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所谓“家”，所谓“安乐窝”，是有一个温暖的怀抱在等待着归来的人。
人在世上，毕竟是旅客。离开的那一天，我们的地址更简洁。不用我说，你也知道是哪里。
活着的时候，你曾否好好珍惜那个因为爱而得到的地址？
林中的小屋
你渴望在森林里有一间小屋吗？
这不是心理测验，每个人都曾渴望过拥有自己的林中小屋，或许在山上，或许在河边，或许在美丽的田间。有了小屋，就是有了一个可以安歇的地方，不需要再流浪，也不再孤寂，我们与自己喜欢的人从此一起生活。
只是，每个人渴望林中小屋的年纪都会不一样。
林中小屋与人生其他事情，都是timing的问题。
有些人热爱自由，喜欢到处飞翔，他只需要一棵树，从来不希冀林中小屋。
有些人追寻一间属于自己的林中小屋。有一天，他却发现自己需要的原来不是这些，他再也不知道自己是谁。多年的共同生活之后，他失去了自由，失去了自我，极度渴望孤寂，想要有自己的天地。从前的一切，不再是他今天想追求的。
要离开的那林中小屋，毕竟满怀害怕；离不开，却又会窒息。爱情到了一个临界点，是自我的追寻。我们冒着失去爱情的危险去追逐一个新世界。到头来，也许一无所获。
有时候，我们不禁缅怀那段生活在林中小屋的日子。我们千辛万苦寻到了心中的梦想，何以又想离开？
我们常常将爱情等同了希望、期待和承诺，还有那微小的幸福。年纪渐长，才惊觉可以浪掷的青春已经所余无多。林中小屋，既是囚牢，却也曾是一片温柔的天地。
床上的尝味期限
爱情有尝味期限，床第之间的事，也有尝味期限。曾经多么缠绵的男女，也有疲倦的一天。
怎么知道对他而言，你在床上的尝味期限已经到了？是有一点蛛丝马迹的：
他经常草草了事。
他要一边看三级片才可以跟你做。
他每晚拖延着不肯上床睡觉，希望你首先睡着。
他一上床便假装已经睡着。
他经常还未完事已经睡着，更甚的是在你身上打鼻鼾。
他常常以工作压力大或今天很累做借口，拒绝你的挑逗。
他只为你除去最底限度的衣服，譬如，只脱去你的裤子。
那么，对她而言，假如她有以下的表现，你的尝味期限也差不多了。
她望着天花板或闭上眼睛，就是不望你。
她已经不会为你穿上漂亮的内衣。
你上床之前，她假装已经睡着。
她说，你爱她的话，不做也可以。
她动也不动，甚至打呵欠，或者魂游太虚，想着明天该穿什么衣服。
她希望你草草了事。
乔装的勇猛
任何民族几乎都有一本春膳的食谱，为人们，主要是男人提供助淫的饮食法。中国人相信以形补形，中国的春膳于是也包括了动物的性器官。
我不明白男人为什么竟可以吃雄性动物的生殖器。我们女人，是绝对不会吃雌性动物用来做爱的那个地方。
连那个地方都吃，不是太恶心了吗？
世上惟一可靠的春膳是爱情，而不是其他动物的那东西。
可是，有些男人总是对春膳或任何壮阳的方法特别有研究和探索的精神。学气功的朋友告诉我一个笑话，跟他一起上课的一班男同学，一向都懒洋洋，不太专心的学习。一天，老师上课时说：“今天学的，可以壮阳。”一刹那之间，全班同学变得精神抖擞，连耳朵也像兔子一样竖了起来，非常留心。
童年时，看到“印度神油”的广告，我以为是驱风油，所以完全不明白广告上为什么写上“今晚你就知”。长大之后，我才知道它原来是春药。
可知女人最害怕的是什么？我们最害怕的是爱上一个躲起来吃春药的男人。
我有一位女朋友，在那个很快就跟她打得火热的男人家里，无意中发现抽屉里放着许多瓶奇怪的药和药膏，其中一瓶，正是“印度神油”。那一刻的惊惶和骇然，比得上看最恐怖的恐怖片，她吓得连忙收拾东西没命奔逃。
我们宁愿欣赏平凡的真实，也无法欣赏乔装的勇猛。
平息你的欲念
女人比较不那么容易有欲念。对着自己心爱的男人，有时候，一个温柔的拥抱已胜过一切激情。
没有欲念，也就不用想办法平息心中的欲念。男人要平息欲念，肯定痛苦很多。
你知道中世纪那些禁欲修行的隐士是怎样平息欲念的吗？方法挺像恐怖片。根据PeterFrance著的《隐士：透视孤独》一书记载，一个住在沙漠的僧人，终日苦苦跟内心的欲念斗争，因为他念念不忘一个他喜欢的女人。后来，他从一个弟兄那里得知，那个女人已经死了。当晚，他跑到那女人的坟墓，打开棺材，用自己的外衣去揩尸体上的浓汁。回家之后，他把沾了浓汁的衣服放在鼻前，对自己说：“这就是你渴望的——好好闻吧。”
他一直闻一直闻，直到欲念平息为止。
试幻想一下，在阴森的晚上，一个僧人在墓地挖出一副棺木，为的不是驱鬼，而是为了扑灭心中那团可怜的欲火。这个僧人有多么的可怜？
