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第二，如果夜间赶路，迫不得已要在山里头歇息，必须要在身边画一条鸡鸣线。大爷爷转头看我，特别是你，你体质不好，你非要跟着我的话，我的每一句话你都不能漏。
第三
算了，我路上再给你们说。
随后也不知道大爷爷在家干了什么，反正是在三天之后，我们才正式启程出门。
大爷爷一个人在前头轻装前进，我和胖子则背着大包小包跟在后头。
一路出了周家村，我和胖子还以为要去哪儿，结果大爷爷直接去外头拦了车，租车去了火车站，然后买了南下的车票我和胖子面面相觑，先前大爷爷说得非常严肃，我们还以为这一路上都得靠走。
大爷爷笑着说：时代在发展。
随后我们到了南方的一个城市，直到下午的时候，我们才辗转到了外面的小县城。
我和胖子问大爷爷雅馆是不是就在这边。
大爷爷摇摇头，让我们都听他的，随后我们在这边歇了一宿，才在第二天跋山涉水，到了附近的一个小镇。
大爷爷带着我们在镇上左拐右拐，最后在一个小饭店落座。
胖子指着门柱子上一人高的地方是说：这里就是雅馆了吧？
我看到胖子指的那个地方歪七硕八的画着一只鸟，看样子像一只乌鸦。这个饭馆和周家村旧址的雅馆完全不一样，这个饭馆就跟七八十年代的饭馆差不多。一个青白色的大门，门玻璃上写了两个硕大的红字饭店。
一个围着围裙的大妈坐在中间嗑瓜子，见到我们，连头都不抬。
直到大爷爷在门上敲了三下
第五十五章 听八方
大爷爷敲过三下门之后，胖婶抬头看了我们一眼。
坐。胖婶说的云淡风轻。
我们坐下，大爷爷看着胖婶：有活儿？
胖婶匀给我一把瓜子，我递给胖子，胖子又递给大爷爷，大爷爷放在桌上。
得等几天哩，隔壁村子有个老太太前几天住院又被接回来，估计撑不了多久。
胖婶说完，引着我们到了后边的屋子住下。
我们放好行李，胖子坐在凳子上问：大爷，这边没多少人啊。
大爷爷笑了笑：行宾越来越少了。
原来雅馆曾经也是非常热闹的，一般整天都有人坐在这边等生意。七八个人在雅馆分桌而坐，等着主人家过来喊人。
我问大爷爷：总这样等着不会饿死？
大爷爷说：一般没钱的，都不会请人过去帮忙办丧，自己一家子人随便办一下就成了。在以前，但凡知道雅馆，会上雅馆来请人帮忙办丧的，都是大户人家，他们肯定不会亏待我们，办一次丧，很长时间不愁吃喝。
胖子伸手摸了摸桌上的灰，也不知道这边多久没人住过了。
那胖婶是干啥的？我探头往外看了看，那胖婶还坐在前头嗑瓜子，一副无所事事的样子。
那胖婶啊，我们行宾一般把他们喊作灵通，取消息灵通之意。不过一般人会叫他们听八方，这雅馆会建成饭店的样子，也是因为饭店容易聚人，人一多，知道的事情也就多了。
听八方们经营饭店的同时，就会留意谁家会办丧的消息。然后告诉来往行宾，让他们在这边等着。
这边天气热，又正是夏天，我从包里拿出报纸扇风。
胖子汗流浃背，也要过一份报纸。
大爷爷倒没什么感觉，他接着说：听八方对于行宾来说，是非常重要的人。他们在经营饭店的同时，偶尔会不经意向客人透露这边有非常厉害的人能办丧事的消息，也相当于间接帮行宾拉了生意。
以前虽然行宾人数不算少，但是知道行宾的人平均下来，每个地方并不多。所以就靠他们听八方帮行宾宣传。
所以你们对那个胖婶放尊重一点，咱们有什么事儿还得依仗他。
胖子说：强龙不压地头蛇？
大爷爷笑着看他：就是这个道理。
行宾一般做完生意之后，会匀点儿报酬给听八方。
我和胖子这才知道其中竟然有这么多门道。
不过随着时代的变化，雅馆的经营，已经更多的放在了饭店本身，很多时候，帮行宾揽活已经成了他们的副业。
我听到这儿，一想，的确也是这样，现在谁家要办丧，一般都是直奔殡仪馆之类的地方找人，谁还会来雅馆啊。
随后，我们在这边歇了一宿，第二天下午，胖婶接到了一个电话，然后他跑到后头来说：有活了，你们准备准备，就去宋刘村。
大爷爷拱手道了声谢，并且表示过几天就回来。然后换上那身中山装，带着我们往宋刘村赶。
宋刘村并没有公交直达，我们走了一半，只能步行前进。
大爷爷边带着我们往前走，边说：行宾为什么叫行宾呢，除了四处行走揽活之外。这个行，也指的是在办丧之前，望闻问切需要四处行走。
