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因此，当他们一行人真正进入到吉原花街的繁华中心地区之后，由于身边卫兵太少，还常常被人流冲散，倒霉的菲里在一路上都不得不跟各色各样的咸猪手作着艰苦斗争，不时还要拔出手枪或法师杖，来威胁某些熏心的老淫棍快点滚蛋……
——事实上，魔法女神殿下似乎也受到了一些搭讪，但却似乎显得一副乐在其中的样子，轻轻松松就能把一群色鬼戏弄得团团转……果然是经验丰富的欢场老手……
而与此同时，菲里也对此地居民的享乐心态颇有些感慨。v
九十六、花街夜宴（2）
事实上，就在这片灯红酒绿、纸醉金迷的花街外面，偌大的东瀛岛国已经是硝烟弥漫、血流成河。/
哪怕是脚下的这座江户城，也是在仅仅几天之前，就爆发过一场可怕的大规模流血动乱。
纵然身在相对偏远的关东之地，暂时还看不到京都一带的兵祸肆虐，此处郊外荒芜的田野，城市内焚毁的建筑，街头上耀武扬威的异国士兵，以及乱葬岗上突然多出的无数尸坑，也都是一目了然的事。
然而，明明国家正在急速的倾覆和毁灭之中，当地人的心态却并不怎么阴郁忧愁，反倒似乎很是开朗快活。哪怕平日里再怎么节衣缩食，只要还有一点积蓄的话，此刻也要花钱租赁上一套稍微像样的衣服，在吉原花街搂着姑娘潇洒上一回。从而将这夜夜笙歌的繁华风情，推向了又一个璀璨绚丽的高峰。
这不是什么乐观主义的大无畏精神，而是灾难降临前夕的最后狂欢。
当一个社会开始衰败、沦落的时候，人们或许会逐渐忧心忡忡，情绪阴郁，并且乱纷纷地提出自己的见解和对策，企图力挽狂澜。但是等到衰颓的势头已经无可挽回，崩坏的脚步正在逐渐逼近之时，大多数普通人的心态，反倒会一下子奇怪地变得豁然开朗起来，不再勤奋工作、积累财富，乃至于追求地位，而是在刹那间开始尽情享乐，在醉生梦死之间麻醉自己，借此来竭力逃避残酷的现实……
因为，昔日所追寻的财富、名声和地位，在接下来的浩劫中恐怕会变得一钱不值，连性命都毫无保证。与其满怀忧虑地束手待毙，还不如趁着尚未大祸临头的空隙，先尽情享受一番再说。
但是，当绝大多数人都选择了放弃努力之后，浩劫的降临也必然在这种病态的享乐风潮之中大大加速。
这也是为什么历朝历代在面临最终覆亡的时候，形势和实力与建国之初相比，通常还要好上许多倍，却根本无法以此为资本，挽回倾颓之势的缘故……
漫长达数百年的富裕与和平，已经完全磨灭了这座武士之城的雄心与胆魄——当武士离开了战场、当武士拖下了盔甲、当武士收起了刀剑……那么，这些挂着武士名头的家伙，就再也不是真正的武士了。
于是，这个军阀政权失去了血腥肃杀的本质，同时又拒绝打开对外交流的大门，几乎只能凭借惯性来维持运转，从而在泥潭中越陷越深，在不知不觉之间积累了更多的祸患……
虽然西洋舰队的来袭，以及大阪商团的篡权，给这座城市带来了一些新的变化，但是与迫在眉睫的巨大危机相比，这些变化实在是太缓慢，也太微弱了。更要命的是，这座城市始终缺乏一个果敢坚强的领导核心——而这是任何政权组织在乱世之中都最应具备的东西。
所以，江户城的大多数人在面临天翻地覆的危机之时，依旧和往常一样盲目无知，混沌沉滞，昏昏噩噩。不知道做什么才是对的，也不知道该怎么去为自己努力，甚至没有任何挽救命运的。
走在这条喧嚣繁华的街道上，观看着四周貌似欢畅的人情百态，菲里仿佛可以隐约看见，一条条通向灾难的深渊，正在筵席与歌舞的掩盖之下迅速裂开，即将把这片末世浮华给彻底吞没……或许，对于这些人来说，能够实现“生如夏花般绚烂，死如秋叶般静美”，就已经很满足了。
而另一些更加豪富的阔佬，最近似乎正忙着贱价变卖产业，然后举家迁往国外避难——就仿佛木质帆船沉没之前，争先恐后涌出底舱的机敏老鼠一般……
可是，身处于这样一个崩塌前夕的末世国度内，自己这些不请自来的异邦人又该怎么做呢？
菲里微微摇晃着脑袋，长长地叹了口气，在脑海中没有找到任何合适的答案。
——似乎也只能听天由命了吧！
而就在他方才浮想联翩的时候，今夜的宴会场所已经走到了。
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当真正看到了这处浅草寺的下院之后，菲里才有些明白了城管队会在此地召开宴会庆贺升迁的原因。
这里虽然挂了一个寺院的名头，却没看到什么真正的佛像与佛殿，而是一座相当庞大的园林式建筑，在庭院清溪之间点缀着许多精致小巧的亭台楼阁。尽管位于喧嚣热闹的吉原花街，但在花草树木的掩映之下，却是一处清幽所在，闹中取静的味道极浓。
