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他十分爱自己的妻子，体谅妻子的病。带她看医生，听性学讲座。可是，结婚两年，妻子的病症一直都没有缓解。他们始终没有做过爱。新郎怕她再受刺激，每天睡觉都不敢脱衣服。第三年，他们来到大城市的医院，为妻子彻底检查以后，医生给她做了手术，人为地把Chu女膜撕裂。然后，又对她进行了专业的性心理治疗。在医生的指导下，他们成功地性茭了。从此，像正常夫妻那样有了正常的性生活。在这期间，很多人劝新郎离婚。说结婚三年媳妇还是Chu女，简直不可思议。还说当了三年丈夫，还是个童男子，这太离谱了！可是，新郎说他非常爱自己的妻子，一定要把她治好，和她白头偕老。最后，他成功了，他们非常幸福，还有了孩子。
由此看到，性和谐并不都是天生的，需要后天的培养。只有真爱才能够培养出真正的性和谐，而缺少爱心耐心都会失败。
人道地看待性
性的问题首先要解决有无存在，然后才是质量高低。当然，这只是从心理学角度的一种认识，其实性事的问题所涉及的领域绝非仅此，不能够得到正常的释放与过度的纵欲一样，都会直接影响到人的身心健康；扼杀和禁欲更是对伦理道德中的人道乃至人性的一种蔑视。
为什么你总是偏袒女性一方
你讲的故事中那位自杀男主人公的妈妈说，这又不能当饭吃，有没有怎么啦？其实，她代表了很大一部分国人的认识，是对生育（尤其是生男）能力过分企盼的反向变种。在这里，我仍要以马斯洛的人类层次需要理论的第一需求——生理需求（以后依次为安全需求、爱的需求、尊重需求和自我实现的需求）来加以说明。马斯洛是把配偶与性的需求同食物、阳光、空气和水放在了同等重要的位置。当解决了生理需求和安全需求进入第三层次爱的需求时，马斯洛又一次提到了性，并强调了“性行为是由多方面因素决定的，也就是说性行为不仅由性欲决定，而且受到其他需要，主要是爱和情感需要的支配。”这说明性的问题首先要解决有无存在，然后才是质量高低。当然，这只是从心理学角度的一种认识，其实性事的问题所涉及的领域绝非仅此，不能够得到正常的释放与过度的纵欲一样，都会直接影响到人的身心健康；扼杀和禁欲更是对伦理道德中的人道乃至人性的一种蔑视。而你所讲述的那个具有反叛性格的悲剧人物，他更是直接威胁到了社会的稳定。
你在故事中提到的那个具有反叛精神的人物最终走上了悲剧道路，客观地讲，这是双方当事者共同的悲剧，是他们共有的无知所造成的，只单纯地强调任何一方的责任都有失公允。如果他们其中有一方能够想到去看医生，或许他们的悲剧就有可能避免。从他们的悲剧故事中，我又想到那个充任第三者角色的女人，她是因丈夫的阳痿而离婚的，那么她和她的丈夫是否想到了去看医生？故事中并没有讲，结局只是离了婚，而且最终这个很会Zuo爱的女人，因为实在忍受不了这种没有名分地位的第三者生活，找了个很丑的老头结婚了。如此看来，这个女人也很有点悲剧色彩，但有幸的是，她离婚成功了。同样是面对性冷淡，你却只为女人说话，这是不是有点美国式的双重标准的强权味道。不错，你还讲述了一个模范丈夫的故事，他用耐心和爱心在医生的指导下，唤醒了妻子的性意识，从而挽救了一个家庭。但同样的遭遇，那个充任第三者的女人却没有做到，与她的阳痿男人离了婚。如此而论，我们在看待婚姻家庭稳定的问题上，是不是该摘去有色眼镜客观地从双方都去找一找原因。
Xing爱权利需要人道的尊重
目前，因性事不合影响了夫妻感情而导致离婚的事例并不鲜见，而新婚姻法在执行过程中，也充分尊重了提出离异的一方。要知道，这在过去是根本不可想像的事情，不要说法律，就民众的舆论，也不能容忍因性事不合就离婚。你所讲述的那位模范丈夫整整等了三年，妻子才找回感觉。如果是五年、十年，甚至是遥遥无期，他是否还有耐心等下去？法律上没有等几年的期限，但有夫妻分居两年就可判离的规定。这说明了婚姻法是在随着社会的不断变化而进步着，体现了对人的Xing爱权力的一种尊重，它至少把一个名存实亡都在遭受痛苦的家庭中的一方解放了出来。一个人的痛苦已经是很不幸了，为什么还要拉着另一个无辜者陪着你共担不幸。如果你们的感情处到了可以超越一切的份儿上，他（她）发誓对你说：“我爱你！要是一定非在这份爱的前面加上一个期限的话，我希望是——一万年！”这是《大话西游》里的一句经典名句，现代年轻人差不多都耳熟能详。如果真的有人能做到了，尤其是在一方没了性事的兴趣，甚至厌恶性，而另一方依然还能爱他（她）一万年，那才叫感天动地呢！我不能说世上没有这种事，可它不是一般大众所为。换个角度说，你的做法只要不违法律，只要能被一般大众的道德伦理观念所接纳，那就可以心怀坦荡地追寻属于你自己的幸福。你所讲述的那个所谓悲剧反叛者，在我看来，更多的不是同情，而是看不起他。他以死来逃避自身的痛苦，结果给更多的人制造了更大的痛苦，这不是懦夫是什么！而他的妻子，固然很不幸，但也仅仅是因她无知，此外再没可同情之处。
