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无子，使意尽去其故方，更悉以禁方与之，传黄帝、扁鹊之脉书，五色诊病，知人死生，决嫌疑，定可治，及药论甚精。受之三年，为人治病，决死生“决嫌疑”
以下六句，古本有，俗削。多验云云。二字亦依例补。
诏召“召”字照史补。问所为治痛死生验者几何人？主名为谁？诏问故太仓长臣意方伎所长，及所能治病者，“者”字照史补。有其书无有？皆安受学？受
学几问岁？尝有所验，何县里人也？何病，医药已，讹作“与”，照史改。其病之状皆何如？具一作“其”。悉而一作“以”。对。臣意对曰，自意少时喜医药
史叠”医药”二字。方，试之多不验者。至高皇“皇”字史脱。后八年，旧多“中”字。得见师临淄元里公乘阳庆。庆诸本“庆”字作“已”字。年七十余，意
得见事之。谓意曰：“尽去而方书，非是也。庆有古先道遗传黄帝、扁鹊之脉书。五色诊病，知人死生，决嫌疑，定可治，及药论“论”字补。书甚精。我家给
宫，心爱公，欲尽以我禁方书悉教公。”
臣意即曰：“幸甚，非意之所敢望也。”臣意即避席再拜谒，受其脉书上下经、五色诊、奇史音“羁”。咳术、揆度阴阳外变、药论、石神、接阴阳禁书，
受读解验之，可一年。史有“所”字。明岁即验之，有验，“之有验”
三字脱，烈史补。然尚未精也。要事之三年所，即尝诸本脱“即”子，“尝”
作“常”。以为人史有“治”字。诊病，决死生，有验，精良。今庆已死十年。史有“所”字，臣意年尽三年，二字脱，照史补。三十九岁一脱“岁”
字。也。齐侍御“御”字脱，照史补。史成自言病头痛，“头痛”或误作“也”，或误作“邪”，臣意诊其脉，告曰：“君之病恶，不可言也。”原注：己
下皆述一生医疗效验事。此十一字，诸木皆与标数并写，愚意移作尾注为是。
右除二百九十五字。
《宋世家》初云：“襄公嗣立”，一讹“位”。后详文义，当有“后”
字。诸本脱。仍谓为宋襄公，不去“宋襄”一多“公”字，非。二字。《吴世家》云阖闾，《越世家》云勾践，每于其号上加“吴王”、“越王”字，句句
未尝舍之。《孟尝君传》曰：“冯公形容状貌甚辨。”案形容、状貌同是一说，而敷演重出，分为四言。凡如此流，不可胜载。其《十二诸侯表》曰：“孔子次
《春秋》，”“约其辞文，去其烦重。”又《屈原传》曰：“其文约，其辞微。”观子长此言，实有深鉴。及自撰《史记》，榛芜若此，岂所谓非言之难，而行
之难乎？
《汉书。龚遂传》曰：上遣使者征遂，议曹王生请史作“愿”。从。功曹以为王生素诸本作“每”，照史改。嗜酒，亡节度，不可使。诸本作“从”，照史
改。遂不听。“听”字史作“忍逆”二字。从至京师，王生日饮酒，不视太守。会遂引入宫，王生醉，从后呼曰：“明府且止，愿有所白。”遂还间其故。王生
曰：“天子即间君何以治渤海，君不可有所郭脱“所”字。陈对，宜曰：“皆圣主之德，非小匣之力也。’”遂受其言。既至前，上果问以治状，遂对如王生。
史有“言”字。天子悦其有让，笑曰：“君安得长者之言而称之？”遂因前曰：“臣非知此，乃臣议曹教戒臣也。”云云。上以议曹王生为水衡丞。
右除八十四字。
《新晋书。袁宏传》曰：袁宏有逸才，文章绝美，曾为《咏史诗》，是其风情所寄。少孤贫，以运租自业。谢尚时镇牛渚，秋夜乘月，率尔与左右微服泛江。
会宏在舫中，讽其所作《咏史诗》，支无此六字，详下文有“即其咏史”句，不应此处先提，恐是羡文。咏声既清会，“会”字照史补。词又藻丽，史作“拔”，
遂驻听久之，遣问焉。答云：“是袁临汝郎诵诗。”即其《咏史》之作也。尚倾诸本讹“顷”，照史改。率有胜致，即迎升舟，与之谈论，申旦不寐。自此名誉
日茂云云。从桓温北伐，史作“征”。作《北征赋》，皆“皆”字照支补。其文之高者。尝与王珣、伏滔同在旧衍“桓”
字。温坐，温令滔读其《北征赋》，至“闻所传于相传，云获麟于此或讹“北”。
野；诞灵物以瑞德，奚授或讹“受”。体于虞者！疚尼父之恸泣，似实恸而非假；岂一性之足伤，乃致伤于天下。”其本至此便改韵。殉云：“此赋方传千
载，无容率尔。今于‘天下，之后，诸本衍“便改”二字，不成语。移韵徒诸本讹“从”，照史改。事，然于写送之致，似为未尽。”滔云：“得益写韵一句，
或为小胜。”史有“温曰卿思益之”六字。宏应声答曰：“感不绝于予心，愬流风而独写”云云。
