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春秋战国--中国权力游戏白皮书-第5章

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  这名童女十五岁时,肚子开始变大。身为黄花姑娘而怀孕——她当然伤透脑筋了。
  生下的婴儿只有丟弃一途……她做此决定后,就躲到乡下去了。
  檿弧箕服,
  实亡周国。
  这是厉王之后的宣王时代,坊间流行的一首歌,宣王对此耿耿于怀。
  正在这个时候,有人向宣王报告,有一对夫妇在叫卖山桑之弓和箕木箭筒。
  “把那两个人杀掉!”
  宣王立刻下令。
  这对卖弓夫妇在千钧一发之际逃脱,却在途中听到婴儿哭叫声。原来路旁有一名弃婴。
  “哦!多可爱的孩子!”
  这名婴儿被卖弓人的妻子抱起后,立刻停止了哭泣。
  “逃命都来不及了,哪有工夫照顾这个婴儿呢?……说起逃,还真不知道我们为什么会被追捕!”
  卖弓人催着妻子上路。
  婴儿被放回路旁时,立即又放声大哭起来。
  “既然是弃婴,就抱走吧!我们不也愁着没有孩子吗?”妻子说。

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  “带着婴儿多碍手碍脚啊!”
  “可是,做好事会有好报啊!”
  “也对。我们这样被追捕,说不定是因为我们做过什么坏事……好,就抱走吧!”
  
《春秋战国——戈马钟鼓杀与盟》第一部分(11)
这对卖弓夫妇于是抱着这名婴儿,投奔住在褒国的亲戚。
  原来,这正是那名因遇上龙涎化成的蜥蜴而受孕的童女所丢弃的女婴。被带往褒国的这名女婴,长大后,出落成|人人都会瞠目以对的美女。
  当时,褒国一位诸侯的父亲由于犯错受到监禁。这位诸侯为使父亲获得释放,想到以全国第一美女献给周王作为赎罪的方法。
  结果,卖弓夫妇的养女雀屏中选是可以想见的。养女的名字叫做“褒姒”。
  这种事情在当时并不稀罕。商朝灭亡的祸根妲己,原本也是有苏氏为补偿过失而献上的女人。这次的褒姒,同样加速了周朝的灭亡。
  当时的天子是周幽王。
  依据《史记》记载,幽王纳褒姒而宠之,是即位后三年的事。
  这么一来,在年代上产生了矛盾。
  神话传说的作者,对年代的观念似乎相当模糊。
  龙涎从箱底流出,是厉王末年的事情。
  厉王三十七年时发生大乱,受到国人袭击的厉王,曾经亡命逃至现在的山西省。
  之后的周呈现无君主状态,由两位大臣治理国政达十四年之久。
  由于是大臣共同融和执政,所以这十四年称为“共和”时代。后世称无国君之政体为“共和制”,以此为起源。
  据说,周晚年之所以发生大乱,原因在于国君好利。不过,国君好利似乎是身不由己的事情。
  周王乃中原文化圈的宗主。
  当时,这个文化圈日益扩大。随着国土扩张、人口增加,国家经费自然跟着膨胀。政府为开拓财源,必须制定各种经济政策,亦即增税和公卖制度。
  无论是增税或是公卖制度,人民必会因为增加负担而受苦。老百姓的怨怼于是愈来愈多。
  对此,厉王采取的措施是,凡被检举诽谤国政之人一律处死。因此,国内盛行密告制度,人民在恐怖政策下,都不敢说话了。这个情形甚至严重到连路上遇见熟人也只敢彼此点头示意。这不真是“隔墙有耳”吗?
  “我的方法厉害吧?人民再也不敢诽谤我了。”
  厉王得意洋洋地说。
  位列重臣之一的召公却露着悲戚表情进谏:
  “大王,这只是挡住诽谤之声罢了。堵塞人民之口,其危险程度远较拦住河流为甚。河流被堵住,河堤终会有决口的一天,到时候会带来巨大灾难。堵塞人民之口与此同理。治水者一定会留水路用以导水,掌管民政者同样要让人民畅所欲言,使之达于天听始可。盲人和史官分别以歌谣和古代文献呈给朝廷,完全出自于同样的精神。人民有口,无异于大地之有山川。将之堵塞,一定会有无穷后患。愿大王三思。”
  而厉王对这些话充耳不闻。
  召公的谏言果真没错,人民再也不缄默了。
  由于采取偏重经济政策,新兴工商业者以及经济官僚开始受到重用,这一点引起贵族阶级极大的不满。

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  人民于是蜂拥而起。
  厉王没命地逃到山西,在那一直到死。这其间的十四年为“共和”时期,已如前述。
  司马迁的《史记》年表,以共和元年为起始。之所以如此,大概是基于在这之前的资料不多且不甚可靠,另一方面也是厉王末年大乱之际,资料丧失的缘故吧?
  用涂有蜜汁的簪子引来蜜蜂——这只是骊姬复仇工作的序幕。
  太子申生和其弟重耳、夷吾等三位继位候选人被放逐后的第五年,献公决定###东山。
  东山是赤狄族的一派。
  被任命为###军总司令的是太子申生。对此,大臣里克表示异议,进谏道:“太子有祭祀祖先之重要任务,而且,任命太子为将军,这是史无前例之事。请大王取消此项命令。”
  而献公不听里克谏言,却说:“我有好几个儿子,我还没有决定哪一个做继承人啊!”
  出兵之前,献公赐偏衣和金玦给太子,命令他随时穿戴这两样东西。
  
