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作品：困惑——围城内外现代女性忧思录
作者：周毅
内容简介：
虽然“恋爱百慕大”在社会上其它地方也客观存在，但相对来说，在女大学生中间存在的范围更广，更有密度。有一位心理学权威说：“大学校园里的姑娘毕竟太年轻了，她们还处在越轨年龄。”
当代，女大学生从父母那里学到的伦理道德观常常在进入大学时受到严重的挑战。因为大学强调客观独立性，对父母灌输给她们的人生观产生全面的怀疑，正如一位即将告别哺育她四个春秋的母校的女大学生所说：“我来这里时，世界是光明的；现在，当我就要离开她时，却突然发现世界是那样令人失望和沮丧。这一切，原本是不该发生的。
正文
第一章 序曲
虽然“恋爱百慕大”在社会上其它地方也客观存在，但相对来说，在女大学生中间存在的范围更广，更有密度。有一位心理学权威说：“大学校园里的姑娘毕竟太年轻了，她们还处在越轨年龄。”
引言
当代，女大学生从父母那里学到的伦理道德观常常在进入大学时受到严重的挑战。因为大学强调客观独立性，对父母灌输给她们的人生观产生全面的怀疑，正如一位即将告别哺育她四个春秋的母校的女大学生所说：“我来这里时，世界是光明的；现在，当我就要离开她时，却突然发现世界是那样令人失望和沮丧。这一切，原本是不该发生的。”
研究者曾对500名女大学生进行了为期四年的关于从Chu女到非Chu女转变的心理研究。在我们的调查中，女大学生体验过性活动的比例随年级而递增。比例分别为：大一7％，大二13％；大三20％；大学四年级，约有四分之一的女生经历过性生活体验。
应当引起治疗者注意的是，女大学生的性行为并不单纯地取决于年龄的大小，青春期性激素分泌，固然可以对某些行为的启动和追求起生物学上的催化作用，女子月经初潮的平均年龄已从过去的17岁降到了12。5岁；男孩的青春期14岁就开始了。而与此相关的所谓社会原因，目前也已有了初步的调查结果：1）商品经济的冲击，文学艺术（诸如电影，电视，录象、流行歌曲、刊物等）的潜移默化。
2）在四分之一世纪前，青年性活动那种引人注目的性别方面的显著差异，现在似乎不那么明显了。例如现代避孕技术方法越来越高、而且也越来越多，导致女性性活动的增加。如同男性一样，女性也开始把自己的性需要看成是正当的。这股势头是在八十年代中期强盛起来的。
3）同时，社会对女性性活动越来越采取任其自然发展的态度，同时也为她们对追求感官快乐抑或别的目的而采取的性行为大开方便之门。
4）在八十年代，权威遭到青年贬低的趋势扩展到了性的领域，抽去了高悬在女大学生头上的达摩利亚剑。
1。女大学生性态度的变迁
研究者在对上述500名女大学生所在的学校进行普查后，发现在校女大学生限制性生活的规范在过去的几年里发生了巨变。
1997年时，女大学生认为只有在相爱的两人之间才可能发生性关系，这也暗示了他们的关系将进一步发展，直至确立婚姻关系。现在，某些女大学生仍然认为两人如果相爱才会发生性关系，但并不意味着就得和他结婚。也有的女大学生认为即使两人不相爱，只要不是互相利用，也可以发生性关系。
在对这500名女大学生所在大学的普查中发现，男生中20％有过性茭经历，15％有过头的爱抚动作，27％有轻微的爱抚动作，女生中11％有过性茭经历，18％有过头的爱抚动作，25％有轻微的爱抚动作。
针对此种现象，温明春医师对中国东部沿海城市的四所大学进行了调查研究，并在比较了1980年和1996年的性发泄方式后提出，越是具有现代意识的大学生，体验过不大为社会认可的性发泄方式的人就越少，如群交、兽｜交和同性恋。但到1996年，通过Kou交发生性刺激的女大学生增加了。
以前，女大学生在性方面存在的一个主要问题是：由于她们父母的灌输而逐渐形成的罪恶感。直到今天，在研究者收到的9名女大学生的来信中，都详细谈到了她们内心的焦虑和由于对性的恐惧而产生的压抑。不过，现在已有二分之一的女大学生原谅婚前性行为——如果两人相爱的话。
学生中性态度的变化并不总是愈来愈宽泛地呈简单的上升趋势，而是随着时间的延伸包含着更复杂的演化：从1980年到1985年，同意“我认为婚前性行为不道德”的说法的女大学生有所减少，到1986年，两性间对这一问题看法上的差异几乎消失了，这说明双重标准已趋向坟墓。1996年两性都不大可能像1980年那样，把一个曾发生过性关系的女大学生看成是无可救药的。
