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陈硕真这个名字也有写作陈硕贞的。她是睦州青溪（今浙江淳安）人。原本的职业或许是当地的巫女，道姑一类。据说她在起义前为了扩大影响，曾经自称马上要羽化登仙。与自己的乡邻诀别。准备隐居一段日子后再以“神仙”的面目出现。不过她的运气不太好。刚刚躲起来没多久就被人告发，被官府抓了起来。
这一年，清溪发生了百年不遇的洪灾。朝廷不但不开仓赈粮，还照样征收各种赋税，导致民不聊生，卖儿鬻女，流离失舍，饿殍载道。陈硕贞看到乡亲们的苦难景象，想到自己也曾得到过乡亲们的帮助，于是不顾自己安危，偷偷打开东家的粮仓救济灾民，结果被东家发现，捆绑起来，打得遍体鳞伤、死去活来，众乡亲看在眼里，急在心里，当天夜晚，众多乡亲自发组织起来，冲入关押陈硕贞的柴房，将其救出，为逃避官兵的搜捕，陈硕贞逃入深山之中隐迹，装扮成一位道姑，疗养身体。然而奇迹就在这时出现了。本来，陈硕真行这种江湖骗术，又有苦主告发，属于证据确凿一类，免不了要蹲大牢的。可是根据史书记载，官府居然以问不出口供，证据不足将其立即释放了。这就很让人怀疑她到底用了什么手段才得以脱逃。一种情况当然是她碰上了一个青天大老爷。可是从不久后她起兵群众纷纷响应来看，当地官员决不会是什么明镜高悬的人物。另一种可能是她的同党贿赂了当官的将她营救了出来。不过从时间上看也不对。因为陈硕真被抓的时间很短，也没有吃什么苦头就被释放了。第三种可能性就是陈硕真是个大美人。大美人对付大男人总是有自己的优势的，包括使用最原始的“武器”在内。陈硕真有没有用她那最原始的“武器”，史书上没说，我们也不便瞎猜，但是我们在后面要介绍的清朝阿扣的故事中会看到详细应用和效果。这是后话，暂且不表。
陈硕真被释放后，她的姻亲章叔胤立即到处宣传陈硕真已经从成仙从天界重回人间，法力无边，变化莫测，能够驱使鬼神，并显示种种神迹。这番宣传非常有效，陈硕真周围很快就聚集起了一大批信徒。本来，利用迷信来鼓动群众起事并不是陈硕真的首创。汉末黄巾起义的领袖张角就利用“太平道”来组织群众。所谓的种种“神迹”，多半是骗术加魔术。但是陈硕真的问题是她行的这种江湖骗术已经被揭穿过一次，而且苦主就在当地。陈硕真要在当地继续传教，这是个一定要克服的困难。我们不知道陈硕真用了什么办法，从后来连官军也认为她的确有神力的情况来看，她用的方法一定非常成功，让敌人都坚信不疑。大概美女的说服力总比臭男人要强得多吧。总之，陈硕真虽然不是第一个以传教起家的农民起义领袖，却是第一个造反的女教主。这一点对后世的影响很大。后世的唐赛儿，王聪儿，王囊仙，林黑儿等都是以这种方式起家的。
陈硕真的影响传播的很快，不久方圆百里之内的百姓都赶来向她顶礼膜拜。于是陈硕真认为时机已经成熟，永徽四年（公元653年）十月初，陈硕真正式起兵。她起兵后立即建立政府组织，自称为“文佳皇帝”，任命章叔胤为宰相（仆射），童文宝为大将。我们不知道“文佳”是什么意思。有可能是国号，也有可能是陈硕真所属的道教系统中的一种尊称。
陈硕真和章叔胤兵分两路，章叔胤领兵攻占桐庐，陈硕真自己率军两千攻占睦州治所及於潜县城。陈硕真能够以区区两千人马就攻陷睦州首府及所属诸县，顿时震动朝野。睦州各地的百姓群起响应，起义军很快发展到数万人。于是陈硕真乘胜进攻安徽，攻打歙州（今安徽歙县）。歙州防守严密，陈硕真虽然聚集了几万人，但大多是没有受过军事训练的乌合之众，又没有攻城器械，歙州久攻不下。
