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智周於万物，道济於天下。罢朝之后，引进名臣，讨论是非，备尽肝膈，惟及政
事，更无异辞。才日昃，必命才学之士，赐以清闲，高谈典籍，杂以文咏，间以
玄言，乙夜忘疲，中宵不寐。此之四道，独迈往初，斯实生民以来，一人而已。
弘兹风化，昭示四方，信可以期月之间，弥纶天壤。而淳粹尚阻，浮诡未移，此
由习之久，难以卒变。请待斫雕成器，以质代文，刑措之教一行，登封之礼云毕，
然后定疆理之制，议山河之赏，未为晚焉。《易》称：“天地盈虚，与时消息，
况於人乎？”美哉斯言也。
中书舍人马周又上疏曰：
伏见诏书令宗室勋贤作镇藩部，贻厥子孙，嗣守其政，非有大故，无或黜免。
臣窃惟陛下封植之者，诚爱之重之，欲其绪裔承守，与国无疆。可则？以尧、舜
之父，犹有朱、均之子？况下此以还，而欲以父取儿，恐失之远矣。傥有孩童嗣
职，万一骄逸，则兆庶被其殃，而国家受其败。政欲绝之也，则子文之理犹在；
政欲留之也，而栾黡之恶已彰。与其毒害於见存之百姓，则宁使割恩於已亡之一
臣，明矣。然则乡之所谓爱之者，乃適所以伤之也。臣谓宜赋以茅土，畴其户邑，
必有材行，随器方授，则翰翮非强，亦可以获免尤累。昔汉光武不任功臣以吏事，
所以终全其世者，良由得其术也。愿陛下深思其宜，使夫得奉大恩，而子孙终其
福禄也。
太宗并嘉纳其言。於是竟罢子弟及功臣世袭刺史。
卷四 太子诸王定分第九（凡四章）
贞观七年，授吴王恪齐州都督。太宗谓侍臣曰：“父子之情，岂不欲常相见
耶！但家国事殊，须出作藩屏。且令其早有定分，绝觊觎之心，我百年后，使其
兄弟无危亡之患也。”
贞观十一年，侍御史马周上疏曰：“汉、晋以来，诸王皆为树置失宜，不预
立定分，以至於灭亡。人主熟知其然，但溺於私爱，故前车既覆而后车不改辙也。
今诸王承宠遇之恩有过厚者，臣之愚虑，不惟虑其恃恩骄矜也。昔魏武帝宠树陈
思，及文帝即位，防守禁闭，有同狱囚，以先帝加恩太多，故嗣王从而畏之也。
此则武帝之宠陈思，適所以苦之也。且帝子何患不富贵，身食大国，封户不少，
好衣美食之外，更何所须？而每年别加优赐，会无纪极。俚语曰：‘贫不学俭，
富不学奢。’言自然也。今陛下以大圣创业，岂惟处置见在子弟而已，当须制长
久之法，使万代遵行。”疏奏，太宗甚嘉之，赐物百段。
贞观十三年，谏议大夫褚遂良以每日特给魏王泰府料物，有逾於皇太子，上
疏谏曰：“昔圣人制礼，尊嫡卑庶。谓之储君，道亚霄极，甚为崇重，用物不计，
泉货财帛，与王者共之。庶子体卑，不得为例，所以塞嫌疑之渐，除祸乱之源。
而先王必本於人情，然后制法，知有国家，必有嫡庶。然庶子虽爱，不得超越嫡
子，正礼特须尊崇。如不能明立定分，遂使当亲者疏，当尊者卑，则佞巧之徒，
乘机而动，私恩害公，或至乱国。伏惟陛下功超万古，道冠百王，发施号令，为
世作法。一日万几或未尽美，臣职谏诤，无容静默。伏见储君料物，翻少魏王，
朝野见闻，不以为是。《传》曰：‘臣闻爱子教以义方。’忠、孝、恭、俭，义
方之谓。昔汉窦太后及景帝并不识义方之理，遂骄恣梁孝王，封四十馀城，苑方
三百里，大营宫室，眩烂滞祁那烤尥蚣疲鼍膈希〔坏靡猓⒉�
而死。宣帝亦骄恣淮阳王，几至於败，赖其辅以退让之臣，仅乃获免。且魏王既
新出閤，伏愿恒存礼训，妙择师傅，示其成败；既敦之以节俭，又劝之以文学。
惟忠惟孝，因而奖之道德齐礼，乃为良器。此所谓圣人之教，不肃而成者也。”
太宗深纳其言。
贞观十六年，太宗谓侍臣曰：“当今国家何事最急？各为我言之。”尚书右
仆射高士廉曰：“养百姓最急。”黄门侍郎刘洎曰：“抚四夷急。”中书侍郎岑
文本曰：“《传》称：‘道之以德，齐之以礼。’由斯而言，礼义为急。”谏议
大夫褚遂良曰：“即日四方仰德，不敢为非，但太子、诸王，须有定分，陛下宜
为万代法以遗子孙，此最当今日之急。”太宗曰：“此言是也。朕年将五十，已
觉衰怠。既以长子守器东宫，诸弟及庶子数将四十，心常忧虑在此耳。但自古嫡
庶无良佐，何尝不倾败家国。公等为朕搜访贤德，以辅储宫，爰及诸王，咸求正
士。且官人事王，不宜岁久。岁久则分义情深，非意闚，多由此作。其王府官
寮，勿令过四考。”
卷四 尊敬师傅第十（凡六章）
贞观三年，太子少师李纲，有脚疾，不堪践履。太宗赐步舆，令三卫轝入东
