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今宵离别后何日君再来
特别是陶慧茹不知动了什么情，竟一遍又一遍地唱起了没完没了，唱着唱着，那眼泪竟流出来了。
陶慧茹的声音很是优美，凄婉动人，如天籁之音，听得在场的女人们都动了真情。
“得了，该轮到别人唱了。”铃儿怕姐姐太伤感，干脆逼着两个姐姐停了下来。
古丽娜跟金铃儿两人一起选了凤凰传奇的《月亮之上》。
我在仰望月亮之上
有多少梦想在自由的飞翔
昨天遗忘风干了忧伤
我要和你重逢在那苍茫的路上
生命已被牵引潮落潮涨
有你的远方就是天堂
我等待我想象我的灵魂早已脱僵
马蹄声起马蹄声落
看见的看不见的瞬间的永恒的
青草长啊大雪飘扬
谁在呼唤情深意长
让我的渴望象白云在飘荡
东边牧马西边放羊
野辣辣的情歌就唱到了天亮
在日月沧桑后你在谁身旁
用温柔眼光让黑夜绚烂
我等待我想象我的灵魂早已脱僵
马蹄声起马蹄声落
看见的看不见的瞬间的永恒的
青草长啊大雪飘扬
节奏响起煽动了想象
让摇曳的身体开始开始思想
马头琴悠扬马奶酒穿肠
我的爱情奔跑在呼伦贝尔草原上
你的善良我不能不能不抵抗
你的纯洁将我的心紧紧捆绑
oh你的笑容让我找到了最后信仰
美丽的月亮你让霓虹黯淡无光
我等待我想象我的灵魂早已脱僵
马蹄声起马蹄声落
看见的看不见的瞬间的永恒的
青草长啊大雪飘扬
我等待我想象我的灵魂早已脱僵
马蹄声起马蹄声落
看见的看不见的瞬间的永恒的
青草长啊大雪飘扬
我等待我想象我的灵魂早已脱僵
马蹄声起马蹄声落
两个女孩的音色跟那凤凰传奇组合还真有一拼，尤其是古丽娜长时间生活在西部，她那种空旷而又辽阔的声音仿佛把人们带到了辽阔无边的草原之上，纵马驰骋起来。
“好不好？”大卫在一边煽动起来。
“好——”大家一齐叫好。
“再来一个要不要？”大卫继续喊着，虽然这都是老套的叫好，可大家却愿意附和大卫。于是一齐高声叫道：“要——”于是古丽娜单独来了一遍。
申莹莹还特地点了一首“会呼吸的痛”，是李逸跟她合唱的。李逸经常也到卡拉厅去唱两嗓子，所以那歌唱得也挺地道的：
在东京铁塔第一次眺望看灯火模仿坠落的星光我终於到达但却更悲伤一个人完成我们的梦想，你总说时间还很多，你可以等我，以前我不懂得，未必明天就有以后
想念是会呼吸的痛，它活在我身上所有角落，哼你爱的歌会痛
看你的信会痛连沉默也痛
遗憾是会呼吸的痛，它流在血液中来回滚动，后悔不贴心会痛，
恨不懂你会痛，想见不能见最痛
没看你脸上张扬过哀伤，那是种多么寂寞的倔强
你拆了城墙让我去流浪，在原地等我把自己捆绑
你没说你也会软弱，需要依赖我
我就装不晓得，自由移动自我地过
想念是会呼吸的痛，它活在我身上所有角落
哼你爱的歌会痛，看你的信会痛连沉默也痛
遗憾是会呼吸的痛，它流在血液中来回滚动
后悔不贴心会痛，恨不懂你会痛，想见不能见最痛
我发誓不再说谎了
多爱你就会抱你多紧的
我的微笑都假了
灵魂像飘浮着你在就好了
我发誓不让你等候
陪你做想做的无论什么
我越来越像贝壳
怕心被人触碰你回来那就好了
能重来那就好了
家庭联欢会开得那个热闹，让那几个外国女人都不再想家了。
最后大卫还单独跟何凌合唱了一首《母子情，两地书》，那声情并茂的演唱让在场的人都感动得热泪盈眶。
联欢会一直进行到深夜。睡前何凌嘱咐大卫：“早睡吧，明天跟我去见一个人。”
正文 第390章千里之寻
大卫的车子带着何凌从临江出发朝着千里之外的目的地飞奔，经过了数小时的急驰之后终于让车轮辗到了这片生育过他而今又藏着他用的牵挂的土地上。
这里是中国的三大半岛之一，是中国最大的半岛。整个半岛突出于渤海与黄海之间，与辽东半岛隔渤海遥遥相对。
太古代片麻岩和片岩等深变质结晶岩广泛出露，显示着白垩纪末那十分频繁的火山岩喷发和酸性岩浆的侵入活动。中新世以后，渤海总体大幅度下陷，成为华北—下辽河沉降带拗陷最深的大型新生代断裂—拗陷盆地。上新世末，特别是第四纪以来渤海海峡断裂下陷，山东半岛形成。全区被北北东—北东和北北西—北西两组断裂分割，形成大小不一的断块，经长期剥蚀分割，形成较破碎的低缓丘陵。少数山岭突出丘陵之上。如供仙时摆在神像前的一摞摞馒头，而沿海却有宽窄不等的带状平原。
半岛海岸蜿蜒曲折，港湾岬角交错，岛屿罗列，是华北沿海良港比较集中的地区。拥有着中国著名的港口。半岛沙嘴沙滩发育。沙洲发育之地，岛陆相连形成陆连岛。