谢安尝赏其机对辩速，后安为扬州刺史，宏郭脱“宏”字。自吏部郎出为东阳郡，乃祖道于治旧讹“治”。亭，时贤皆集。谢安欲卒迫试之，临别，执其手，
顾郭讹“愿”。就左右，取诸本作“以”，照史改。一扇而授之，曰：“聊以赠行。”宏应声答曰：“辄当奉扬仁风，慰彼黎庶。”观者无不叹眼。史无此六字，
而“叹”字下复重出，亦恐羡文。时人叹其率或作“卒”。
而能要焉。原注：此事出檀道鸾《晋阳秋》及刘义庆《世说》。
右除一百一十四字，加十九字。
《十六国春秋》曰：郭璃有女始笄，妙选良偶，有心于刘昺。 遂别设一席于座前，谓诸弟子郭本作“子弟”，非。凡在坐者皆瑀之及门也。曰：“吾有一女，
年向成长，欲觅一快女婿。一作“巩”，即古“婿”字。谁坐此席者，吾当婚或作“婿”。焉。昺遂奋衣来坐，神志湛《魏书》作“肃”，不如“湛”字胜。然，
曰：“向闻先生欲求快女婿，昺郭脱“昺”字。其人也。”
右除二十二字。文句不多，除数恐不到二十有余，必有误。
卷十六杂说上第七
《春秋》二条
案《春秋》之书弑也，称君，君无道；称臣，臣之罪。如齐之简公，未闻一脱“闻”字。失德，陈恒构逆，罪莫大焉。而哀十四年，书“齐人弑其君王于舒
州。”斯则贤君见抑，而贼臣是党，求诸旧例，理独有违。但此是绝笔获麟之后，弟子迫书其事。岂由以索续组，不类将圣之能者乎？何其乖刺之甚也。
案《春秋左氏传》释《经》云：灭而下有其地，曰入，如入陈，入卫，入郑，入许，即其义也。至柏举之役，子常之败，庚辰吴入，独书以郢。夫诸侯列爵，
并建国都，国谓楚，都谓邹。惟取国名，不称都号。何为郢之见入，遗其楚名，比于他例，一何乖躇！寻二传所载，谓《公》、《谷》所载之《经》。皆云入楚，
岂《左氏》之本，本亦谓《经》。独为谬欤？谬犹误也。
《左氏传》二条
《左氏》之叙事也，述行师则簿领盈视，哤旧讹作“叱”。聒沸腾，论备火则区分在目，修饰峻整；言胜捷则收获都尽，记奔败则披靡横前；申盟誓则慷慨
有余，称清诈则欺诬可见；谈恩惠则煦如春日，纪严切则凛若秋霜；叙兴邦则滋味无量，陈亡国则凄凉可悯。或腴辞润简犊，或美句入咏歌，跌宕而不群，纵横
而自得。若斯才者，殆将工侔造化，思涉鬼神，著述罕闻，古今一衍“之”字。卓绝。加二传之叙事也，榛芜溢句，疣赘满行，华多而少实，言拙而寡味。若必
方于《左氏》也，非唯不可为鲁、卫之政，差肩雁行；亦有云泥路阻，君臣礼隔者矣。
《左传》称仲尼曰：”鲍庄子之智不如葵，葵犹能卫其足。”夫有生而无识，有质而无性者，其唯草木乎？然自古设比兴，而以草木方人者，皆取其善恶薰
莸，荣枯贞脆而已。必言其含灵畜智，隐身违祸，则无其义也。寻葵之向口倾心，本不卫足，由人睹其形似，强为立名。亦由作“犹”。今俗文士，谓鸟鸣为啼，
花发为笑，花之与鸟，一有“又”字。安有啼笑之情哉？
必以人无喜怒，不知哀乐，便云其智不如花，花犹善笑。其智不如鸟，鸟犹善啼，可谓之谠言者一无“者”字。哉？如“鲍庄子之智不如葵，葵犹能卫其足”，
即其例也。而《左氏》录夫子一时戏言，以为千载笃论。成微婉之深累，玷良直之高范，不其惜乎！
《公羊传》二条
《公羊》云：“许世子止弑其君。”“易为加弑？讥子道之不尽也。”
其次因言乐正子春之视疾，以明许世子之得罪。寻子春孝道，义感神明，固以“已”通。方驾曾、闵，连踪丁、兰。郭。巨。苟事亲不逮乐正，便以弑逆加
名，斯亦一无“亦”字。拟失其流，责非其罪。盖公羊、乐正，俱出孔父门人，思欲更相引重，曲加谈述。所以乐正行事，无理辄书，无理者，拟不于伦之意。
致使编次不伦，比喻非类，言之可为嗤怪也。
语曰：“彭蠡之滨，以鱼食大。”斯则地之所富，物不称珍。案齐密迩海隅，鳞介惟错，故上客食肉，中客食鱼，一脱“食肉中客”四子。斯即齐之旧俗也。
然食妨绘鲤，诗人所贵，必施诸他国，是曰珍羞。如《公羊传》云：晋灵公使勇士杀赵盾，见其方食鱼飨。曰：子为晋国重卿而食鱼飨，是子之俭也。吾不忍杀
子。盖公羊生自齐邦，不详晋物，以东土所贱，谓西州亦然。遂目彼嘉馔，呼为菲食，著之实录，以为格言，非惟与《左氏》有乖，亦于物理全爽者矣。
《汲冢纪年》一条
语曰：“传闻不如所见。”斯则史之所述，其谬已甚，况乃传写旧记，而违其本录者乎？至如虞、夏、商、周之《书》，《春秋》所记之说，可谓备矣。而
《竹书纪年》出于晋代，学者始知后启杀益，太甲杀伊尹，文丁旧误作“王”，与《疑古》同。杀