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由此可见，那个时候的物质品种非常非常的丰富，野生植物上面的出产亦是不少。
并且，拿出来的不仅仅只是咸菜和干果，还有一些谷物制作的干粮。
这是怎么了？
那个时候不是物质非常非常的缺乏吗？
那个时候的人们不是一天只是吃两顿吗？
那个时候的人们不是没有吃早餐的习惯吗？
难道说今天恰恰好是祭祖那样的大日子？
没有没有。只是孤雪烨今天因为看见了上天的指示吉利的象征、传说中的瑞兽白虎，感觉天下马上会太平了（也就是不会发生战争了）。孤雪烨感觉天下马上会太平了、就非常非常的高兴。孤雪烨非常非常的高兴！孤雪烨非常非常非常的高兴！！孤雪烨非常非常非常非常的高兴！！！孤雪烨非常非常非常非常的高兴，于是决定好好的庆祝一下。所以就出现了“翠花上咸菜”这一幕。本来，如果是见到其他“献宝”的人的宝贝，孤雪烨的老婆翠花不一定答应孤雪烨这样大吃大喝（不过喝的其实是不花钱的清水）的决定。有吃有喝不是好事情吗？孤雪烨的老婆翠花为什么会不一定答应孤雪烨那样大吃大喝的决定呢？
第三十一章情急智生
都是贫穷造的罪！因为物质非常非常的不丰富，那样的大吃大喝过后肯定影响生活物质的安排不是？不过，孤雪烨的老婆翠花看在传说中的瑞兽白虎的份上，还是没有和孤雪烨在这个问题上面发生什么争执。谁叫白虎是上天的指示吉利的象征、所谓的传说中的瑞兽呢？没办法啊！没办法！面对上天的指示吉利的象征、所谓的传说中的瑞兽白虎，孤雪烨的老婆翠花也只好选择退让。看来，世间不仅仅只是有“狐假虎威”，还有“人假虎威”啊！看来，白虎是上天的指示吉利的象征、传说中的瑞兽是实实在在的、如假包换的真实事件。至少对于许仙是这样的不是？正是凭借传说中的瑞兽白虎，许仙终于混到了那个时候平日里极其难得的一顿早餐。孤雪烨家里面的人也好像过节一样，大家开开心心的吃了那个时候平日里极其难得的一顿早餐。然后呢？
然后孤雪烨家里面的人拥着许仙就朝当时的天下共主周王朝的大王周灵王姬吉吉居住的王宫去“献宝”。当然，“献宝”的主角上天的指示吉利的象征、传说中的瑞兽白虎被许仙在手里面捧着。孤雪烨家里面的人几乎全家出动。作为常备军人的孤雪烨今天去巡逻工作的地方恰恰好是周灵王姬吉吉居住的王宫前面不远。于是孤雪烨当仁不让成为了许仙“献宝”的向导一行人浩浩荡荡的朝周灵王姬吉吉居住的王宫赶去。……许仙他们一行人浩浩荡荡的朝周灵王姬吉吉居住的王宫赶去，刚刚从孤雪烨家里面出来的时候，大家都是保持非常非常的严肃的神情。所以大家都不说话。走了不长的一段路程，孤雪烨突然发现有些不对劲。怎么了？
又发生什么状况了？
原来，孤雪烨突然发现时间不早了。
本来许仙为了去给当时的天下共主周王朝的大王周灵王姬吉吉“献宝”，起来的挺早的，如果那个时候赶过去，估计周灵王姬吉吉和周王朝的朝廷官员正在开早会，也就是说许仙那个时候赶过去正是“献宝”的好时辰。
可是孤雪烨家里面的人把早早起来要去“献宝”的许仙围住前俯后仰的笑了好一会儿。随后孤雪烨家里面又吃了那个时候平日里极其难得的一顿早餐。
这些都是需要时间的。
结果，……
如果这样赶过去，估计十有八九会晚点。也就是周灵王姬吉吉和周王朝的朝廷官员可能已经下班回家睡觉了。
当时的天下共主周王朝的大王周灵王姬吉吉和周王朝的的朝廷官员都已经下班了，这个许仙赶过去“献宝”又是成为了一件什么样的事情？
一时之间，孤雪烨是感觉是头大了三圈。
一时之间，孤雪烨是悔恨交加啊！
如果不是前前后后、、左左右右有着不少的人，孤雪烨真的想给自己扇上两巴掌。
“糊涂啊！自己真的是糊涂啊！‘献宝’这样一件非常非常的吉祥的事情居然被自己弄成这样一副情形？……”孤雪烨心里面的想法是非常非常的难受。尤其让孤雪烨痛苦的是，“如果自己（也就是孤雪烨）年龄再大上不少，那个是“老糊涂”还情有可原。可是？自己（也就是孤雪烨）正是壮年啊！……”
孤雪烨简直有一股撞墙的冲动……
幸好，古话说得好“情急智生”。情急智生的意思是情况急迫时，突然想出应付的办法。
说起来令人难以置信，因为就连孤雪烨自己在事情发生以后，也想不起到底是什么原因会那样的？