宫，诏皇太子引上殿，亲拜之，大见崇重。纲为太子陈君臣父子之道，问寝视膳
之方，理顺辞直，听者忘倦。太子尝商略古来君臣名教，竭忠尽节之事。纲懔然
曰：“讬六尺之孤，寄百里之命，古人以为难，纲以为易。”每吐论发言，皆辞
色慷慨，有不可夺之志，太子未尝不耸然礼敬。
贞观六年，诏曰：“朕比寻讨经史，明王圣帝，曷尝无师傅哉？前所进令遂
不睹三师之位，意将未可。何以然？黄帝学大颠，颛顼学录图，尧学尹寿，舜学
务成昭，禹学西王国，汤学威子伯，文王学子期，武王学虢叔。前代圣王，未遭
此师，则功业不著乎天下，名誉不传乎载籍。况朕接百王之末，智不同圣人，其
无师傅，安可以临兆民者哉？《诗》不云乎：‘不愆不忘，率由旧章。’夫不学，
则不明古道，而能政致太平者未之有也！可即著令，置三师之位。”
贞观八年，太宗谓侍臣曰：“上智之人，自无所染，但中智之人无恒，从教
而变，况太子师保，古难其选。成王幼小，周、召为保傅。左右皆贤，日闻雅训，
足以长仁益德，使为圣君。秦之胡亥，用赵高作傅，教以刑法，及其嗣位，诛功
臣，杀亲族，酷暴不已，旋踵而亡。故知人之善恶诚由近习。朕今为太子、诸王
精选师傅，令其式瞻礼度，有所裨益。公等可访正直忠信者，各举三两人。”
贞观十一年，以礼部尚书王珪兼为魏王师。太宗谓尚书左仆射房玄龄曰：
“古来帝子，生於深宫，及其成人，无不骄逸，是以倾覆相踵，少能自济。我今
严教子弟，欲皆得安全。王珪我久驱使，甚知刚直，志存忠孝，选为子师。卿宜
语泰，每对王珪，如见我面，宜加尊敬，不得懈怠。”珪亦以师道自处，时议善
之也。
贞观十七年，太宗谓司徒长孙无忌、司空房玄龄曰：“三师以德道人者也。
若师体卑，太子无所取则。”於是诏令撰太子接三师仪注。太子出殿门迎，先拜
三师，三师答拜，每门让三师。三师坐，太子乃坐。与三师书，前名惶恐，后名
惶恐再拜。
贞观十八年，高宗初立为皇太子，尚未尊贤重道，太宗又尝令太子居寝殿之
侧，绝不往东宫。散骑常侍刘洎上书曰：
臣闻郊迎四方，孟侯所以成德；齿学三让，元良由是作贞。斯皆屈主祀之尊，
申下交之义。故得刍言咸荐，睿问旁通，不出轩庭，坐知天壤，率由兹道，永固
鸿基者焉。至若生乎深宫之中，长乎妇人之手，未曾识忧惧，无由晓风雅。虽复
神机不测，天纵生知，而开物成务，终由外奖。匪夫崇彼干籥，听兹谣颂，何以
辨章庶类，甄覈彝伦？历考圣贤，咸资琢玉。是故周储上哲，师望、姡Ф釉＃�
汉嗣深仁，引园、绮而昭德。原夫太子，宗祧是系，善恶之际，兴亡斯在，不勤
于始，将悔于终。是以晁错上书，令通政术；贾谊献策，务知礼教。窃惟皇
太子玉裕挺生，金声夙振，明允笃诚之美，孝友仁义之方，皆挺自天姿，非劳审
谕，固以华夷仰德，翔泳希风矣。然则寝门视膳，已表於三朝；艺宫论道，宜弘
於四术。虽富於春秋，饬躬有渐，实恐岁月易往，堕业兴讥，取適晏安，言从此
始。臣以愚短，幸参侍从，思广储明，暂愿闻彻，不敢曲陈故事，切请以圣德言
之。
伏惟陛下诞睿膺图，登庸历试。多才多艺，道著於匡时；允文允武，功成於
纂祀。万方即叙，九围清晏。尚且虽休勿休，日慎一日，求异闻於振古，劳睿思
於当年。乙夜观书，事高汉帝；马上披卷，勤过魏王。陛下自励如此，而令太子
优游弃日，不习图书，臣所未谕一也。加以暂屏机务，即寓雕虫。纡宝思於天文，
则长河韬映；摛玉华於仙札，则流霞成彩。固以锱铢万代，冠冕百王，屈、宋不
足以升堂，锺、张何阶於入室。陛下自好如此，而太子悠然静处，不寻篇翰，臣
所未谕二也。陛下备该众妙，独秀寰中，犹晦天聪，俯询凡识。听朝之隟，引
见群官，降以温颜，访以今古。故得朝廷是非，闾里好恶，凡有巨细，必关闻听。
陛下自行如此，而令太子久趋入侍，不接正人，臣所未谕三也。陛下若谓无益，
则何事劳神；若谓有成，则宜申贻厥。蔑而不急，未见其可。伏愿俯推睿范，训
及储君，授以良书，娱之嘉客。朝披经史，观成败於前踪；晚接宾游，访得失於
当代。间以书札，继以篇章，则日闻所未闻，日见所未见。副德愈光，群生之福
也。
窃以良娣之选，遍於中国。仰惟圣旨，本求典内，冀防微，慎远虑，臣下所
知。暨乎征简人物，则与聘纳相违，监抚二周，未近一士。愚谓内既如彼，外亦
宜然者。恐招物议，谓陛下重内而轻外也。古之太子，问安而退，所以广敬於君
父；异宫而处，所以