而大卫与何凌一起正朝着它的腹地驶去。
这里就是人们常说的齐鲁大之地。由于先秦时齐、鲁两国紧密相连。到战国末年，随着民族融合和人文同化的基本完成，齐、鲁两国文化也逐渐融合为不可分割的一体。统一的文化圈也就形成了统一的地域概念。齐鲁和山东都是历史上形成的地理名词，今天看来，二者所指地理范围完全一致，可以通用。不过在历史上，二者是有很大区别的。山东一名，在历史上所指地域范围变化很大，到宋元时期，今山东地区，才作为行政区划提了出来，而包括范围，仍与今山东不同。直到清代才正式命名为山东省。从此之后，地域范围或有变化，但名称不变，范围出入也不大，与古齐鲁范围基本一致。讲齐鲁文化，先秦时代，以齐、鲁两国地域范围为准，汉代以后以今山东省区范围为准，二者或有不大一致的地方，只能以这个标准处理。
齐鲁缘起于先秦齐、鲁两国，是齐、鲁两国的合称，原是国家概念。齐与鲁是西周初年的两个封国，是西周在东方代行统治权的两个重要阵地。因为西周初建时，东部沿海地区殷人和东夷人的势力强大，不服统治，屡次发生反周叛乱。周公东征，平定武庚和商奄叛乱之后，周王便将两个最得力的人物：周公和姜太公分别
封于商奄和薄姑旧地，建立鲁国和齐国，以镇抚东方殷人和夷人。鲁居泰山之阳，都曲阜，齐居泰山之阴，始都营丘（今山东昌乐，一说即临淄），后迁薄姑，再迁至临淄。齐、鲁始封时，地方各百里，至春秋战国时期，经过数百年的兼并战争，两国疆域不断拓展扩大，基本控制’了今山东地区。而且随着两国政治、经济、文化的发展，民族融合，人文同化。文化的交流，齐、鲁两国内部联系逐步加强。有别于中原、燕赵、秦、晋、吴越、荆楚等的齐鲁地域文化圈逐步形成。“齐、鲁”一词也逐步联系起来，由国家概念向地域概念过渡。
首先将齐、鲁联系起来的是孔子。他说：“齐一变，至于鲁：鲁一变，至于道”。（《论语—雍也》）这是指齐、鲁两国思想文化的联系和区别而言的，还未把齐、鲁联为一个词。过了不久，他又说：“齐、鲁之故，吾子何不闻焉。”（《左传—定公十年》）又进一步强调了两国文化的内在联系。但是，这里的“齐鲁”仍是国家概念，各自独立其义。到战国后期，“齐鲁”才真正组成一个词，成为含有统一文化特点的地域概念。最早把“齐鲁”作为统一地域概念使用的是苟子，《苟子—性恶篇》云：天非私齐鲁之民而外秦人也，然而于父子之义，夫妇之别，不如齐鲁之孝具敬父者，何也？以秦人之纵情性，安恣睢，慢于礼义故也，岂其性异矣哉！把“齐鲁”与秦对言，显然是指两个地区。齐鲁地区的人文与秦国地区的人文有何不同呢？齐鲁尚礼义，有“礼义之邦”誉称，秦则缺乏礼义文化，是其政教不同造成的，绝非因为人的本性不同。从此之后，齐鲁一词便经常出现，或作为国家概念，指齐、鲁两国；或作为地域概念是指今山东地区；或作为地域文化概念指齐鲁文化范围。如《史记—儒林传》云：“韩生推《诗》之意，而为内外传数万言，其语颇与齐鲁间殊。”就是说汉代生于燕郡（今北京）的韩婴作《诗》内外传（即《韩诗》），其语言和学术观点，与齐鲁地区作为今文或古文经学的《诗》论特点明显不同。《汉书—艺文志》说：“汉兴，有齐鲁之说”
山东作为地区名称，历史上出现很早，而且变化很大。春秋时期，晋国居太行山以西，称太行山以东为“山东”。北魏建都平城，五代时晋亦在太行山以西，故沿用古晋称太行山以东为“山东”。战国、秦、汉时期则是指崤函以东地区。因为秦在关中，故称崤函以东六国（楚、齐、韩、魏、赵、燕）为山东六国，或云关东六国。此时山东与关东意义相同。如《管子》书就有“楚为山东之强国”语。汉初贾谊的《过秦论》多次用山东提法，如说 “秦并兼诸侯山东三十余郡”，又有“山东之国”、“山东豪俊”、“山东大扰”等说，皆指崤函以东地区。故叶圭绶《续山东考古录》卷一说：“山东之称，古或指关东言，或指太行山以东言，不专指今山东也。”
秦汉一统之后，关中与山东（或关东）在政治上的对立消失，山东的含义也发生了变化，出现广、狭两义。广义的山东是沿袭战国时的旧概念，狭义的有专指齐鲁地区的意义了。《史记—酷吏列传》载：御史大夫齐地苗川国薛（今山东寿光南）人公孙弘说：“臣居山东为小吏（薛邑狱吏一作者）时，宁成为济南都尉。”又《史记，儒林传》：伏生“教于齐鲁之间，学者由是颇能言《尚书》，诸山东大师，无不涉《尚书》以教矣。”齐鲁之有山东之称，当滥觞于此。至于