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“警方的资料？”张国忠有些奇怪，那个赵昆成满脑子的邪门歪道，警察能调查出什么资料来？
“今天早上，陈督察给我打电话，他们从赵昆成家找到了一本地图，经过指纹鉴定，有一页，是指纹最多最杂乱的，证明是他经常翻阅的！还有，他们从航空公司调出了赵昆成曾经先后七次坐飞机前往内地的记录！而且…”秦戈抽了口烟，“而且他坐飞机去的地方，和地图上的那页，标的都是一个地方！”
“哪里！？”张国忠也是一阵兴奋，没想到自己和师兄拼了命跟着赵昆成硬碰硬，这最后的突破口却是警察找到的……
《茅山后裔》之传国宝玺 第四部 港岛邪云 第五十七章 顿足六道
按照警方提供的线索，赵昆成去过的地方不是别处，正是首都北京。
看着陈督察私下里给秦戈的照片，张国忠发现，那页赵昆成反复翻的地图，是一本内地的河北省交通图。（地图上北京、天津、河北是印在一起的）
“秦先生…”张国忠立即从兴奋中冷静过来，“河北一带是燕山山脉…”
“那又怎样？”秦戈不以为然。
“在整个燕山山脉找这个地方…”张国忠拿起那张山体地图的照片，“也是大海捞针啊…”
“张掌教…”秦戈凑近，“这是一处寺庙。也就是说，咱们只需找有寺庙的地方…”秦戈顿了顿，“如果赵昆成飞去的是北京，我认为，地图上标的地方应该就是八大刹！（现在北京的八大处公园）”
“秦先生，我觉得…咱们应该从长计议…”张国忠对秦戈这种执著是很无奈的，想拒绝吧，毕竟最先收了人家的钱，最后却没有拿到和氏璧，有点过意不去，不拒绝吧，就凭这张三笔两笔勾出来的图，就算确定在北京八大刹，找上一年也很正常，看图上的曲折小径，肯定不代表人工修的山路（线路七扭八歪，在每个转弯点海画了圈圈杠杠），而像是为躲避某种东西而必需遵从的路线，或者说这干脆就是某种阵法或局术的破解之法，如果没有参照物，甚至根本无从找起。
“秦先生，我觉得我们应该暂时把七叔的事先办完…然后去北京，一心一意搞这件事…”张国忠边说边看七叔，只见七叔眼珠子瞪的大大的，一个劲的点头，“嗯，对对，张先生说的有道理！一心不可二用！一心不可二用！…”
“我先去北京，张掌教如果你帮完七叔的忙，希望能尽快与我汇合…”秦戈看样子已经迫不及待了，掏出小本子一通翻，而后用笔抄了一行地址递给张国忠，“这是我内地的一位朋友，到了北京你直接找这个地址，就能找到我…”
张国忠接过纸条，只见上书：北京东四十条库司胡同29号，宋宽。“四十条…怎么这么多条啊？”张国忠从来没去过北京，觉得北京古代起地名的人真是懒的可以，四十条…？想必也有三十九条吧……
秦戈匆匆告辞，只剩张国忠一个人在屋子里，按刚才老刘头的注意，张国忠实在很不好和七叔开口。“七叔…关于您祖宅的地契问题，我和我师兄想了个好办法…”
“哦？快请讲！”七叔立即来了精神，脸上立即笑成了一朵花，说实话，最近廖氏企业被赵昆成抢走了很多大客户，近一年间，关于七叔家闹鬼以及七叔本人惹上邪煞的传言，在社会上传的沸沸扬扬，公司诸多高层人员一个接一个提出辞职，七叔手下一些工厂甚至已经被迫关闭了，而且廖氏企业在银行的信誉也在降低，很多银行已经对廖氏企业偿还能力产生了质疑，而这些地契，无疑能成为从银行贷款筹措资金的最好筹码（19世纪末20世纪出，人们还没有房地产的概念，土地价值相对有限，但到了20世纪80年代，这些土地的价值比起当初，已然上扬了几十甚至上百倍），对于七叔及廖氏企业的复兴有着非同寻常的意义。
“七叔，你听我说…事情是这样的…地契这种东西，一无阴气，二无怨气，三无煞气，所以，我们也不好找，按您这个宅子的规模以及您手头上的人手，少说得找一年，而且房子肯定要被破坏的面目全非…”张国忠低着头，不敢用正眼看七叔。
“嗯嗯，我何尝不知道啊！别说一年，我已经找了足足十年！”七叔无奈，“有时候真想干脆就拆了这房子，那东西就是几张纸，能藏到哪去呢…？”
“是啊七叔，所以我们想出一个好办法…一两天…就能找到地契，而且…不破坏房子…”张国忠边咽唾沫边嗑巴道。
“张先生，别卖关子了！需要我协助什么尽管说！”七叔握住张国忠的手，仿佛地契已经就在眼前了。
“是这样的…七叔，你看，这个地契本身很难找，现在这个方法很好找，你说咱们占了很大的便宜对吧…”张国忠快崩溃了，七叔信佛，又是个很传统的老人，自己的想法一旦说出来，不知道会不会刺激到他。