婚姻一旦建立，双方就应共享权力和共担责任，不论事情发生在哪一方，夫妻双方都有解决这一事物的责任，而不仅仅只是哪一方的事情。但是如果双方因为无知，谁都没有想到去尝试一下寻求解决问题的办法。换句话说，他们都认为这件事已经是无可救药了。在这个前提下，享受不到性事权利的一方提出离婚，比丧失了性事能力一方提出的凑合过，更具有充足的理由。享受Xing爱是婚姻组成的一项重要内容，或者说，相互给予性的关爱同样也是一种责任，而你一旦丧失了履行这种责任的能力，那么分手就是一种最理性最人道的选择方式了，不仅仅是对对方，对自己同样也是一种人道。
死婚中英雄不能拯救自己
我有位残疾朋友，女性，见义勇为的英雄，因救人高位截瘫还断了条胳膊。她的上级单位便把其丈夫调到了她身边做专职护理员。只记得十几年前住院刚认识他们的时候，两口子就老吵架，不过当时的丈夫还能尽职尽责地把护理工作做好。十几年后，我才从别人那里了解到，他们之间的打架，多半都是为性事不合。女方伤残后，受各种因素影响，对性事日见冷淡，但男方却依旧雄风不减，以致后来性事的过程几近成了一方的强制。这种生活一直就这样将就到现今。女方本来身体就不好，这种摧残式的生活更使其日渐衰老。因为是见义勇为的英雄，政府对她在经济生活方面的照顾是相当不错的，住房是奖励的，工资收入是高规格的，看病费用全免，儿子长大后，工作包分配。可以说她该衣食无忧，可她非旦不幸福，而且很不幸。在机会不多的情况下，偶尔于同性朋友面前流着眼泪诉诉苦。一位去过她家的朋友曾这样跟我描述，一进她家门，一股刺鼻的怪味儿迎面扑来，屋里脏乱不堪，尿湿的裤子堆放在一边，女人的身上散发着霉味儿，头发一绺绺的都擀毡了。那男人好像几天都没洗脸，眼屎还挂在眼角，白衬衣领子已经成了黝黑色。这还叫过日子吗？十几年前，刚分给她房时，我曾经去过她家，那时还满红火的，如今，惨不忍睹哇！女人说，我根本支配不动他！晚上我自己翻不了身，叫都叫不醒他。我没有办法，褥疮都烂到了骨头上，做完手术刚好。我满足不了他，他说这还叫什么家？将就活着吧！连他自己都不要好儿了，这家还有什么好儿？
一直以来，这位残疾朋友给人的印象就是忠厚老实，老实得近乎有点窝囊，她的丈夫也大体如此。面对社会舆论的高度评价，他们完全丧失了理性处理好家庭问题的能力与勇气。不为他人活着，不为头顶的光环所左右，走各自的路，他们双方本都可以活得很好，但直到现在，他们依然还在将就活着，并且更固执地认为，十几年都忍过来了，继续再忍又何妨。——英雄，在千钧一发之际救了他人，却没能在漫长的婚姻岁月中解救出自己。
与此相对照，我还遇到这样一对新婚夫妇，结婚手续刚办完，离婚礼还差三天，男方出事，摔成高位截瘫。病情稳定后，男方提出分手。女方平静地说：让我伺候你三年。果然，她非常负责任地履行了自己的诺言。这才是一种理性与人道的选择，并充满了人情味儿。
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丑陋的性
所谓“饱暖思淫欲”。说得直白一点就是，所谓的淫欲是不是吃饱了撑出来的欲望？即使是一个发育完好的青壮年，如果已经饿得浑身无力奄奄一息，在这时候，即使走过来的是一位美若天仙的女人，他也不会产生性欲，除非她手里有食物，他会首先抢她手里的食物，而不是去脱她衣服。因为这种时候，他的第一需要是吃饭，而不是性茭。
性欲人性的弱点
首先，我得承认，人的确是从动物进化而来的。正因为进化，使人类文明了，有思想有信仰了，和动物有本质上的区别了。所以，应该能够有理性驾驭性这匹野马。
我并不反对人道地对待性饥渴。可是，我认为，性欲既然是人自身的产物，人就应该有能力控制它，压抑也不是坏事情。当然，有时候光靠压制是压不住的，换一种方法，也许会更好一些。比如，把精力转移到比性茭更有意思的事情上？投入地干一件事情，同样有快感是一个通俗的道理。这不是说大家都当苦行僧，更不是禁欲主义。而是在有悖道德和法律秩序的时候，您不妨想点其他事情做。
所谓“饱