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“哎。”听到厨房里面传出来的奶奶的声音，小男孩还真的有点饿了，他应了一声后，就活动了一下四肢。他记得今天下午的事情，也记得自己从垃圾堆上跌下来的事情。
那群臭丫头！
小男孩看了看自己身上干净的衣服，感慨了一声，“还是奶奶最好。”
“宝，你说什么？”奶奶的声音又从厨房飘了过来。
“我说——”男孩的话刚说到一半时，他的目光落在了桌子上边的那个木偶娃娃身上，后半句话生生咽了下去。
还是那双漂亮的宝石蓝的大眼睛。不过，墨色的长发已经被清水洗涤干净，服帖地垂顺下来，略微有点卷曲。瓷白的皮肤仿佛是晶莹剔透的玉，又好像是盛开的雪莲花。那身肮脏的衣服已经消失不见，取而代之的是一件朴素简易的淡蓝色碎花长裙。
布料跟裙子的样式都有很简单，但是穿在这个布偶娃娃的身上，却让人感觉说不出来的清纯温馨。
“宝，看什么呢？快过来吃饭。”一位慈眉善目的老奶奶端着一碗热气腾腾的鸡蛋面，微笑着看着小男孩。
“奶奶，你怎么把这个娃娃拿回来了？”
“昨晚上抱你回来的时候，你手里面紧紧攥着她啊——”
是啊，当初，是宇宝将她捡回来了的。羽朵想着的时候，突然抬头看着宣宇，有点迷惑地说道，“当初，你为什么要把我捡回来？”
所有的缘分，都是从那一刻开始的吧。
是为什么，是为什么呢？当初的一切，仿佛是刚才发生的事情一样，宣宇清晰记得每一个细节，甚至能够记得清楚，那个鸡蛋面上面冒出的疼疼热气。
牵着羽朵的手，漫步在田野上。他们，在慢慢靠近奶奶的坟地。说来惭愧，这里是宣宇来的第二次。第一次的时候，就是奶奶下葬的时候，那个时候，宣宇忘记了所有的哭泣，他只是在心中默念，让自己的心更坚硬一些。
但是，他却遇到了羽朵。如果他没有遇到羽朵的话，那现在会不会又是另外一个宣宇了？
人生，若只如初见。
第二卷【水灵娃娃篇】 第185话 鬼
第185话 鬼
现在已经是凌晨…多了。距离天亮不到三个小时。后山上面的气氛有点诡异，因为就在飞扬等人打算一举拿下那个妖物的时候，他们突然都动不了了。而其中一个猎人，大约三十岁上下的年纪，突然大喊一声，冲向了自己的同伴，竟然大口地咬了下去！
本来如果不顾及到新出来的这个女孩的话，他们几个对付那个小子，是一点问题都没有的。可是，现在的状况又是什么呢？飞扬已经没时间去想那么多，他在感觉到自己的身体可以动了后，立刻朝那个反常的同伴跑了过去，分开了他们。不由分说，对着那个同伴的头就是一掌，那个发了疯的猎人身体一僵，眼睛一直，就昏了过去。
现在，飞扬他们只有四个人了，不算宣宇——在宣宇见到羽朵 那一刻做的事情，飞扬只能在心里面叹息了。一路来，宣宇跟羽朵的一切。他都了解，但是也就无奈着。飞扬虽然没有宣宇的经历那么多，但是同时，他也对关于人类跟娃娃的关系，迷惑过，不求甚解。可是，到底还是没有想太多。
以前，人类总是理不清楚跟娃娃之间的关系，以前说过，导火索是一个娃娃带走了主人的女儿，至今也没有人找到那个娃娃跟他主人的女儿，后来，以至于都有人说，事情的真相或许都是虚构出来的，哪里有什么主人的女儿，哪里有什么私奔的娃娃跟人类。一切的一切，只不过是人类想要消灭娃娃的借口。
当然，在飞扬的心里面，这些事情都不用他去多想了，如果这件事情不是发生在宣宇的身上，发生在距离飞扬这么近的一个人身上，他或许就更不会有这么多的感想了。
“老大，小六该不是鬼上身了吧？”其中一个个子有点矮小，但是眼神很犀利的男人，在飞扬的耳边说道，而剩下的那两个人则去看望那个被同伴咬了的人。好在伤口不深，也不知道怎么了。好好的怎么会咬人呢？
这个时候，大家都想起来了，刚才村民关于后山的说法。虽然不相信，但是终究只是猎人，并不涉及驱鬼那个领域的术法，多少还是有点顾忌的。
就在这个空当，紫焰已经来到了小涛的身边，刚才小涛被宣宇飞扬等人重创，终究寡不敌众，或许是心思里面都在挂念紫焰，心急了，才会被飞扬他们伤得如此重。火龙已经召唤不出来了。
“阿紫，你回来做什么？你赶紧离开这里！”趁着那群人中招了时机，因为在这里住了几年了，小涛还是知道这座山的秘密的。这里确实有些诡异的东西。像以前说过的哪些种类繁多的鬼怪，虽然是不存在的。但是，却有许多稀奇古怪的东西在。
先说这里的坟茔。现在这里能够见到的一个个小土包，土包的上边还有一个小小的土块，堆在上边。土包的四周有零散的黄纸，纸花，之类的名物。其实这些都是紫焰跟小涛在的那个村子里面的人祭祀死去的亲人的遗留物。所以，那些能够用肉眼看到的坟茔，其实只是简单的坟茔而已。