《春秋战国——戈马钟鼓杀与盟》第一部分(12)
“父王是要把我废去……”接到时,申生深深叹息。
  “偏衣”是左右颜色不同的衣服。这件衣服一半是“公服”(君王之服)之色,意味的是:穿这件衣服的人,还没有资格成为继位者。此外,左右颜色不同,暗示的是“与君主断绝”之意。
  “金玦”是一种装饰品。这个东西类似环,却不像环那样整个圈连在一起。这是将金条弯成环状,两端之间略有距离。这暗示的是“没有相连”之意。
  诸侯亲征时太子随行,是间或有之的事情,但太子亲自率军外征,这就纯属特例。
  没有人预测得到战争时可能发生的局面,将军必须随机应变下达命令。因判断错误而败北时,将军也必须负起责任而问斩。
  如里克所言,太子不但有祭祀任务,更不得对之问罪,所以,习惯上绝不被任命为外征将军。
  “我并没有破坏老规矩啊!”献公明言道。
  自认没有破坏老规矩而任命申生为将军,岂不是不承认申生为太子吗?
  光凭这一点,群臣就心里有数,何况更有偏衣和金玦之事。献公有意废太子——再怎么迟钝的人也看得出来。
  所幸申生###东山成功。倘若败北,他一定会受到和一般将军同等之待遇,被问以败战责任,搞不好还会被处斩呢!
  这年,鲁国发生政变。于此前一年因庄公去世而继位的湣公,被其叔叔庆父杀害。后来,庆父之弟季友拥立湣公之弟申为王,杀掉造反之庆父而使政变落幕。这位申就是僖公。
  于申生###东山的同一年,卫国国君懿公与入侵的狄族交战而阵亡。
  懿公是个非常喜爱动物的人,尤其是鹤。他常用大臣乘坐的“轩”载运自己喜爱的鹤。
  “鹤大臣”——人们如此称呼这些鹤。
  鹤吃的饲料比军队伙食不知好多少倍!在这个情形之下,士兵心存不满是可以想见的。
  因此,狄族越过国境时,虽然动员命令已经发布,士兵却无动于衷。
  “派鹤群去迎战嘛!”士兵们赌气地说:“那些鹤都有官阶和俸禄,而我们却没有。干吗要去拼命呢?”
  狄军遂蹂躏卫国,懿公死于乱阵之中。
  当时的霸主齐桓公,率领诸侯军队,替卫攻打狄。

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  这是霸主应做的事。
  当时的天下情势如此,###东山凯旋的晋国太子申生则回到任地曲沃,恢复了回国都绛谒见国君的正常生活。
  “大王实在有欠厚道!您是太子,他怎么可以对您如此呢?”
  宫廷戏子之一的施某人到曲沃时,对申生如此说。但申生并未表示同感,仅仅淡然回答:“做儿子的人怎么可以批评父亲呢?”
  申生早已看出这个戏子是骊姬派来的人。他要是表示同感,口出怨言,这件事情不是会加油添醋地传到父王耳朵里吗?
  我处处谨慎,可是,这又有什么用呢?申生是个温文儒雅、欠缺积极个性的贵公子。他对事情很容易看开,为人太恬淡无欲了。
  骊姬的目的并不在于使自己的儿子奚齐成为王位继承人,而是要不靠兵力就把这个蹂躏了自己故国的晋搞得支离破碎。
  因此,她持着不慌不忙的态度。
  直到###东山四年后,也就是献公二十一年(公元前656年)时,她才着手做最后的工作。
  这已是离开骊山山麓、被带到晋国后第十六年的事情。她耐心等待着:献公年老而气力衰弱。
  耐着性子,处心积虑地慢慢侵蚀堤防的根基部分,然后用力一推,堤防自然会轰然倒塌。而且,这样比较不会伤及无辜百姓。
  再好的衣裳
  穿久了也会破烂
  这个国家也会破破烂烂
  那边有山头,这边也有山头
  我到底何去何从
  这是当时流行的一首歌。
  一天,骊姬对进宫的申生说:“前些日子,大王梦到了你的母亲。希望你回去后,立刻到曲沃庙堂做一次祭拜,并且把供物带回呈献大王。”
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《春秋战国——戈马钟鼓杀与盟》第一部分(13)
申生的母亲是齐桓公的女儿齐姜。她已去世,其墓地在曲沃。依照当时的规定,庶人祭祖不得以肉类为供品,只准使用麦、稻等谷物,而申生之母由于是王族的关系,所以可以使用牛、羊、猪等肉类。这类供物叫做“胙”或“福”,习惯上于供祭后分给亲戚享用。
  申生祭拜完毕后,带着供物进京,准备呈献给父王。由于献公出外狩猎,申生因此暂时把供物寄放宫中。
  骊姬趁此机会,将毒药灌入供物。
  献公归来后,宰人(宫中负责炊事之官员)把这些供物端出。献公伸
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