能认识自己的条件而乱穿戴，
是时装宣传的成功同时也是自我催眠的成功。
催眠是人类的一大能力，它是由暗示造成的精神活动，由此而产生的能量惊人。
艺术呢，本质上与催眠有相通的地方。
我在几年前出过一本书《闲话闲说》，不妨抄一下自