养过狗的人，都见过小狗追尾巴。傻乎乎的小狗在地上团团转，追自己那条短小的尾巴，却不知道它永远也不可能追到。最后，小狗终于放弃了，软瘫在地上喘气。
假使爱情是人与另一个人的追逐，欲念便是人与自己的追逐。
爱的消魂
有个男人常常用同一个故事来挑逗女人。他会对她们说：
“我们做一场爱，就像打一场网球，大家出一身汗，就这么简单，有何不可呢？”
我不知道他总共打过多少场网球，流过多少汗，或者吃过多少闭门羹。每一次听到他得意洋洋地重复这个故事的时候，我只觉得他可怜。
这样子的挑逗，难道不是一种乞求吗？
厚着脸皮，说着一个不好笑的笑话，不过是乞求短暂的欢悦。
这样的人，大概忘记了情爱的滋味。对于思念和承诺，也已经没有感觉了。他只能够以很肤浅的方式来发泄。说得没错，那的确就像打一场网球，或者摔跤，它释放了紧张和压力，而不是追求一种圆满。
他并没有跟那个女人同体。她只是他的平台，他登入她的身体，到达自己想要去的地方。这种男人，不会在事后抱着你聊天，只会穿上衣服匆匆回家去，因为他已经到站了，不会留在平台上。他身上的汗，是为自己流的。
这种人是多么自私？当他需要你，他会向你摇尾巴。当他吃饱了，他会把你踢走。
自私的人也是可怜的，他不会尝到爱，只能理解欲念的煎熬。
性不是打网球，不是摔跤，当然也不是比武。它是爱的飞升。
性爱应当是销魂的，而不是超度——超度一个忘记了爱而只剩下欲念的亡魂。
性爱的彼岸
美国“九一一”事件之后，引发了“恐慌性性爱”的现象。在了悟生命的无常之后，爱侣亲密的做爱来互相抚慰。
所有的人间欲乐，也不过是相濡以沫吧？
一夕之间，一切都可以改变。喜会变成悲，结合会变成分离，我们无法把握眼前的幸福，也不一定拥有将来。虽然你并不完美，虽然我们常常吵架，然而，在天崩地裂的那一刻，我才知道我多么爱你，多么害怕再见不到你。
我们无法变成一个人，除非是在同体的那一刻。谁知道明天的命运，我们用相依来克服孤单在世的感觉，相爱的人不再惧怕。
德国两位社会学教授ElisabethBackGernsheim及UlrichBeck在他们合著的《爱情的正常性混乱》一书里这么说：
“那些期盼找到爱的人，都正寻求此时此刻的救赎，所谓的‘彼岸’就在此世，有它自己的声音、形体与意志。宗教告诉我们有死后的生命；爱却说，生命在死之前。”
你的爱、你的身体，便是我的救赎。你穿过我的身体，我也穿过了你的，我们到达了彼岸。何处是彼岸？那里没有惧怕，只有希望和珍惜。
爱若无法抚慰彼此，便不过是喜欢而已。
爱是人家的宗教，温存是其仪式。
我不稀罕死后的生命，只渴求生前的诗篇。
情色的诗意
曾经有编辑找我写情色小说，任我开一个价，甚至不需要我用真名。他的“好意”，被我婉拒了。
我不是看不起情色小说，我是看不起自己罢了。我自问没有信心写得好。假如写得好，我用自己的真姓名怕什么？七情六欲又不是见不得光的事。写得糟糕，才真是没脸见人。
一流的情色小说，本身就是文学。写情色小说，比起其他小说更需要作者的才气。他不必热中性爱，太热中的话，便没有时间和体力写作了。但他的确需要有深厚的文字功力和想像。
人体的面积总共才那么小，身体上的洞洞也不过是那几个，在这些洞洞上做工夫，很快便写完了，没有生花妙笔，便无以为继。
有人以为把爱情小说写得咸湿一点便是情色小说，也有人以为把做爱场面写得大胆露骨便是好的情色小说，这些人大概还没读过好的作品。
性爱并不单单是性器官的交合。美妙的性，必然包含了爱、激情、期待、欢笑、泪水、承诺、争吵、嫉妒、梦想、遗憾，还有光线、气味、美酒佳肴。
欲念全赖爱情的滋养。引人入胜的情色小说，是一首诗，它不会放过对每一个细节的描摹，让我们从美好的性事体现爱情的极乐。
这岂是我现在可以做到的呢？我只能告诉你一点看法：性爱若缺乏了诗意和期待，只会沦为一个乏善足陈的感官游戏。
幸福的喘气
有人每天都对身边的女人说：“我爱你。”可是，九年悠长的岁月之后，她对他说：“我不爱你了。”她甚至推翻了以前对他的爱，非常肯定的说：“那时我失恋，而你刚刚出现。”
分开五年来，他对她依旧一往情深，但她拒绝接受他的情意。
男人与弟弟感情很好，他弟弟笑笑说：“我从来不对我女朋友说‘我爱你’，但她就是黏着我。”
他们两个，是否一个说得太多，而另一个说得太少？
“我爱你”就像一篇文章的留白和一首乐章的停顿。适当地留白和停顿是一种艺术的境界，不在太多，也不在太少，而是什么