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人心如火，变化可於刹那之间。今刻的我，可以推翻前刻的我。苟是此刹之言出自衷心，於下一刹那，亦何尝不变，那能真实之有？更其甚者，言不由衷，或为面子，或为顾忌，或为利害，或为玩笑，多有不负责任之宣。更有我叫你做，我没有说我会做，不是居心不良，也是生虫拐杖。由是等等幻言织成幻识之念，信之即入黑犁地狱。是以佛修心眼，直指根源，从人皆有佛性的人性取决，鉴定其必然反应，才见真月。
邓隐克己复幻，为幻所惑，自残根本。更强做幻境，逼别人解脱、舍弃。亦把无固定相的无相，解为“无〔却一切：舍弃血肉内灵。开步差，步步错，只能在”本来〔的幻景踏步，自我毁灭。
但阴魔因先天真气为修道者所不屑，透露出来只会招来藐屑及不信任，而邓隐亦已尽削血肉，无法回头。更因自己多年来饱受迫害，深知兔死狗烹之道，不敢不有所保留。而且强权贵显只会听顺耳之言，苟有所问怎麽办，就必须对方说出合权贵心意的方法，於是不敢告之真相。其为神光需用先天真气段练肉身，化整为零，功成後可渗入被虏者的三尸元神内，销化其肉身，替代其外表，所以不毁皮相。
顺着魔头的误解为毁化自己血身，视皮为障，遂告之：要破障则剥皮可也。
魔头已陷入有“幻〔无”我〔的死域，对此深信不疑，甘受绝大痛苦，竟将自身人皮，生生剥去；再将全副血身炼化，成为精气凝炼的一个血影。又将随死的三个爱徒，一一如法施为。
阴魔确知精气不论如何凝练，少却肉身，根本无法自我生息。无皮囊保护，更无法抵受罡气冲击而不散。魔头虽是自取灭亡，但那凝练了的精气所作攻击，亦非他所能抵御。可幸邓隐也是对先天真气一无所知，因曾详察他的经脉，见他下丹田全无真气，二仙未有教他养气、炼精之道，料阴魔也爬不上那深不可测的洞｜穴，未对他作任何禁制。
阴魔的先天真气，能操纵後天真气，虽不识储入下丹田，发气为真力，但可在体内生息。蛇肉内丰硕的後天真气，竟为先天真气滤了下来，滋筋润络，身轻胜燕。趁魔头师徒争相剥皮入关後，借地洞石壁中的罅隙以着力，或於平滑处，以掌心吸力，若壁虎攀登，轻而易举升越洞外。
第三节淫恶慈云
阴魔逃脱虎口，本无深造求道之心，而二仙囚他於地洞，必有所索，难以尽信。因知权与力所聚之处，越近核心，其压力越重，只有爱恶之分，毫无理律可凭，只需有足够能力罗织报告，即可摆布众生矣，所以伴君如伴虎，虽频末之变，亦足致命。血神经的幕後渗透的宗旨，更合阴魔那饱受针对，酿成不敢出面承担的内怯个性。
人不风流只为贫，一文钱可迫死英雄汉！能折腰换取五斗米，已足为阴魔羡煞。往往为涓滴浊水，也被折磨再三，残尽尊严。对那些以扶贫为名，靠为善信敲诈救济，作修道基础的道人，只偏私眼前一片树叶，漠视整个森林，惯得那些害群之马的刁民，所得享受更胜那些辛苦工作之善信，还极其不满於不准畅意游埠。为这点规限，即大肆泣告地状为伤残尊严。想到多少善信，辛勤劳碌也无游埠的财力，莫说空闲；将人比己，阴魔难禁哀怨，此命之苦，无有比拟，玄天有知，何必生我。
所以活不下去，总是钱作怪！今朝身轻胜燕，腾挪飞快，上落百丈只如常人迈步，高墙旷地再非阻隔，从此海阔天空任鸟飞，无须再为饥寒，屈身受侮，可远走他乡，永离人间地狱。谋财之心既定，对像莫如成都，此间聚一省之资，只须偷窃富户浮财，已足敷用。人生希望重燃，自绝之心亦淡薄下来。
阴魔择其为富不仁而盗之，为自我信念作挺，取之不伤阴德也。更有甚者，是这些作奸犯科之徒，所得钱财皆见不得光，不像正途所得的钱财可以见光，留在明处以方便坚锁固封。黑钱不能重守，就只能暗匿，所以不法之徒，必用暗格藏宝，就是不能以坚壁重护引人注意。对阴魔来说，简直是垂手可执，因为先天真气的精要是开导脑海的神秘境界，再得後天真气为传达。先後天合运，相辅相成，即可探索事物於指掌之间，随修为高低而悉远近，可勘觉到所触之物的内部情况，暗格全无遮掩可言。
财富无忧，则必转思安全。阴魔觉到餐霞、白云二淫仙有囚己於深洞的意图，必有所谋，为免於受害，颇需求庇。以敌人的敌人可以为群，阴魔於二仙告诫时，及离庵寻蛇妖之际，隐约闻得峨眉群仙，与五台派势不两立，已着手挑衅五台派在成都的根据地慈云寺。借通风报信为名，阴魔希望或可自我举荐，得攀护荫，是以先行暗入窥探，了望环境。
