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这时，从棺盖打开的地方，
有一个鬼魂在此人身旁出现，
他只露出了下巴，我想他是起身跪下：
他朝我的四周张望了一下，
仿佛想要看看是否有人与我在一起，
随后，他的猜疑完全消失，他边说边泣：
“既然你凭借你的卓著才华，
来到这黑暗的监狱，
那末我的儿子在哪里？他为何不与你在一起？”
我对他说，“我并非独自来到这里：
是那个等在那边的人带领我经过此地，
去见也许您的圭多还不屑于见的那位。”
此人的话语和他所受的苦刑
都已经使我知道他的名姓；
因此，我才做出这样明确的回答。
他一听立即停起身来，叫道：“你说什么？
他怎么了？难道他不再活着？
难道那和煦的阳光不再照射他的眼睛？”
他见我在回答之前有些踟蹰，
便立即重又仰面倒下，
不再从墓中显露。
法里纳塔的预言
但是，另一个气魄豪迈的人仍留在我身边，
他的神情丝毫未变，
他既不转动脖颈，又不屈下腰身：
他继续把方才的话讲下去，
说道：“倘若他们不曾把本事学好，
这会使我受到比躺倒墓地更加痛苦的煎熬。
但是，那统治这里的女人的面孔
照亮不到五十次，
你就将领教那本事的后果会多么严重。
但愿你能回归那温馨的世界，
请告诉我：为何那里的人民在他们制订的各项法律中，
对我的家人总是那么残酷无情？”
于是我对他说：“那惨绝人寰的大屠杀
把阿尔比亚合染成一片血红，
这使我们不得不在我们的殿堂宣读祷文。”
这时，他摇了摇头，长叹一声，
他说，“干出此事的并非只我一人，
而我与其他人一道行动也肯定并非毫无原因。
不过，在众人都同意摧毁佛罗伦萨的当儿，
只有我单枪匹马，
挺身而出保卫它。”
亡魂预卜的局限性
“哦！但愿您的亲族有朝一日得到安宁”，
我向他恳求道，“请您为我解开那症结，
它在这个问题上困扰我，使我无法把真相判明。
倘若我不曾听错，你们似乎能预见
随时间流逝而发生的事件。
而对于眼前的事，你们则无力卜算。”
他说：“我们就像眼力不济的人，
能看到距今遥远的事情；
这也是仰仗最高的主宰给我们带来的光明。
一旦事情邻近或业已发生，
我们的智力就完全不起作用；
倘若无人向我们通报，我们对你们人间的事物就无从知晓。
因此，你可以明白：
未来的大门一旦关闭，
我们的认识也便完全消失。”
这时，我像对自己的过错感到愧疚，
说道：“现在请您告诉那倒下去的人，
他的儿子还与活人一起在世上生存。
倘方才我不曾马上回答，
请您告诉他：我之所以如此，是因为
我当时在思索您已经为我解决的那个疑团。”
这时我的老师已经在向我召唤；
我不得不急忙请求他那魂灵
告诉我：与他在一起的是何人。
他对我说：“我与一千余人躺在这里，
坟墓里有腓特烈二世，
还有枢机主教；至于其他人，我就不再说明。”
但丁的惶惑
说罢，他便重又倒下，我转动脚步，
走向那古代诗人，一边则在回想
刚才的谈话，我觉得那内容似很不详。
他开始动身；随即一边走着，
一边对我说：“你为何如此惶惑？”
我对他的问话作了答复。
这位智者对我说：“你的脑海依然记住
你所听到的不利于你的话语”，
“现在，你要注意听着”，他随即竖起一个手指：
“等你将来面对那位圣女的温柔的目光，
你就将得到你一生经历的旅程，
因为那圣女的秀目能把一切看清。”
说罢此话，他便把脚左右移动：
我们离开城墙，走向这层地狱的中心，
沿着一条通往山谷的小径，
那山谷的浊气一直冲到上边，奇臭难闻。
第十一首
教皇阿纳斯塔修斯墓前（115）
地狱中鬼魂的分布（1690）
高利贷者的下场（91115）
教皇阿纳斯塔修斯墓前
我们来到一片高高的断崖上边，
这断崖是由巨大的残石围成一圈，
一批受着更加残酷的刑罚的鬼魂就在我们下面；
这里，那深邃的坑谷散发的恶臭
气味可怕，令人难挨，
我们不得不退后几步，躲近一个硕大石墓的棺盖，
我看到墓上有一块碑文，
写道：“我看管的是教皇阿纳斯塔修斯，
浮提努斯曾引诱他离开正路。”
“我们可以停顿一下，再下去，
这样，就可以先使嗅觉能稍微
适应那难闻的气味，然后对它就不必在乎。”
老师这样说，为我则对言道：
“可否想些办法，让时间不致荒废掉。”
他于是说：“我已经想到这一点，你可以看到。”
地狱中鬼魂的分布
“我的孩子”，他随即开言道，“在这些断裂的岩石里面，
有三个小圈圈，它们一圈小于一圈，
就像前面经过的那几环。
各圈都布满了该诅咒的幽灵，