这时起义的消息终于传到长安，唐高宗李治命令扬州刺史房仁裕率兵围剿。不过这时起义的主战场已经不在安徽而转到了婺州（今浙江金华）。原来陈硕真占领睦州后就命令大将童文宝领兵四千奔袭婺州。不料婺州也是一块难啃的骨头。
当时任婺州刺史的是崔义玄，此人是隋末的英雄人物之一。先投奔李密，未受重用，改投李渊，史书上说李渊多次采纳他的计策，算得是个身经百战的智将。唐朝建立后，积官至婺州刺史。他接到童文宝前来的警报，立刻集合部将准备发兵抵抗。不料手下诸将慑于陈硕真的声威，纷纷劝说他放弃抵抗，说：“陈硕真是真的有神灵护体，敢与之对抗的一定会被灭族。”谁也不敢出兵。这时，崔义玄手下的考勤参谋（司功参军）崔玄籍说：“顺天心合民意的起兵，有时尚且不能成功，陈硕贞不过是个有点法术的女人，一定坚持不了很久。”崔义玄闻言大喜，立刻任命崔玄籍为先锋，自己亲自统帅大军抵抗童文宝。陈硕真听说婺州战局不利，就退出歙州，率领主力增援童文宝。双方主力在下淮戍（桐庐县东二十五公里）相遇，陷入了僵持状态。古代作战最讲究的就是士气。“曹刿论战”的故事想必大家都知道。士气高昂的一方往往能够轻易击败士气低落的一方。陈硕真的大多数部队虽然是乌合之众，但是由于大家对陈硕真的“神力”深信不疑，所以虽然没有受过军事训练，但是士气高昂，打仗不怕死。而政府军中的大多数人也相信陈硕真有“神力”所以装备虽然精良却士气低落。此消彼长之下，自然打成一个平手。
可是老天好像不太愿意帮陈硕真的忙，相持几天之后，忽然有一颗陨星坠落在陈硕真的大营中。崔义玄不愧是智将，立刻大造舆论说这就是陈硕真的将星陨落，陈硕真必定灭亡。以一种迷信组织起来的群众是很容易被另一种迷信所迷惑的。我们不知道陈硕真就这颗陨星向部下作了何种解释。但是崔义玄统帅的政府军军心大振是肯定的。而起义军方面显然没有把这颗陨星当作吉兆。在随后的决战中，起义军崩溃，数千人被杀，数万人投降。陈硕真撤往睦州。崔义玄乘胜追击。追到睦州时正好房仁裕的大军也赶到了。于是陈硕真被前后夹击，苦战之后，全军覆灭。
至于陈硕真的死，也有个传说。当起义军最后被围困在一个山头上时，陈硕真立马山头，回顾左右，义军已经所剩无几。她挥舞双剑，准备再冲下山来。房仁裕和崔义玄却指挥官兵万箭齐发，山头上一时箭如雨下，陈硕真舞动双剑，远远看去只见两团白光，护着全身。房仁裕和崔义玄看看乱箭不能射中陈硕真，就命令官兵轮番向那两团白光射去，不要间断。陈硕真胸腹连中数箭，山顶的两团白光，惭渐收敛了。忽然天边一片闪亮，飞来了一只巨大的凤凰，陈硕真就骑上了凤凰，腾空而去。于是，那山就叫“落凤山”。这个传说当然是虚构的成分很大。陈硕真在突围过程中中箭负伤多半有之，但是却没有战死，而是被俘了。陈硕真从起兵到兵败身亡，不过一个多月时间，但是东南震动，影响极大。
第二百七十章 唐赛儿
不管陈硕真的死究竟是一个什么样的结果如何，但是有一点可以肯定的就是。
陈硕真起义里面同样有着道家的影子。
说完了陈硕真起义，在说说陈硕真的跟屁虫们。
陈硕真虽然不是第一个以传教起家的农民起义领袖，却是第一个造反的女教主。这一点对后世的影响很大。后世的唐赛儿，王聪儿，