孤雪烨突然大声吆喝道：“‘献宝’了‘献宝’了！白虎现身，万邪归零，天下太平！”孤雪烨是个大嗓子。孤雪烨吆喝着：“‘献宝’了‘献宝’了！白虎现身，万邪归零，天下太平！”顿时是四出皆闻。孤雪烨吆喝了：“‘献宝’了‘献宝’了！白虎现身，万邪归零，天下太平！”孤雪烨家里面的人自然而然也是会捧场的。于是孤雪烨家里面的人也是跟着大声吆喝道“‘献宝’了‘献宝’了！白虎现身，万邪归零，天下太平！”不知道是不是因为遗传的原因，孤雪烨家里面的人也有不少的大嗓子。一时之间，以许仙和孤雪烨家里面的人的这一行人为中心，很大很大的地域都是充斥着“‘献宝’了‘献宝’了！白虎现身，万邪归零，天下太平”的大声吆喝的声音。本来，这个时候，居住在周王朝的王都的人们也是基本上起来了。有的早早起来的人们甚至都快要出去周王朝的王都的城门了。居住在周王朝的王都里面的人们只是居住在城市里面，那些生产活动还是需要去城市外面进行的。因为当时的种植技术还是不是很发达，对于野生植物的采集对于粮食的收获有着很大的比重。可是给孤雪烨以及孤雪烨家里面的人的大声吆喝“‘献宝’了‘献宝’了！白虎现身，万邪归零，天下太平”的声音全部吸引过来了。开始是许仙和孤雪烨家里面的人的这一行人附近的周王朝的王都里面的其他居民被吸引过来了。他们看见了许仙心里面捧着的“献宝”的主角上天的指示吉利的象征、传说中的瑞兽白虎以后，也是像孤雪烨家里面的人一样也是跟着大声吆喝道“‘献宝’了‘献宝’了！白虎现身，万邪归零，天下太平！”结果，“一传十十传百”，整个周王朝的王都里面都是充斥着“‘献宝’了‘献宝’了！白虎现身，万邪归零，天下太平！”的大声吆喝的声音。当然了，这样大声吆喝“‘献宝’了‘献宝’了！白虎现身，万邪归零，天下太平！”的人里面肯定有还没有亲眼看见上天的指示吉利的象征、传说中的瑞兽白虎的人们存在，但是这些还没有亲眼看见上天的指示吉利的象征、传说中的瑞兽白虎的人们为什么就大声吆喝起来了呢？
第三十二章 吃喝玩乐
这个习惯据说是我国的一个传统。我国的这个传统是什么呢？
这个传统就是盲从。盲从的意思：1、比喻自己没有主见，没有原则，没有见地，随着别人说话，做事。；2、指对权威的盲目服从：3、指是对经验或规则的盲目认可。
盲从在我国还有一个更加神乎其神的说法，“瞎起哄”。“瞎起哄”也叫做起哄。
起哄据说是一种不同、不同意、另类，比如某某某对自己性生活的暴露、某某某的自我欣赏膨胀、某某某的美、某某某的搞怪、某某某的不同看法、某某某对潜规则的报复以及所谓网络通缉，某某某对其他人的恶搞、某某某对某某某事件的揭露等等，都是通过对起哄性、起哄力的聚合倍增而最终实现了对权威的封锁、漠视的熟视无睹、默许的潜规则、埋没的个性、沉默的个人意见等等的有力关注、关怀、反驳、反动、回应、解构、跨越。这是相对于传统、权威传播平台的演变，是对旧的媒介边界的摆脱，是对浅尝辄止的不可能的纵深发掘，是对失语的公平公正评判的外部聚合。
甚至在现代有人提出了起哄理论。
起哄理论认为，群体聊天哲学的精髓就是不断张扬的起哄精神。
起哄理论是针对权威主义和权威体系提出来的，是对权威及权威体系下的非权威、非体系内话语权的肯定。
起哄理论从人类进入文明时代就开始存在。
据说还有什么定理公式
沉默是金，起哄是钻。
科学技术就是永远的起哄，文化艺术就是伟大的无赖。
群体聊天不起哄，不如不群体聊天。
就这样，因为有些大声吆喝“‘献宝’了‘献宝’了！白虎现身，万邪归零，天下太平！”的人里面、肯定有还没有亲眼看见上天的指示吉利的象征、传说中的瑞兽白虎的人们存在，但是这些还没有亲眼看见传说中的瑞兽白虎的人们因为盲从的缘故就大声吆喝起来了。结果就这样了，“一传十十传百”，整个周王朝的王都里面都是充斥着“‘献宝’了‘献宝’了！白虎现身，万邪归零，天下太平！”的大声吆喝的声音。结果，居住在周王朝的王都的人们里面的、那些早早起来的都快要出去周王朝的王都的城门的人们都被吸引了过来。本来这些居住在周王朝的王都的人们里面的、那些早早起来的都快要出去周王朝的王都的城门的人们刚刚听见那一句“‘献宝’了‘献宝’了！”还是没有回头的打算。作为住在当时的天下共主周王朝的王都的人们，看过的“献宝”事件怎么样也不可能仅仅是一回两回吧？所以仅仅是听见“‘献宝’了‘献宝’了”这样的吆喝声音是不怎么想回头。这些居住在周王朝的王都的人们里面的、那些早早起来的都快要出去周王朝的王都的城门的人们心里面的想法就是，“‘献宝’了‘献宝’了！我又不是没有见过‘献宝’？”当然，也不能说这些居住在周王朝的王都的人们里面的、那些早早起来的都快要出去周王朝的王都的城门的人们真的没有一丝一毫观看“献宝”的心情了。有一句话怎么说的来着？
“吃喝