而且，这个村子里面对于埋葬还是很有讲究的，这个村子里面大部分人都是回回。丧葬礼，是人一生结束后由邻里乡亲、朋友等进行哀悼、纪念、祈祷的一种仪式，是回族民俗中重要的一个组成部分。回族群众认为，生是死的起点，死是生的结果。作为在世的人，对于亡人不论其贵贱或贫富，不管是子孙满堂，还是鳏寡孤独，都要尽埋葬的责任，并要葬之以礼。回族的葬礼，既有回回民族的习俗特点，又有伊斯兰教处理死者的信仰性质。
回族丧葬习俗随着回回民族的形成而逐渐形成。从目前搜集到的资料看，回族的丧葬习俗至迟在明代就已基本形成。明代回族著名学者李贽生前遗嘱：“倘一旦死，总择城外高单，向南作一坑，长一丈，阔五尺，深至六尺即止。既如是深，如是阔，如是长矣，然复就中复掘二尺五寸深土，长不过六尺有半，阔不过二尺五寸。以安予魄。既掘深了二尺五寸，则用芦席五张，填平其下。而安我其上，此岂有一毫不清净者哉！我心安焉，即为乐土，勿太俗气，摇动人言，急于好看，以伤我之本心也。虽马诚老能为厚终之具，然终不如安余心之为愈矣。此是余第一要紧言记。
我气已散，即当穿此安魄之坑。未入坑时，且阁我魄于板上，用予 在身衣服即止，不可换新衣等，使我体魄不安。但面上加一掩面，头照旧安枕，而加以白布巾单，总盖上下，用裹脚市甘字交缠其上。以得力四人平平扶去。待五更初开门时寂寂抬出，到街扩所，即可装置芦席之上，而板复抬回以还迟在明代已形成。 二 回族的葬礼，无论是过去，还是现在， 无论是回族聚居区。还是回汉杂居区，总起来看，一般有以下几个特点：
第一，实行土葬，忌火葬。回族实行土葬，传说是根据伊斯兰教关于安拉造化人类始祖阿旦，是由上上造成，死后仍归于土上而来的，有“入土为安”之说。回族有句俗语说：“天下的土地埋天下的回回。”这就充分说明了叵族实行土葬； 并且死在哪里就埋在哪里。
土葬是少数民族和一部分汉族当中普遍实行的一种葬法，它的类型有好几种。回族的土葬法跟汉族和其他少数民族（除信仰伊斯兰教的民族外）的土葬有着本质的区别。 图族的土葬不用棺淳； 由来已久，且至今还保持着。清咸丰时回族宗教学者蓝熙所将 《天方正学》说；“清真殡葬。不需棺椁，以身归土。因其清净也。”《陈江雁沟里丁氏族谱。感纪旧闻》记载，回族丧葬是“殡不以木”。现在回族人亡后，仍不用棺摔，只是用木板或水艇等来安放尸体，葬后再拿回木板或木匣。
回族忌火葬的习俗至今也未改变，回族为什么忌火葬呢？据了解，回族有这样的传说，说火刑是安拉使用的，只有安拉掌握这个权力，一般人不能用。还说，火刑是罪人死后受刑的地方。另外，还说，伊斯兰教处理死人不用火刑。回族由于受伊斯兰教的影响，逐步形成了人死后忌火葬的习俗。
第二，主张速葬。回族的丧葬根据伊斯兰教“三日必葬”的规定，一般是早上死，下午埋，晚上死，次日早上埋，最多不能超过三天。个别特殊情况的，也有第四天埋的。清代初回族著名宗教学者刘智在《天方典礼择要解丧葬篇》说：“按圣教，翌日必养。盖谓尸以入土为安，不得久停”。泉州回族《丁氏族谱祖教说》在反映明朝嘉靖年间丁家丧葬习俗时说，这里的回族习俗多年来一直是“葬不过三日”。避免停尸过长，腐烂发臭，以保持卫生。
第三，从俭节约。回族由于受伊斯兰教 “葬必从俭”的影响，在处理丧事上，主张薄葬，提倡俭省节约，反对铺张浪费。回族有一句俗语：“死后铺金盖银，不如生前厚养孝顺。”所以，现在回族办丧事，一是不用棺，只用三丈六尺白布缠身。回族这种从俭习俗，不仅现在这样。过去也是比较注意的。如泉州回族《丁氏家谱说》，回族亡者 “殓不重衣”，这就明确了回族人死后不穿戴各种衣服等。二是不设灵位，不搞繁文缚节；出殡仪式简单、安静，不雇用吹鼓手吹吹打打，也不讲究任何排场，埋葬不用殉弊物，不搞什么纸车纸马、童男意女等纸涪。送葬中禁止摆设任何祭品，不举行任何祭典。
第四，一律平等。回族在处理丧事上，无论是地位较高的掌权者。有一定影响和威望的阿訇、学者，还是普普通通的教民，鳏寡孤独无人照料的人；不管是长寿的百岁老人，还是呀呀学语的幼儿，均无贫富贵贱之分，大小之区别，一律平等。都是在阿匐的引导下，用水冲洗后，白布缠身，举行殡礼，最后将尸体抬往墓地安葬。
第五，有自己的场地。不管是回族聚居区，还是与汉族杂居区，都有自己圈好的坟地，决不允许别的民族人往里埋葬