诚然，过去性关系的发展被传统的道德所遏制，处于万马齐喑的悲境。而客观上人无疑是作为整体进行活动的一个复杂的生物系统，它的任何一个组成部分都不能受到压抑，否则就会导致整个体系的内部紊乱和失调。性表现是多种社会能力和生理能力协调的一种复合性产物，包括交流的技巧，移情作用和坚定的自我感，何况，性能力并不像人们通常所认为的那样会无师自通，也不是由上帝莫名其妙传授的。1995年山西省就发生过新婚之夜父母教儿媳作爱的野蛮“文明”。无怪乎保加利亚心理学家基·瓦西列夫呼吁：“学校应当对年轻的一代进行性教育。”
研究者从上述500名女大学生中任意抽选了l00人，通过访谈来了解她们的性行为。结果发现，女大学生性行为的发展，大致有如下几个阶段：1）不接触异性的阶段。这一阶段既无体会，也无接吻。
2）不脱衣服的性接触阶段。行为表现是轻吻，长吻，在衣服外面接触Ru房。
3）在衣服里面或脱掉衣服的性接触阶段。
4）与一个对象发生性茭。
5）与一个以上的对象发生性茭。
2。引发婚前性行为的导火索
研究者综合地运用了社会学研究方法，在普查的基础上，对女大学生的性行为进行了个案定性的调研。研究者是按下列三个程序进行的。
1）获取社会凭证——全面搜集有关个案的各种材料。
2）作出社会论断——对个案的情况进行分析、研究，找出问题的症结。
3）进行社会治疗——针对个案的问题提出了改进的建议和方案。
研究者发现女大学生性活动的心理动因有八种。
显示对爱情的忠诚
有的女生在恋爱过程中，对男生很满意，视对方为意中的白马王子，而对方却对她若即若离。姑娘生怕飞走了金凤凰，于是主动献出了贞操，企图以最宝贵的圣地换取最忠诚的爱。
“我怕失去了他。”一位专科学校二年级的女生说道：“我很爱他，我几乎是一见他就被他迷住了，但他总是犹豫不决。他长于理智，想得最多的不是我，而是以后的分配以及家庭是否干涉等等。可我一刻也离不开他。”这个女生很自信，“他是个老派男生，只要我们发生了性关系，他就再不会离开我了，因为如果那样他就会受到良心的谴责而永远背上沉重的十字架。”
这位女生并没有领悟到爱的真谛。爱是相互的吸引，她即使用祭献式的真诚拴住了他的肉体，却不可能唤醒他心灵里酣睡的爱。换一种角度说，她最多只懂得爱的给予，却并没有弄明白爱的真意。
追求情欲的快乐。
现在，性需要已被人们认为是正当的欢愉与渴求。奥古斯特·倍倍尔在他的《妇女和社会主义》中指出：“在人的所有自然需要中，继饮食的需要之后，最强烈的要算性的需要了。”而科马列克更是妙语惊人：“性茭实际上就是输送一些爱情的细胞。”
研究者有幸拜读了一位大三女生的日记：“我愿意，我要以此表达我的爱。只有他才能引起我感官的兴奋。在这种兴奋的欲流冲击下，我不能自持。我渴望同他结合，融为一体，在爱的催化下肉体的结合使我的幸福体验达到巅峰。
……唯有此我才真正体会到生命的茁壮和温馨。“
为了个人的私欲
性欲既可以使一个人高尚起来，也可以使一个人走向堕落的深渊。
为了达到个人的私欲，有人不择手段献出自己的贞操。
为了追求物质享受，满足吃喝玩乐等感官的需求，获得穿戴等时髦用品，有的姑娘也甘愿与别人发生性关系，用低级的卑琐手段去赚取脸上肮脏的胭脂。一位来自黔东南的乡村姑娘在铁窗里洒下了悔恨的眼泪：“入校一个月后，作为女大学生的自豪感已荡然无存。我的智商并不比城市女孩差，我缺少的只是物质，在装饰品上我感到羞涩。我没有优越的家庭做后盾，在物欲横流的冲击下，我内心失去了平衡，我只能以自己仅有的青春肌肤来抗争，以此来赢得城市姑娘所拥有的时髦和优越感。”
避免孤独
现代人的性格组成，为每位心理研究者所关注，而孤独则是心理学一直头痛的问题。观察表明，知识层次越高的人越易产生孤独的感觉。告别父母。背井离乡的女大学生，初来乍到，人地生疏，孤寂之感油然而生，为了排遣寂寞无聊的光阴，她们总是积极参加各种社团活动，试图他乡觅知音。
有一位从小城镇去大连求学的女大学生w，刚入校时就体验到了没什么朋友的孤独，于是便加入了摄影协会。是摄协的活动把她引入了人生的圣地，她的孤独被热情所融化。会长是一位擅长摄影、善于交际的大四男生，在频繁的活动中，他渐与w混熟。一个学期末，摄协会员在餐馆会餐，嘻闹了半天，会长喝多了，w担心他会在半途出岔子，索性送他回宿舍。w扶他回公寓躺下后准备离去，会长突然握住了w的手