办丧之前，不管是否能直接到达办丧的人家，都得在半路下来，一路走过去，顺便和路人交流一下，了解一下当地的风土人情。
胖子虚心点头，也不知道什么时候弄来了一个黑皮笔记本，拿着笔恨不得把大爷爷说的每一句话写在上头。
大爷爷接着说：办丧的事儿虽然很赶，但是丧办不好，坏了的就是别人一家。所以这事儿，说赶，也赶。说不赶，你们也不能太悠哉。
我们这一路上就往前走着。
路上大爷爷是见着人就上去聊两句，直到把这十里八乡的情况摸的八分清楚了，才催促我们赶路。
宋刘村有点儿远，一般看村子名，就能直到这村子大概是怎么样。
像这个宋刘村，十有八九是村子里头住着的都是姓宋和姓刘的。
这一路上经过了解，也的确是这样。
宋刘村村子所在的地方有点偏僻，我们绕过一座山，费了好大功夫才到了那个村口。
村口已经站着两个人，疑惑看着我们。
我和胖子上前说明来意，那两人依然还是半信半疑。
这时候大爷爷上前说明情况，告诉他们我们是胖婶介绍来的，那两人表情才稍微放松下来。
我们看着大爷爷那身整洁的中山装，心想，果然不管干什么事儿都是人靠衣装。
那两人把我们领到村子里，胖子东瞅瞅西看看，拉着我说：你看这个。他指着别人家院子里头的一个东西。
这边几乎每家每户都有院子，看上去都有点闲钱的样子。然后一大半人家的院子里，都有一个小坑。
这小坑是干啥的？
后来才知道，整个村子都是靠着挖竹笋为生，这边有个传说，说的是在家里挖个坑，竹笋自己就会跳到坑里。
我们跟着那两个人一路到了需要办丧的人家那里。
那家应该是宋刘村里边最大的一户人家，家里修的很漂亮，一群人在屋子外面交头接耳商量什么。
那两个人把我们领过去之后，简单介绍了一下，紧接着另外一个人跑去打了个电话。
通过胖婶确定了我们的身份之后，才把我们请进来。
大爷坐在屋子中间，死者是个老太太，前几天被送到医院之后，医生也是说不行了，又让他们拖回来准备后事，结果今天中午就去了。
这户人家比较好面子，听说胖婶那里有人专门办丧，所以就打了个电话喊人过来。
我们坐在屋子中间仔细了解了一下才知道，他们不仅请了我们，还请了人来唱歌。
话事的是个中年人，见到大爷爷就是一句：丧事办的漂亮点。
大爷爷没说什么，只点着头。
我和胖子看到那中年人一脸不把我们放在眼里的眼子，心里头都有点不舒服。
大爷爷拉住我们：常有的事儿。
古往今来都是这样，有些人仗着有点儿钱，就不把其他职业放在眼里头。
来了就尽心。大爷爷说。
我和胖子忍住，等着看大爷爷怎么办这个丧。
大爷爷说先不慌，办丧之前还得帮死者清理身子，这就不是我们能做的事儿了，为了避嫌，他让主人家找人来帮忙擦洗了一边，然后换上寿衣。
大爷爷吩咐人找来竹床，停放尸体。
结果放了没一会儿，那中年人也不知道上哪儿搞来一个挂着彩灯的玻璃棺材，也就是那种上头是透明的玻璃罩子，里头有鼓风机样子的东西帮忙换气。盖上棺材之后，那彩灯闪的稀里哗啦的，放在室内供给他人磕头。
我和胖子看的直摇头。
胖子问：这样行么？
大爷爷苦笑：说行也行，说不行也不行。
本地丧葬，对此并没有特别严格的规定。只是按照以前的作法，人死后，都要在竹床上待一段时间。因为宋刘村的人和竹子打了一辈子交道，最后放在竹床上，也就起着一个象征意义。
老太太的尸体也的确在竹床上放了那么一阵，虽然最后被移到了水晶棺里头，总体来说，还是勉强符合当地习俗的。
那中年男人非要这样做，我们也没办法，只好跟着大爷爷忙前忙后。
宋刘村人死之后没有点长明灯的作法，所以大爷爷也没有这样做，而是偷偷往老太太的鞋子里塞了个东西。
我记得先前周家村村长那时候，大爷爷也是在他鞋子里塞了东西，但我们没看清。
胖子问这是啥。
大爷爷从荷包里摸出一团棉花，我们这才知道大爷爷往老太太鞋子里塞的是一团棉花。
胖子说：塞进去就舒服了？所以死后的路好走？
大爷爷点点头，又补充了一句：也不仅是这样，古时棉花被称作古贝，织造精细的布称作氎、白氎。
这玩意一来垫到死者鞋子里之后，的确是很舒服。二来棉花是个很吉祥的东西，相当于告诉死者，你家以后肯定会发达，你就安心去吧。
大爷爷还说：我们行宾经常赶路，有时候脚磨的不舒服，就会在鞋子里头弄一团棉花。所以这棉花一般随身携带。
我和胖子听完恍然大悟。
然后我们又在屋里忙前忙后，帮忙在灵堂挂花，将堂屋里头一些不应该留着的东西都