“张先生…不不！张掌教…”听秦戈这么叫，七叔一兴奋也改了口了，虽说七叔并不知道所谓的掌教，掌的到底是哪个教，“我明白你的意思了！”说罢从抽屉里拿出支票就要写。
“七叔，您…误会了…”张国忠赶忙拦住七叔，“实际上，我们想招回您爷爷的魂魄…让他上我师兄的身，说出藏地契的地方…”
这招魂上身之术，香港也有，大多是由女性（就是所谓的巫婆，大陆民间多称“姑姑”或“仙姑”）施术，招死去的亲朋之魂魄上身，此术奇特之处在于，巫婆并没见过死者生前的样子，但招到其魂魄后，“姑姑”的声音与形态举止会变得与死者一样，甚至死者是男性都如此，然而并不是每个魂魄都能被招到，如果死去时间过久或埋葬地过远，招魂便会失败。七叔自己也找人试过，希望通过招魂之术亲自询问爷爷，但招魂的姑姑说七叔爷爷的魂魄此刻不在阴间，或已投胎转世，或被束被禁，总之就是招不到。
“张掌教，这个方法我已经试过，但那位madam说我爷爷的魂魄不在阴间…怎么？你们有什么别的办法？”虽说是种很普通的方法，冲张国忠这一通支支吾吾，七叔也觉得有些奇怪。
“是的，招不到是正常的，所以我才来和您商量…”张国忠咽了口唾沫，“这两天，根据秦先生提供的这些照片，我们推测您的爷爷是中‘囚降’而死…”张国忠开始细致的为七叔解释“囚降”。
“囚降”又叫“花身降”，在降术中被归为“死降”之列，是施降者以生身性命为代价下的恶降，若有人中得此降，施降者会比中降的人死的还快，但中降者三个时辰内如不破降，则亦会爆毙，此后中降者更要承受一种比死亡更恐怖十倍的痛苦——其魂魄不能离开他的尸身，用句佛教术语就是顿足六道（所谓六道，指“天道”“阿修罗道”、“人道”、“畜生道”、“恶鬼道”和“地狱道”，顿足六道，说俗了就是“在六道中停止轮回，永远停留在人道与恶鬼道之间”。）
道教认为，人死后七天，灵魂便会相信自己死了，而中了囚降的人，其灵魂永远都会认为自己还活着，会继续留在自己死去的身体中，传说还会像活人一样有各种感觉，会眼巴巴的看着亲人把自己埋进土里，会感受自己的身体一点点的腐烂，被虫鼠践踏啃噬，直至成为白骨，永远都不可能离开。在“洛降”也就是宋末洛有昌创立的“降教”中，此降属于“禁术”，即便是降术最鼎盛的元朝，也没几个人会。
张国忠拼命的渲染中囚降的人死后是多么的痛苦，七叔听的直起鸡皮疙瘩，“张…掌教……你真的认为…我爷爷是被那种法术害死的？当时的医生诊断可是心脏衰竭啊…”
“是真的，七叔，你要相信我…所以…”铺垫铺的差不多了，张国忠觉得也该进正题了，凑合到七叔嘴边，“所以，一为了救您祖上于水火，二为找到祖上藏的地契，我们认为，得开馆破降、启尸招魂…”
这句话一出口，七叔脑袋翁了一声，直挺挺的坐在了椅子上。
“您别激动！您别激动！”张国忠也心虚，香港人最讲究这套祖宗礼仪，挖自家祖坟可不是闹着玩的事。
“张…掌教…”七叔也不知道说什么好了，“你能…让我考虑一下么？”此刻七叔内心的矛盾简直太大了，说实在的，刚才听张国忠忽悠了半天，虽说半信半疑，但人死了之后怎么会事，毕竟只有死者自己知道，虽说解除爷爷死后的痛苦，在目的性上占一点分量，但不论怎么说，都是找地契的理由在先，如果说为了几份地契，就把自家祖坟刨了，大逆不道不说，自己这把年纪不定什么时候就去了，以何脸面见祖宗啊！
“那您慢慢想，我先出去了…”囚降只对一个人有效，且非常好破，这点张国忠倒是不担心，关键问题就在于七叔是否应允。
第二天一早，张国忠跟老刘头象征性的带着一帮工人挨着屋的找，忽然阿光来了，“张先生、刘先生，老爷请你们去一下…”
“张掌教…你确定我爷爷…真的是中了那种恶毒的法术吗？”七叔皱眉道。
“七爷…俗话说疑人不用、用人不疑…”没等张国忠说话，老刘头先搭茬了，顺手从随身的布兜子里掏出一张照片，“七爷你看这个…”
“这是什么？”七爷接过照片，只见一个弯弯曲曲的黑线画在纸上，中间好像有点麻麻扎扎的，老刘头打开了写字台上的台灯，顺手递过去一个放大镜，七叔接过放大镜仔细一看，这条弯弯曲曲的黑线，竟然是由一些密密麻麻的字构成的，由于照片大小有限，所以具体是什么字看不太清了。
“这就是那种法术？”七叔问道。
“对，就是这个，您再看这个…”张国忠递上祖宅中挖出的死玉，用手指指了一下侧面边沿上的一串很不明显的印记。
“真的一抹一样…”七叔感叹道，用放大镜一看，这是一串从没见过的文字（殄文），“二位真是神人啊…赵昆成他…是否也会这种妖术？”
“不知道…应该不会。即使会，好像没有这个东西，他也没法弄。”张国忠接茬道，