根据老和尚静水幽狐的介绍，这里本来只是一处安置妓女坟墓的偏僻小寺院。当吉原还是被壕沟包围的封闭街区之时，此处依kao垄断优势还能有一点香火。但是等到壕沟消失，吉原花街的范围大幅度蔓延扩张之后，该寺的门庭就逐渐冷清下来，最后只得由浅草寺“本山”找关系转包出去，另聘经营高手打理，从吉原花街的实际情况出发，逐步建设成了一个挂羊头卖狗肉的高档娱乐消费场所……
这事情虽然看似有损佛祖清誉，把佛门清静之地变成了烟花娼盛之所，但在东瀛岛国却只是很平常的事——那些貌似圣洁的神社巫女、寺院尼姑，十个里面至少有五六个是兼营卖肉生意的，否则光kao香火钱根本不够维生。而温泉旅馆的老板娘、侍女乃至侍童，更是没有哪一家不提供“三陪”服务的……
但是，让菲里感到揪心的却是另一个问题——这里提供的“特殊服务”，内容究竟是什么？
——该不会是弄了许多模样清秀的小沙弥，来给客人们提供‘众道’服务吧……
一想到这个可能性，菲里的腿脚就忍不住有点儿发软——像自己这副弱不禁风的伪娘模样，要是进了同性恋酒吧，第二天还能完好无损地出来吗？
也怪不得他如此疑神疑鬼，因为这个国家的“众道”风气就是从寺院里发源出来的。
虽然这个国家的“众道”属于同性恋，不过也不能说就完全等同于同性恋，通常只能专指成年男人和美少年之间的同关系——至于一个肌肉男推倒另一个肌肉男之类的彪悍配对，则是有另外的说法。
而“众道”最早的身体力行者，就是和尚，因为最初的和尚还没有完全堕落，还是要遵守戒律，不近女色的。不过，和尚也是有生理需求的，也是要过性生活的，结果因为不能近女色，就只好近男色了。
于是就经常会出现这样的场景——许多色迷迷的老和尚，整天没事就站在寺庙门口，看见街上有什么中意的美少年或美幼童，便笑眯眯地迎上去，把他们引到庙里，然后慈眉善目地说：“小朋友，想吃棒棒糖吗？不要钱的……觉得好吃的话，以后就留在寺里当小沙弥，每天都吃好不好啊……”
这究竟应该说是僧侣们堕落到了极点，还是说他们将成佛的途径扩张到了同性恋领域？谁也不晓得。
不过，正是在这些富有探索精神的和尚们充当了新时代的开山怪之后，“少年爱”和“众道”的风气才逐渐蔓延到贵族公卿阶层，接着又顺便感染了武士阶层，最后蔓延到全国各地，从此一发不可收拾的。
因此，在很长一段时间内，这个国家据说都是实行把娈童集中养在寺庙里的政策。
而时至今日，这个国家最高级的卖屁股“小姓”，好像也要到专门的寺院负责培训，锻炼自己的“众道”技巧，例如每天用浸泡了蜂mi的肉条ha入肛门，以逐渐去除异味，最终塑造出“香臀”等等……
问题是，本书的主人公，长期在幸运与不幸中徘徊的菲里？泰勒少将，可是绝对不好这一口的啊！
若是要他进寺院里抱个尼姑，最多有点感觉怪怪的，倒也没什么大碍。但要是让他去搂个眉清目秀的小和尚……且不说根本无法克服的心理障碍问题，就是到底谁攻谁受，恐怕也很难说了……
（前阵子有位混晋江的女同行，建议我加一些真枪实弹的搞基内容，实在写不出的话，甚至愿意为鄙人代写几段以供选择，我的回答是：这至少会吓跑本书现有的一半读者……）
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幸好，根据老和尚静水幽狐叙述的情况，这地方名为寺院，其实已经被转手出去，早就没有什么和尚在常住了，只是一处格调比较高雅的特殊青楼而已。美少年娈童之类的存在虽然不能说没有，但至少不是“特殊服务”的主流……做这种生意也是要兼顾到多种需求的……
得到了这颗定心丸之后，菲里才有心思在侍者的引领下踏进门庭，同时开始欣赏四周的庭院景色。
那一丛丛低矮虬结的观赏型苍松翠柏，看起来相当的赏心悦目；而厚拙的卧石、古朴的石香炉则被用来做衬托，也算得上是颇为雅致。几乎每一扇纸拉门上都是彩绘描金，极为奢华灿烂。
其中还有一处庭院，乃是很奇异的“枯山水”，乃是以白砂铺在庭院中，缀以石块，象征大海河流；又将怪石、草木和灯台等饰物随意堆砌组合，代表绵延群山；还有小桥横在其间，可在上面凝视着庭院景色，仿佛在参悟一个浓缩的宇宙山水……总之，仅仅通过竹、石、纸、木等简单要素的排列，就完美的塑造出了一种充斥着空、间、寂之感的独特静态美学。
不过，以上都是老和尚静水幽狐在捻着胡须，滔滔不绝地介绍其中妙处，至于严重缺乏艺术细胞的