这慈云寺乃成都有名的禅林，离城有二三十里，寺门外一片茂林，嘉树葱笼，林外只能见到红墙一角，每有阵风吹过来，必带有梵音之声。庙门匾上，写着“敕建慈云禅寺”六个大金字，更是名传蜀地。方丈智通和尚自他的师祖五台派太乙混元祖师在两次剑仙正邪大战中败亡後，便来到这成都郊外，密林深处，经营这座慈云寺，得师祖姑许飞娘幕後支持，窃得“敕建”名义，便是勾结权贵的成果。勾结需财，智通和尚虽是淫凶极恶，因鉴於他师祖的覆辙，颇懂得兔儿不吃窝边草，平时决不在本地做案，尽往远方邻省作买卖，顺便抢几个美貌女子回来受用。所以内里尽管是藏污纳垢，外表却是华贵堂皇，庙产甚多，寺外周围十里内一切人家，名义上种的全是寺里的庙产，其实质多半是凶僧党羽。
阴魔趁着月黑风高，悄然飘上庙宇围墙，见到这名颂一方的宝刹，盖得非常伟大庄严，里面尽是回廊曲殿，衬以花木扶疏，非常雅静。东面是茂林入口，西面靠着大殿，北面墙外有墙，外墙之外有狗群聚集，似是野狗，却全无野狗那种迫切觅食的意态。墙内是庙中院落，殿房共有三百多间。从这後殿绕过大殿，过两层院落，又是一个大殿，殿旁有一座石壁，高约三丈。壁後一坐假山，当中隆高，旁边俱倾斜，离南墙有三四尺距离。墙外一株黄桶大树，有一横枝伸入墙内这边来。
蒙中见横枝上，从假山顶跃来一条赤裸人影。虽在夜黑无月之际，阴魔也看到这人影的胸膛上平似飞机场，腿根却无垂累，几疑是个阉人。当来人挪近庙墙，即看出是个雌货，耻骨突，荫毛短硬稀疏，色调残黄，撑在两条瘦杆似的枯腿上，受着摺垂的小腹压迫。身躯无肉，三围同码，就是一个圆筒，突兀起洗衫板似的肋骨，楔入出两条枯瘦手臂，抓着硬粗的垂肩的短发，露出独角似的前额，被粗短的眉毛组成的稀疏眉条所托着。两眼蒙松无神，鼻梁扁塌，口阔露齿，唇若猪厚更虚而涨，纹条多而杂乱。吓然是成都街头巷尾所鄙议的跳水皇后张玉珍。
妖女借名为练习魔教奠教至宝“一杯水〔的跳水套特技，攀黄桶大树的高枝，潜入寺内与知客僧了一互通声气後回到树丫来。稍为作势，即从枝上跃起，把身子反卷作一团，後空三翻，把咸煎饼的｜乳袋，及墨黑过死牛肺的扁垂荫唇，滚动三转後展身落水，水花不溅，其｜穴准确无误的套上池中水面下的一条模拟棒棒，水有声甚响。魔教曾凭此技，称冠宇宙，蠃得一众淫虫附和结盟，势力大增，迫得雄霸天下的灵峤宫另眼相看。
阴魔却嫌妖女的冤猪头怪样，香艳的奇艺在她身上演出，只能是东施效颦，益增其丑，污眼之至。趁妖女落水後，未重攀上树丫前，飘到假山顶处。落足处，阴魔的先天真气催动後天真气，即觉到假山中空，内里高达三丈。环绕顶处一转，寻觅机关入口，却发觉那砌成假山的石头，其中一块已因年久失修，与邻近石块不大黏稳。觉到假山腹内不存在人体气息，阴魔胆子大了起来，推歪石块而入，再移之回原位，才飘身落下。山腹内颇像一个洞｜穴，除入口处是一方石壁外，四面都是四五寸厚，尺多宽定制的窑砖所堆砌，两层砖石之中竟夹着一层铁板，如此坚固，必是重地。
阴魔虽是胆小如鼠，但自持有着主人也不知道的缺口，胆子大了起来，更思一探深浅虚实，才决定是否晋身投靠。洞｜穴外观虽然牢固，却在壁上丈多处设有地道出口，通到四个密室的最後一间。这些密室都盖在地底下，是智通半生菁华所藏聚之所，专供他宣淫行乐之用，连接着三处地道。另一处通到方丈室内，由方丈室又可由夹道走去後殿阶前；还有一处，直通北墙以外，那里四面高墙困厄，有数十间华丽房子，便是一干妇女的住处，大多数女子都是被凶僧抢来，逼迫成奸。除了由这一条地道出进，去供和尚淫辱外，简直门可出。谁也不敢越过高墙，遭恶狗分尸的惨死。
探过其馀两条地道後，阴魔摸上最前一间密室，觉到只有一个女子的体气，却是在呻吟喘息，心下大奇。阴魔自淫沟餐霞、白云二仙後，虽未识修炼後天真气，但却能分辨真气的存在，觉到密室内女子是个凡女，料定是遭囚禁的可怜虫，以自己的力量可随时制她死命，便放胆潜入。看见一条窈窕赤裸的身形，卷曲在床上，伸手下搭耻阜，以纤纤玉指揉着荫唇的缝隙上一稞珍珠大的阴Di，轻旋厮磨。
阴Di是女性神经最多，感觉最丰富敏锐的性器官，平时被阴Di包皮包裹着，只有进入性兴奋状态後，才会肿起突露出来，亦是阴Di处於兴奋状态下才会体会到高潮。阴Di头部在充份勃起後触之，有着鼻头尖处一样的硬度，距荫道口上缘边有一至四公分，距离越近，越易得到高潮。不超过一公分的妇女，每次性关系时都能获得肉体的满足。距离远的就难以被茎擦到，於是痕痒难受的女伴就得要後拗腰身，企图把阴Di凑贴上茎去。此时茎必被耻骨屈压，Gui头就重撞壁，很快就支持不住。因惯性拗腰之故，後腰