但既然你随后就会亲眼得见，足以弄清，
你就可以领悟他们是怎样、又为何被如此囚禁。
任何遭到天怒的恶行
其目的都是伤害别人，
要达到任何此类目的，不论是用暴力还是以欺诈，都会对他人造成伤损。
而由于欺诈是人固有的罪恶，
为上帝最不容，因此，欺诈者
也便被囚在底层，所受苦刑也更重。
第一环监禁的都是施暴者；
但由于他们对三种人进行暴力侵犯，
他们就被分成三类，放在三大圈。
他们施暴的对象是上帝、他们自身和他人，
我说的是：这三种人的身体和东西，
你将会听到我详尽地加以说明。
用暴力把别人置于死地，令别人遭到严重伤害，
破坏、焚烧、肆无忌惮地掠夺他人家财；
因此，杀人者、所有严重残害他人的家伙，
洗劫纵火者和强取豪夺者，
全部被分成不同的队伍，在第一个大圈中受苦。
一个人也可能施暴于他自己的身体和财物；
因此，凡是迫使自己离开你们人世的人，
就必须在第一个大圈中徒劳地忏悔过去；
同样，凡是用赌博挥霍和荡尽家财的人，
也要在这个大圈中白白哀叹悔不当初，
而这类人在阳间本该为拥有家财而欢悦，不是为丧失家财而啼哭。
也可能以暴力对待神灵，
从心底里否定和咒骂他们，
蔑视自然和自然的恩宠。
因此，最小的那一圈是给多玛和卡奥尔
以及那些心里蔑视上帝、口里公开亵渎的人，
打上他特有的烙印。
欺诈损害所有良心，
一个人可以用它来对待信任他的人，
也可以用来对待并不相信他的人。
这后一种做法显然会割断
自然给人们建立的爱的纽带；
因而在下一环里 集着
伪善、献媚、妖言惑众者，
造谣生事、盗窃和买卖圣职、
作淫媒者、贪赃卖放者以及类似的污垢。
这是用另一种方式把自然赋与的爱置诸脑后，
同时也忘记了后来增加的那种爱：
正是这后一种爱把特殊的信任关系建立起来；
然后就是宇宙的中心，有狄斯在上面坐镇，
凡有叛卖行为的人都要在那里承受苦刑。”
于是我说：“老师，你的讲解相当明确，
你把这深渊描述得也相当贴切，
包括它所囚禁的那些鬼魂。
但请告诉我：那些陷在泥泞的沼泽中的幽灵，
那些被狂飙吹荡、雨雷击打的亡魂，
以及那些不断相撞、互相辱骂的魂灵，
他们为何不在这烧得红如赤铁的城池中受惩？
既然上帝如此憎恶他们！
倘若上帝对他们并不恼怒，他们又为何落到这般光景？”
他于是对我说：“为何你的才智
竟然偏离了常轨？
要么就是你的脑海竟有了其他思维？
你难道忘怀了你的伦理学详尽阐述的那些话？
其中谈到有三种劣性
为上天所不容：
即放纵、奸诈和疯狂的兽性，
而放纵尚不致触怒上帝太甚，
它所受的责罚也较轻。
倘若你善自考虑一下这个论断，
再回忆一下狄斯城外
头几圈受刑的那些人，
你就会清楚地看出：为何他们
要与这些恶人如此区分，
为何神的正义对他们的打击没有那么凶狠。”
高利贷者的下场
“啊！拨开挡住一切视线的云 的太阳！
你为我解决疑难，令我多么欢畅，
尽管疑问令我感到的愉快并不下于知晓。
请再把你说过的话题略微追述一遍”，我说道，
“请再讲一讲高利贷者如何触犯神的恩典，
为我解开这个疑团。”
他对我说：“哲学不仅在一处
向理解它的人指出：
自然如何起源于神的思维和艺术，
倘若你把你的物理学
好好地钻研一番，
你就会在不多几页之后发现，
你们的艺术是尽可能追随自然，
犹如学生追随师尊；
因此，你们的艺术几乎就像是上帝之孙。
你倘还记得《创世纪》的开头部分，
人类就应当以这两点
来维持生计和改善生存；
而由于高利贷者走的是另一条路，
他既轻看自然本身，又蔑视随自然而来的艺术，
因而他把希望寄托在其他方面。
不过，现在随我来吧，我想继续向前，
因为双鱼宫已在水平线上闪烁升起，
北斗星则完全斜卧在西北方向，
从那断崖高处再前行几步，便可走向下方。”
第十二首
塌方与米诺陀（145）
弗列格通河与肯陶尔（4675）
奇 隆（7699）
涅索斯（100139）
塌方与米诺陀
我们来到一个地方，从那里可以从断崖边上走下去，
这地方山势险峻，陡峭难行，
目光所及之处还有那个东西，它令我任何视线都不敢观望。
那山崩地裂险恶异常，
恰如从特兰特下游一侧，波及阿迪治河左岸的那片塌方，
或是由于地震，或是由于塌陷地基，
险峭的巉岩从山顶迸裂，
一直滚落到平地，
像是要给来到崖上的人开辟一条路途；
走下那深狗巨壑，就须沿着这条通路；
在那断崖残壁的顶端，
克里特岛的耻辱之物正匍匐卧定，
它曾在那假造的母牛腹中孕育而成：
它一见我们就啃咬自身，
犹如